第74章 百家争鸣（二）
【孟子：这还是我第一次向一国之君阐述行仁义、施王道，结果魏王不识啊！
就算不听我的，但后世已经提过要为民谋福利了，你不为民，民为什么要来你的国家为你出力呢？这么简单的道理都想不通吗？
很多君主整天就只想着打打打，扩张领土，难不成要永远打下去？不治理国家了？在我看来这样的君主是做不了人君的。
按历史发展，后面是秦国统一了天下，可他们重用的是法家，和我们家的思想相悖的太多了，哎！难做啊！】
胡老师：“孟子同样主张仁政，他提出了一个观点‘性善论’，他认为人生来就具备仁、义、礼、智，要通过内省保持这些品德”
春秋时期，孔子：总体还是延续了我的思想的，而且还扩充了一些内容，非常好。
说完孟子的思想主张，话题来到儒家另外一个代表身上。
胡老师：“战国时期的荀子也是儒家的集大成者，他曾经三次担任稷下学宫的学宫长，是当时最知名的学者，荀子出生于法家人物辈出的三晋，但荀子却心向儒学。”
春秋时期，孔子：从法家氛围浓厚的地方出来的？不知道这样的儒学会是什么样的？还有这个稷下学宫是什么？
战国时期，孟子：儒家并没有断绝，一直有人传承，这是令人高兴的事，又是一个集大成者的人，应该是很厉害的。
荀子本人：没想到我也是儒家的集大成者，多谢了啊！让我这个孔子的继承人甚感欣慰。
后世的部分儒家学者：。。。。。。不是很认同荀子是儒家大成者，他够不上。
胡老师：“荀子主张性恶论，认为趋利避害、追求享乐是人的天性，只有通过后天的努力才能够使人向上。所以需要礼仪来教导民众，需要法令来制约民众，礼法是统治的要义，统治者要隆重礼法。”
春秋时期，孔子：嗯？这和我的思想主张不太一样啊，怎么要以外在的法律来规范人民？还一改是古非今、缅怀上古的做法。
战国时期，孟子：性恶论？这是完全和我反着来的？同是儒家，为什么你的想法和我千差万别，不愧是法家的氛围里出来的。不行，我得和他辩上一辩。
荀子本人：没错，我不赞同孟子的性善论，善的东西都是努力的产物。
胡老师：“荀子虽然是儒家的集大成者，但是他却没有进入孔庙。后世很多人不认可荀子的性恶论，不过他不能配享孔庙的原因除了性恶论外，另外一个原因是荀子教出来的学生数千年来一直被儒家诟病。”
战国时期。
荀子：。。。。。。我，孔子的继承人居然没有进入孔庙？算了算了，随便吧，反正我也控制不了后人的想法。不过是哪个学生如此厉害，被同门诟病了数千年？我得细细观察一下。
韩非：对不起了老师，感觉说的是我。
胡老师：“荀子有两个非常有名的弟子，他们声名显赫，改变了z国历史的面貌，他们为此后的王朝提供了一套缘法而治的统驭之术，他们就是李斯和韩非。”
简单介绍了一下韩非的历史背景。
战国时期。
荀子：好嘛，居然是你们两人，不过他们是做什么了？
韩非：我的预感一点没错，希望老师不要怪我吧。
胡老师：“韩非抛弃了老师倡导的礼仪，转而宣传法治，称为先秦法家的集大成者。韩非认为如果没有法令，即使是尧舜禹这样的圣贤之君也不能治理好国家，而受到法令约束，即使是桀纣那样的暴君也不会把国家乱到难以收拾的地步。”
商朝，帝辛：关我什么事，提我做什么？你的意思是商朝灭亡了是因为缺少法令？
战国时期，荀子：这，转得够彻底的，这已经是法家了，我出生于有法家的国家，进入儒家，教出了一个法家学生，不知道是什么造化啊！
胡老师：“尧舜禹这样的贤君百年难遇，桀纣那样的暴君也世所罕见，大部分国君都是中人之资。中等国君守着法令来治理国家就好比一个笨拙的工匠，守着规矩尺寸来做工，怎么也是大致不差的。”
商朝，帝辛：世所罕见？我就当作是在夸我了。
春秋时期，孔子：怎么感觉这个儒家离我越来越远了？
战国时期，荀子：我还是认同他的一些观点的，诸子百家本来就不是完全对立的，有很多东西是融合在一起的。
胡老师：“韩非提倡君主极端专制，剪除私门势力，选拔法术之士，以法为教，以吏为师，禁止私学，厉行赏罚，奖励耕战，谋求国家富强。”
战国时期。
孟子：就算你说的有一定道理，但是我还是认为这些思想用于治理国家并不是都很妥当。
韩非：战乱时期就应该是这样的，这个时期和之前已经有很大差别了。
秦朝，秦始皇：这确实是我秦国强大起来的措施，已经证明是有用的。
胡老师：“韩非虽然师从儒家，但是他不认同儒家的思想，他的《五蠹》里面，儒家成为了首当其冲要去除的一种人。”
听到这句话，孔子、孟子、荀子都瞪大了眼睛：你这是要欺师灭祖啊！不认同我们的观点就算了，还想把儒家剪除了，你可真是好样的！
秦朝，李斯：只是提到我的名字，没有细说，太好了。
总结完儒家的主要思想，胡老师开始说墨家。
胡老师：“战国初年，楚国要攻打宋国，墨子一个人风尘仆仆来到楚国，劝说楚王放弃攻打宋国的计划。墨子与楚王请来的公输班进行了一场模拟攻防战，公输班组织了多次进攻，都被墨子击破了，公输班用尽办法，墨子的应对办法还有余，墨子依靠自己高超的防御术成功化解了两国的战争。”
战国时期，墨子：我只是不想发生战争罢了。后世的阅兵大典已经充分说明了，要想实现兼爱非攻，只有依靠强大的武器。
有了武器就能威慑到敌方，这个年代，单纯靠道德是无法阻止战争的，所以我一直不是很认同儒家的仁爱思想。这种爱是建立在血缘关系上的，没有了血缘关系，你谈什么爱人呢？我就想爱所有人，不分血缘亲疏。