第65章兄弟之情终亏欠

    延、效两父子在府邸里谈论着攸侯雍，另一边厢的攸雍本人，这时候却正在宗祐帝的寝宫里，伺候自己的亲哥哥。

    世事万般变幻，总是让人连连称奇：几十年来，大邑商的人都知道，这两兄弟关系不好，然而他们却不知道，最近这两年其实已经有了不少变化。

    正是这些变化，促成了“敕立宗姓”以及“重定氏名”两道法令的诞生。

    两道法令，自然是有其客观诉求的，然而攸雍之所以如此执行，却是基于主观考虑，而且是极为主观的考虑——

    宗祐帝向他表示，希望已经薨逝的帝长子能够得到贤君级别的谥号，“文”。

    商朝人使用日名，也就是天干地支来称呼自己的祖先。攸雍二十多年前的改制，也只不过把商帝的日名，固定为两字格式而已。

    后一个字是干支，前一个字就等于是谥号。在雷翰晨原来那个时空，武庚之所以叫武庚，是因为三监之乱；而在h-a-c-2023这里，则是因为成功征讨七夷。

    不过，好像也不用弄出这么多事情嘛，到时候攸雍把自己的嫡长子过继给宗祐帝，即位之后，再给帝长子追赠一个“文”字，不就行了？

    并不行。

    东迁之后，大邑商虽然发生了很多变化，但也有不少东西并没有变。而其中一点没有变的地方，就是谥号仍然很值钱。

    不是随便一个国君都可以叫做“文”，到现在也才两个而已：文丁、文乙，而且文乙还是宗祐帝即位之后，才从帝乙改成文乙。

    就这样，还仍然不时有人私下议论说，文乙这个称呼，有点不太合适。

    活着当过国君的文艺都是这样的情况，而宗祐帝的长子甚至还没活到能即位的年纪就早早去世了，这还咋整？

    于是宗祐帝突发奇想：要是趁着自己在位的时候，浪一把作点死，之后再把它改回来，那么帝长子不就是明君了吗？

    对，是宗祐帝的长子。

    虽然按照商王室的祭祀办法，只要被册封为太子，哪怕生前没能即位，死后依然能够获得先王的待遇。

    但这也只是祭祀的时候而已，世人是只会认得，实际坐在国君位置上面的那些个活人的。

    尤其攸雍改制之后，建立了年号的规矩。按里面的道理来说，没实际即位的太子，怎么会有自己的年号？

    基于宗祐帝的请求，攸雍之前就答应了自己的亲兄长：将自己的嫡长孙而不是嫡长子，从卣（you）宗过继到（luè）宗，成为帝长子的儿子。

    一旦宗祐帝驾崩，攸雍的嫡长孙会以摄政太子的名义即位，这三年用一个年号，算是帝长子的治世；到第四年，摄政太子正式即位，然后再改一个年号。

    攸雍明白，自己的亲兄长之所以会有这些古怪的想法，至少有一部分是因为溺爱帝长子所致。

    帝长子不仅早早薨逝，而且也没有后代，宗祐帝的血脉几乎可以肯定是会断绝的了。当父亲的，想为自己早死的儿子积累一些身后名，似乎也不是完全让人难以理解。

    说来也巧，攸雍在内心里，一直想着要如何执行先公的指示。

    从当初征讨七夷归来，雷翰晨让他截留三万名战俘开始，攸雍就明白到，自己身为先公庇佑的【气运之子】，是必须在大邑商的历史当中留下浓重一笔的。

    在奄阳城以及攸原推行“户—里—坊”制度，就是这件事的预演。

    按照攸雍的性格，肯定是宁愿把事情做得更稳一点。

    但是他感到，他对宗祐帝是有亏欠的。

    虽然宗祐帝的愿望，从君主的角度来看，显得非常幼稚可笑。

    然而攸雍知道，现在的他，拥有足够的能力，能够把幼稚可笑的想法，兑现为现实。

    就像先公说的那个典故：指鹿为马。