第34章 酒诰劝酒

    宇文邕上任后，面对堂兄宇文护的专权，并没有像两个哥哥那样针锋相对，而是采取韬光养晦的策略，麻痹宇文护。

    宇文护见这个堂弟对自己极尽阿谀奉承，并没有放松警惕，俩人就这么着都小心翼翼的维护着并不牢靠的关系。

    宇文护带队攻打北齐，结果一败涂地，这次出征使宇文护在北周的威望大打折扣，也为宇文邕铲除专权提供了机会。

    公元572年，去同州出差回来，同州就是现在的陕西大荔。宇文邕亲自到宫外迎接。

    按照礼仪，宇文护得先拜见皇帝交差，然后去拜见宇文邕的母亲，也就是宇文护的婶婶。

    宇文邕接住宇文护，哥俩一路有说有笑，一片和谐。

    宇文邕从怀里拿出一本书，对宇文护说，我的母亲年龄大了，还天天喝酒。我们几个兄弟劝过多次，却总是不奏效，所以想请哥哥劝一劝，给太后读读这本书，让少喝点。

    孝敬老人，那是所有人都无法推辞的，更何况他们这种身份地位，更应该为天下人做出表率。宇文护没有任何理由推脱，也乐的做这种事，便接过那本书。

    看了看，是《酒诰》。

    酒诰是周公旦所著，是中国历史上第一本禁酒的书。其大意是商朝的纣王就是因为酒而亡国的，所以酒一定不能经常喝，也只有祭祀时候才能饮酒。对于那些酗酒以及聚众饮酒的，应该抓起来杀头。

    对照酒诰想想，劝大家少搞那种群聚会，否则被周公旦抓住了，可不是闹着玩的。

    另外经常找理由聚餐喝酒，过这节日那节日的，都尽量减少吧。

    不过我个人认为，很多东西在人不在事。一把刀在厨师手里做出美味佳肴，在罪犯手里那就是凶器，你总不能把罪过怪在刀本身吧。

    高速公路出行便捷，但出车祸也挺多的，这时候是埋怨车还是路呢？

    所以酒也是同样的道理，明知道自己半斤的量，非得喝一斤，能怪酒吗？

    最早酒是用来祭祀的，可不是老百姓谁想喝就能喝。可以说它最初的功能跟咱们现在烧纸钱差不多，明知道烧纸钱没什么用处，但是还得烧。

    闲言少叙，宇文邕陪着宇文护，来后宫见文宣太后。

    进来一看，嗬，老太太还在喝着呢。大家都是一家人，也没有过多的客套。宇文护先是问候了几句，说婶婶以后年纪大了，酒还是少喝点吧。我这里有本古人写的书，要不侄儿给您老读一读？

    老太太是看着这个侄儿长大的，可以说从小就有一种亲切感，如果是平民百姓，不存在争权夺利，一定是一个和睦相处的大家庭。只是帝王家没什么亲情可言，牵扯到皇帝宝座，只能六亲不认。但面对掌握着实权的侄子，只能曲意逢迎。

    读就读吧，老太太能说什么呢？就这么着，这边慢条斯理的喝着小酒，面前站着一位读酒诰。

    酒诰并不是长篇大论，真读起来，用现在的话估计几分钟的事。

    早有预谋的宇文邕，悄没声的转到宇文护背后，从袖筒中取出早就准备好的玉珽，照着宇文护的后脑勺，使出吃奶的力气，啪的一声，玉珽碎成数段！

    看到这里就有点奇怪了，既然早就想杀了宇文护，你好歹弄个金属武器下手啊，干嘛要用玉珽呢？

    玉珽是啥玩意？

    电视剧里演过，古代特别是宋朝以前，大臣上朝时候，手里拿着的那个芴板，大概就是这么个东西。只不过材质并不是固定的，以象牙为最常见。玉制的当然得看是出自哪里的玉，和氏璧的话肯定最贵重。

    芴板长大约一尺左右，宽基本上五厘米以下，你说拿这玩意打人，虽然能打疼，但是它本身不结实，一两下这玩意碎了，人家头上大不了起个包。

    所以当宇文护挨了一下，虽然疼的难受，但并没有受伤，也不过是懵了一下。要知道宇文护也是常年征战，皮糙肉厚的，打这么一下不至于让他手足无措。

    假如换个铁家伙或者匕首之类的，那就没后面这么多麻烦事了，直接了当的白刀子进去红刀子出来多爽快呀！

    提前安排好的小太监何泉，哆哩哆嗦的跳出来，一刀砍在宇文护旁边，吓得撇了刀，就差尿裤子了。

    俗话说上阵亲兄弟，关键时刻还得看自家人的。早就躲在幕后的卫王宇文直，急忙从幕后转出，提刀就砍。

    宇文护先被玉珽打了后脑勺，虽然倒地却并没有受伤。次后躲何泉的刀，也没能顾得上站起来。

    说时迟那时快，眼看着宇文护就要起身，幸亏宇文直赶到，一刀剁翻，复几刀下去，哪里还有命在啊！

    哥俩商量这事时候都是密谋，老太太还没明白怎么回事呢，看的是目瞪口呆。

    见宇文护已经没气，哥俩这才翻身跪倒，向文宣太后请罪。

    这时候肯定顾不得详细解释，因为宇文护虽然死了，但是他的儿子亲信还一大群呢，不趁着他们不知道的时候马上解决，一旦反应过来，麻烦可就大了。

    早就暗地里培植的亲信，兵分几路同时下手，连夜将宇文护的几个儿子以及一众党羽统统逮捕。这些人当然不会留，肯定死路一条。

    掌握了北周朝政大权的周武帝宇文邕，接下来看着国内形势，再对比周边的北齐和南陈，决定先好好把国内整治理顺，再考虑对外扩张。

    这时候的南北朝，佛教比较盛行。南朝梁武帝萧衍本身非常尊崇佛教，而宇文邕则是在佛道两边摇摆。说不上喜欢不喜欢，但也不刻意推崇。

    总的来说，佛教寺院占比很大，超过了道观。

    寺院也好，道观也罢，都占据着大片良田。而这些方丈观主们俨然一副大地主模样，管理着大片土地，佃户成群，却并不缴纳赋税，也不去服兵役，以至于在动荡的乱世情况下，能出家为僧，成了躲避战乱灾祸的最好途径。

    老百姓都跑去当和尚道士，你们清闲自在了，天子成了光杆司令，吃啥喝啥呀！

    所以看了一圈，周武帝觉得不能任由这种情况继续发展下去，否则国库收不来税，部队招不到兵，国家那不就完蛋了。

    当然，周武帝做决定之前，也需要先论证，给接下来的行动找出来理由，先有理论基础，才能事半功倍不是。

    宇文邕先后三次召开由僧、道、儒以及文武大臣齐聚一堂的辩论会。做到畅所欲言，看看最后到底哪一派能胜出。从这点来说，宇文邕还是很民主的嘛。

    想想也是，我们听这个那个说，佛像不能这样那样，拿个东西找老和尚嘚吧嘚吧叨叨几句就算开了光。得罪佛了怎么怎么遭报应等等。

    确实，宇文邕大规模灭佛道二教，将当时北周境内寺院道观拆了三万余座，佛像更是砸了不计其数，据说遣散还俗的僧道达两百万人。想想那时候整个南北朝才多少人，国家养活这么多吃饭不干活的，怎么可能强盛！

    如果说周武帝灭佛道，得罪了神仙，三十五岁病死。

    那么南朝梁武帝萧衍，吃斋念佛，最后什么下场呢？

    欲知后事如何，且看下回分解。