第111章 问政和辩论

    尽管寒流还没有过去，但无法阻挡长安的节日氛围，朱雀街在昨天就已经张灯结彩，这样一来长安少了一些庄严，多了一丝烟火气。

    这次朝贺不同以往，这次突厥各部携带着朝贡来到长安，甚至有很多突厥可汗已经在长安定居。现在长安经常能看到穿着宽大毛绒内衬袍子，这种长袍和沈无忧以前见到的藏民着装极为相似。

    不过今年和去年相比唯一不同的是，宴请在今年取消了。一是这场大雪除了关内还有许多其他地方受灾，二就是宫内基本没有多余的粮食了，李世民为了赈灾宫内只留了很少的一些粮食。

    对比往年今年多出来一个问政大会，目前京兆府许多有名望的学者大儒，都被李世民邀请到长安。

    贞观元年的时候李世民为了更好的治理国家举行过一次这样的活动，在贞观四年这个时候再次举行的主要目的，是因为土豆和即将在江南种下的新农作物。

    这次来的都是儒家代表，唯一不同的是他们很多人都是儒家不同的流派。自汉朝独尊儒术开始，其他学说迅速消亡，儒家又快速吸收其他学说，使得儒家内部产生许多派别。

    沈无忧这次也被李世民邀请，不过沈无忧只是找了一个角落坐下观察。这群大儒张口就是经义典故，要不是沈无忧观看过光阴长河还真有可能听不懂。

    这次说是问政还不如说是儒家的一场辩论，随着时间的推移产生的分支也越来越少，最后形成了两个统一观点。

    一种是民为邦本，抚民以静。“民为邦本”的观点，既是历朝历代所谓的治国“大义”，也是儒家传统的政治思想。 儒家的君道观认为国家与民众之间是既相互对立又相互依存的关系，这是这是一种比较开明的君民观。太宗深谙儒家君民之道，准备切实推行重民爱民的措施。

    第二种是，存百姓为君道。劝唐太宗把“存百姓”奉作“为君之道”的先决条件，这是以民为本的思想基础。

    这群大儒其实治国水平真的很一般，李世民身边的房玄龄就能甩他们几条街，说了半天就是从霸道再转到王道，最后还是回到本质提出了“民为邦本，抚民以静。”同时又奉行“存百姓为君道。”

    后面一些讨论就是如何抚民以静，竟然有人提出以后一些不必要的建设最好不要动工，让百姓休养生息才是王道。甚至还有一些学者在评击五台山的工程，他们听说五台山的灾民在五台山没日没夜的在建设。

    沈无忧听到这里已经停不下去了，两眼一闭开始闭目养神。不少学者听到后也开始大肆提倡“抚民以静”用五台山来做反面教材，指出许多不合理的地方。

    李世民和房玄龄相视一眼后显得有些失望，其他观点完全符合现在的大唐，唯独他们提出的“抚民以静”已经开始变质了。

    “小沈，抚民为静，你看如何？”

    房玄龄对沈无忧不着痕迹的眨了眨眼，示意让他驳倒这群人。

    其他学者听到房玄龄的话后都纷纷看向坐在角落的沈无忧，有几位甚至还对沈无忧露出讥讽之色。

    沈无忧直接站出来看着刚才痛斥五台山的学者说道：“抚民以静，痛哉斯言！夫何至于是？民众罹遭扰攘，不得安居，是以抚民以静，非良策也。

    昔者，圣王之治，皆以安民为本。或以兵戈平乱，或以德行化民，不欲民用凋敝。然抚民以静，似非圣王之意。兵不血刃，此诚上也；然弃兵不用，恐非人力所能及。又德不化民，而民生凋敝，安可长治久安？”

    刚才的儒生被沈无忧这样暗讽有些坐不住，也起身怒道：“黄口小儿，莫以为诗人出书矣，可如此目中无人乎？”

    一群人看着这两位，这样的辩论看着火药味十足，其实这在学术辩论中十分常见，以前在辩论中打起来也十分常见。

    沈无忧眼神扫过这位儒生接着说道：“抚民以静，斯言也，似可听之，然不可行。或有豪强并起，或有官宦横行，以致民不聊生。斯时也，抚民以静，非但不能解民于倒悬，而又增民之苦。斯何足道哉？

    或有言曰：抚民以静，斯言也，可用。然观其行，则非也。官宦之家，纵仆从横行霸道，欺压良善，以致民不聊生。斯何足道哉？

    又或言曰：抚民以静，斯言可用。然观其行，则非也。官宦之家，贪得无厌，贿赂公行，以致民生凋敝。斯何足道哉？”

    “无忧哪你说以我们目前的国情，应当如何治理啊？”

    李世民这时候也给沈无忧送上了一个助攻，及时打断这位要说话的儒生。这位儒生刚要准备驳斥，就被李世民强行打断，气的脸颊通红只能怒视沈无忧。

    沈无忧向李世民行了一礼说道：“唐制，天子垂拱，庶政皆由宰相处理，而陛下游宴之余，亦以文学为重。盖承隋之后，文教大昌，士人皆重辞章之学，至有经世之志。是以贞观之初，陛下锐意治国，治世以文，每召名士，开文学馆，讲论经史，垂拱而治。

    夫科学发展观者，以‘以人为本’为主，兼重‘全面协调发展’，此与吾唐之治世之道相吻合也。盖陛下知人善任，重用贤良，以仁政为先，发展农业，兴修水利，推广科技，强兵富民，使国家昌盛。此乃‘以人为本’之实践也。

    又，陛下鼓励农业生产，以农为本，推广科技成果，提高耕作效率，减轻农民负担。此乃‘全面协调发展’之实践也。夫科学发展观以‘以人为本’为主，兼重‘全面协调可持续发展’，此皆陛下治世之道所实践者也。

    故言科学发展观治国，犹如陛下之治世之道也。盖治国以文，以仁政为先，发展农业，推广科技，强兵富民。此乃陛下之治世之道，亦为科学发展观治国之实践也。

    今世之治国者，当以科学发展观为指导，实践陛下之治世之道，以仁政为先，发展农业，推广科技，强兵富民，使国家昌盛。如此，则吾国可兴也。”