第24章 割面诅咒
“你别吓我。”我刚被惊吓了一番，现在又听到瘸子这么说，心里又毛了。
“我吃饱了撑的，乱跟你开玩笑？刚才，就你下楼之后，我醒了。”
可能是我之前下楼时的关门声把瘸子给吵醒了，他睁开眼睛，到外间来找水喝，刚走到外间，屋里的灯就灭了。
瘸子也以为是停电，就在灯灭之后的一瞬间，瘸子突然感觉，这屋子里，好像不止他一个人。
瘸子越说，我就越是感觉惊悚，他现在所说的，和我刚才在电梯里的感受，完全一样。
“然后呢？”
“然后，就在那边。”瘸子指了指电脑桌：“我看见了一张脸。”
说到这里，我已经确定，刚才在电梯里的所见，不会是我的幻觉。因为瘸子看见的，也是一张血淋淋，没有脸皮的人脸。
那张脸在黑暗中好像凝视了瘸子一会儿，然后才消失。幸亏瘸子艺高人胆大，换了别的人，估计已经吓尿了。
我自然而然的就想起了嘎巴拉，这东西确实不是什么善物。
因为跟瘸子又一样的遭遇，我把自己的经历也和他说了说。
“我跟你说，我这个人，本来不是很喜欢管闲事，爱管闲事的岁数已经过了，只不过既然住到你这儿了，我还是想问问，高长知究竟是怎么回事？”
瘸子的确不太喜欢管闲事，我跟他接触了这么长时间，他根本就没有问高长知的事情。
高长知出现在那座封闭了上千年的古墓里，本身就是个非常吊诡的事情，如果是普通人，肯定会有好奇心，想知道这是怎么回事。
瘸子现在问起来，我就觉得有必要跟他聊一聊。瘸子吃这碗饭吃了有十多年了，做他们这一行的人，不但要对风水地脉这些知识有所了解，包括文物以及历史方面，也得有很丰富的储备。
“高长知的事儿，是不太正常。”
我把高长知出事之后的一系列事件，都跟瘸子说了说。提到这些，必然就会提到石头和嘎巴拉。
瘸子对石头没有什么特殊的感觉，但说到嘎巴拉，瘸子就来了兴致。
我把锁在抽屉里的嘎巴拉拿出来，让瘸子看了看。
“你刚才说，你现在查找的资料里显示，那些石头，还有这块嘎巴拉，是象雄古国的东西？”
“我不敢完全确定，但目前所知的信息，就是这样的。”
“象雄古国，象雄古国……你先等等……”
瘸子跑到里间，关上了房门，他应该是在打电话，但是声音不高，我也听不清楚他说了些什么。
过了大概有十多分钟，瘸子走了出来，挠了挠自己贴头皮的短发，说道：“这个事，可能比较麻烦。”
“怎么说？”
“首先，咱们俩刚才没在一个地方，但是都看到了一张脸，被剥了皮的脸，对不对？你不用怀疑，这应该跟这玩意儿有关。”
瘸子指的就是嘎巴拉，我又问了问，瘸子跟我大概说了几句。他刚才的确在给人打电话，因为象雄古国消失的很神秘，留存到后世的资料和文物都比较少，所以在古董市场上，象雄古国的东西，不仅少，而且不好出手。
瘸子的一个朋友，之前有一串嘎巴拉，据说是象雄古国时期的东西。那串嘎巴拉，用的全都是人的眉心骨。为了这串嘎巴拉，那人花了很大的力气，调查东西的具体出处，最后把这串嘎巴拉卖出了个天价。
嘎巴拉这东西，不是一般人能掌握的，听说，买走嘎巴拉的卖家，后来被闹的鸡飞狗跳，他还有他身边的人，经常会在夜晚光线比较昏暗的时候，看到某个角落里，有一排只剩下半个脑袋的尸体。
后来，这串嘎巴拉又被转手，最后流落到何处，就不得而知了。
瘸子的朋友比我的渠道多，信息来源也多，能找到不少互联网以及书籍里找不到的信息。
“你朋友在什么地方？能见一面吗？”
“见不着，现在跑路了，他爹都找不到他。”
瘸子的朋友虽然不能见面，但跟瘸子提供了一些线索。
我和瘸子所看到的那张没有皮的人脸，应该是有原型的，原型就是那块嘎巴拉的主人。
历史上的很多事情，到今天来看，其实都是谜团。没有人知道当时的真实情况，这块嘎巴拉的主人生前是什么身份？他脸上的皮为什么没有了？
“这是个狠人。”瘸子狠狠的抽了口烟，好像有点牙根发痒的意思：“他脸上的皮，应该是自己给剥掉的。”
因为有我提供的一点线索，瘸子询问他朋友的时候，指向性就很强。他朋友给的，也是一些个人建议，但具备很高的参考价值。
象雄古国曾经信奉的国教，历史非常非常久远，起源甚至可以追溯到石器时代。随着后世的不断演变，苯教又出现了各种各样的分支。
盛行在象雄古国的苯教，最开始是原始苯教，后期演变为雍仲苯教。在原始苯教里，有很多杀生祭祀的血腥仪式，经过变革以后，这些残酷的仪式得到了纠正和摒弃。
但其中有一种仪式，一直保留了下来。
那种仪式，叫做“割面诅咒”。
所谓的割面诅咒，就是一个人在遭遇到了让其无法忍受的痛苦和悲哀，但又无力去改变局势，就会自己动手，一点一点的剥下自己脸上的皮肤。
这是一种表达愤慨和痛苦的最极端的形式。
如果割面的人只是个普通人，可能只能算一种自残。但是，割面的人如果是有修为加持的人，后果就比较可怕。
因为这种人在割面的同时，还会留下一个经久不灭的诅咒。