第37章 赛前会商10

    江湖通常分为四大门八小门。四大门为风、马、雁、雀，八小门为金、皮、彩、挂、平、团、调、柳。

    风，指帮会组织，马，之码头霸主，雁，指骗术行当，雀，指占山为王；

    金，指面相算卦，皮，之贩卖野药，彩，指变戏法的，挂，指以武为生，评，指说评书的，团，是说相声的，调，是卖唱的，柳，是说大鼓的。

    这些说法只是大概所指，实际上包含了诸多“游民”谋生的行当。

    其中“挂子行”中有“尖、腥”之分，前者指的是有真本事的人，讲究真刀真枪、遇事情拼命，后者是假把式，只会些花拳绣腿，其中有些以“气功大师”“武林高手”等名号招摇撞骗。

    而小二便属于挂子行中的尖挂子，身上有“真功夫”。

    江湖有着严密的组织形式，如帮会、门派等多种类的关系网，明清时期的天地会、天理教、义和拳等等，内部有严格的等级辈分。

    “江湖”在民国时期达到巅峰，渗透到了各行各业，上自总统，下至贩夫走卒、士农工商、记者艺人、流氓地痞，以及不少武术家均有涉及。

    那么“江湖”是否可取呢？

    实不可取。

    因为它通常是乱国坏法的渊薮，唯一看似值得称道的，就是所谓的“江湖义气”，但其也经不住推敲，因为实质是“私欲”，为了“自己人”而不顾公义理法，为了私人恩怨互相斗殴、仇杀，毫无是非观念。

    挂子行分为“明、暗”两途，明挂子讲的是“吃英雄饭、穿好汉衣”，做的是投军、保镖、护院乃至卖艺等等光明磊落的行当；暗挂子指的是打家劫舍、占山为王、欺行霸市等等“黑道”。

    但是不论属于哪一道，都免不了要同明暗两路人打交道，因此便有了许多规矩、手段、方法，为“混江湖”的人所必须掌握。

    黑道中赊取、转卖、坑骗、勒索为业的“倒装”组织，飞轮哥、九头鸟、三十六友，实在是无恶不作。说到这里，陈近北向小二郑重道：“这‘三马虎’就是典型的黑道，着实做了不少恶事，与武林可不是一回事。

    不少人冲着名、利投靠了他们，但那是‘武林败类’，我等可不能同流合污。”

    “四叔放心，我绝不会随波逐流的。”小二保证道：“可是这个‘三马虎’为什么存在至今呢？还会继续存在吗？您说的其他江湖团体，也还会继续存在吗？江湖究竟是什么呢？”

    “江湖是什么，我说不清楚它的未来，只是在帮助其他人尝试给它创造一个未来。”陈近北有些沉重道。

    小二道：“帮助其他人？帮助谁呢？”

    “我的师伯，你的坊叔，因为武林无法言说的未来，或许只有大宗师才能找到方向吧。”陈近北道。

    分局通知入警培训的会议刚开完，阿坊便被楠曦抓回“农场”，递给阿坊一个石榴后，楠曦问道：“你写的这些篇武学真谛，真是……完美无瑕。”

    看到阿坊笑了一下，楠曦白了他一眼道：“我说得不对？”

    阿坊啃了口石榴道：“楠哥啊，世间哪有完美之理，此论只是逻辑完备而已，其不足不在于理论架构本身，而在于其本质——距离至高境界还差着几个等级呢。”

    楠曦好奇道：“难道物理学分析了的东西还能再有提高？”

    阿坊点点头道：“那是，因为人不是机械。”

    “那还差着的等级是什么呢？”楠曦急欲知晓其情况。

    “首先是‘全备’，应当把武学本身当做是生命科学的一部分来考察，而不应当有迷信甚至想将‘武学’凌驾于各类学科之上，它仅仅是众多学科之一，也需要有科学原理、方法和技术手段的支持才能在现代绽放出属于自己的辉煌。”阿坊接着道：“这一点对于我而言却还不算太过难办，毕竟我久习虞夏典籍，于《灵宝毕法》中已窥得要义，只消假以时日，必能贯通此理——到时我写好后请楠哥指教喽。”

    “我一定拜读。”楠曦点点头道：“听你意思，还有一级？”

    “还有，”阿坊此时有些神色沮丧道：“这一级便是得到自我，因为武艺是由‘我’来施展的，倘若‘我’有问题，则终‘我’一生，也难达至高境界。一切问题的根由，其实正如阿波罗神庙的谕示——认识你自己。

    即找到自我整合发展的道路，至此便是自我与社会的结合之道，不完全是武艺一方面了，也就是我想要编纂的《至尊宝书》的主题，至少现在我还没有找到这条道路。”

    楠曦细细品味道：“感觉你说的已经超出了武学的范畴，可按逻辑又十分切题，看来武学修习的层级的确如此，那你现在是什么等级？有什么办法吗？”

    阿坊摇摇头道：“我现已学贯中西，理通诸家，不拘于诸法又能将诸法为我所用，正是已脱外物迷惑，但可惜的是长久以来心性好强又执于我驾理法，以致于我执难破，虽有用诸法之力，却不知是‘谁’在用诸法，所以诸法于我尚无可用。

    目前也没有什么好办法，还是只能‘好好学习，天天向上’，以待机缘吧。”

    机缘总是留给有准备的人，在申命江湖一事多年之后，阿坊于“上下求索“的较量中，得到了期盼已久的奇宝“七目顶石”，借之终得证道元始，谱写七书体系，为“爱福隆”众人期盼的《至尊宝书》的编撰打下了坚实基础。

    其中武学、养生、个人内心与身体结合之修行的理论来源和体系，主要记载于七书之中已出版的《天王战甲》与《爱如烈火》，此二书在后来爱福隆的“茶话会”较量中，发挥了巨大的作用。

    鲁霁离开后，武馆众人便各自开始了忙碌的工作，看着这派欣欣向荣的景象，尚云鹏心中十分欣慰，心头涌起了阵阵暖意，就好像当年妻子怀胎十月产下爱子，自己心中激动而又想对初生的孩子倍加呵护，期盼孩子能够在未来茁壮成长为一个顶天立地的男子汉。此时的尚云鹏丝毫没有料及不远的将来自己会身陷囹圄而他与一众同道苦心创建的事业也会随之受到沉重打击……