374章盛世朝阳
聊天解解闷之后，帝一开始做自己的事情了。
俗话说趁热打铁不是？
一本又一本小本本在次涌现，犹如繁星一般围绕着小弟叽叽喳喳，但不是所有的小本本都叽叽喳喳的，毕竟有些小本本还没有开眼，还是个宝宝，而此时幽冥的目光聚集到这些小本本上，因小本本已经不在普通，这是能力的显化。
从文明出来之后帝一的实力早已恢复，但为了能融合的更久一点，一直处于抑制的状态，如今融合结束，是时候活动一下筋骨了。
出口气！
而这里有个很好的陪练。
但
出气不咋需要陪练，更何况这个空间可能比较脆弱，不过
帝一不怀好意的看向通幽，深呼吸之后
“哈！”
啸音炸裂。
通幽捂脸。
我是不是得喷回去？想想算了。
大人不记小人过，但心里吐糟必不可免。
“嘻嘻！”
帝一开心的咧嘴。
似乎很得意喷了通幽一脸口水。
然后
一本又一本小本本翻开书页，上面大多都是空白的，不过随着心念转动，无字天书上展现字迹。
在文明里面的经历、见识、思绪、在一刻谱写在小本本上。
“太少了。”
通幽说道。
小本本上写了一些什么帝一并没有藏着掖着，或者说到了他们这样的程度没有必要。
“你并没有进入过禁区。”
一句少了回应。
什么少了？细节。
一些小本本上的细节太少了，这也是禁区的特征，思维上的特征。
在禁区没有谁可以讲究细节，因没有那个时间。
一个框框之内有一定的支架，已经足够了。
真要在意细节，就说六欲好了，何其多，以单一的为主干，可以包容所有的命格、灵魂、地位、序列、谁能完成这样庞大的细节？么有。
就算是在世界与文明，亦是有生之年系列。
如灵魂专业的幽冥，理论上所有的事物都能代入灵魂里面，但更多的是代入不进去的断层，就像1和3之间隔了一个二，因2的缺失导致了代入失败，所以小本本之间有些是没有关联的，它是一个单独的框框。
而这些的框框小小本本里面多的离谱。
幽冥的灵魂。
世界的地位。
文明的序列。
禁区的命格。
彼此又关联吗？有！但连不上就是没有，而出自幽冥的家伙喜欢挑刺。
“在禁区这样的事物很多，更多的比我还离谱的放屁。”
帝一笑道。
他编写的小本本好歹有迹可循，而禁区里面的呵呵。
比如女娲补天，缘由简单的离谱，天塌地陷，但为什么天塌地陷？问号。
在禁区离谱的事情多了，有些更是断层，或许曾今有缘由，但这份缘由已经消失了，更不是普众能够知道的，就像在世界，女娲算什么？小小地家而已。
也就是在禁区小小的地家才能谱写出神话篇章，更可能是真实的存在。
明明不可能，但却偏偏可能，更可能成为了真实。
如盘古开天辟地？呵呵！这在世界就是个笑话。
一个框框内的知识，进入到了另一个框框很多都是笑话。
就像文明的一些武器装备，在世界像什么？玩具！而世界的家伙进入到了其他框框那也是渣渣。
擅入其他的框框，很多家伙都是一败涂地，在框框内引以为傲的一方面，反而不值一提。
所以对于擅入其他框框的家伙，一般都有优待，而这份优待避免了一败涂地，至少在一败涂地之前会长足教训，进入其他框框之后就像一个娃娃，娃娃当然是衣食无忧，乐得自在。
世界开主角挂，文明开漏洞挂，但开挂的也容易嗝屁，世界的主角为什么麻烦事不断，一桩接一桩？
若这个主角是外来者还好，麻烦不会升级，要生于内部，呵呵！
“有用？”
通幽问道。
“闲的。”
帝一说道。
“你们幽冥同样有禁区的框框，但有些事并不上看的越高越好，尤其是对于你们幽冥的而言，你们是向下走的。”
“是吗。”
不可置否。
帝一也没有过多理会，专心记载自己的小本本。
当往事全部记载完毕之后，新的小本本开始出炉。
命格与灵魂的篇章，而关于灵魂篇章需要通幽的协助。
“话说你们幽冥怎么生娃的？”
帝一问道。
每一个框框的生娃方式都不同，其中更有高低。
在世界之中比较牛哔的那是口含先天，而较为一般的则是血脉蕴育，在普通一点的则是血脉交织。
嗯世界不像禁区，经历合欢节点之后，阴阳合一了，自己可以当亲阴，亦可以向阳。
但世界的合欢亦分为两个节点。
从上至下是一个节点，而从下至上又是一个节点。
比如禁区回升，合欢是节点，可要是世界降落，其合欢的节点又不同了，从上至下的节点其难度更高。
阴阳岂是那么好分割的？
大多是天天自己主持。
如忘情天宗，而天天亦有对手。
比如像帝一这样的货色，不是谁都同意世界降落的，不同意自然对着干。
一个主忘，一个主乱。
上天可能主忘，亦有可能主乱，反正不同意降落的全部整死，当然也有可能不是天天想要降落，而是被一群反骨仔扯下来的。
比如医生、绅士、通幽之流全都是上好的货色。
“幽冥少有少主。”
通幽说道。
在幽冥之中，牛哔的娃娃就是少主，但却少有。
“少主都少有，从主自然更少。”
“那你们幽冥不会绝种？”
“少并不是没有。”
“怎么生的？”
“幽冥分主体，当主体不在一个躯体里面玩了，那就是成为少主了，也就是娃娃，而娃娃什么时候嗝屁了，又不愿再回，就成了幽冥之子。”
“那么你们是不是盯着娃娃宰？”
“怎么能说宰？盯着是肯定的。”
“毕竟娃娃嗝屁了，回笼之后就是听话的主体，而这也是通幽的标志。”
“那么主体又是怎么产生的？”
“当谁干掉了所有分体，就会短暂的成为同体，而下一次争斗主体败了，就算遗留下一颗结晶，这样的结晶可以让其他主体离开躯壳，也可以让自身多一具主体。”
“但拿着结晶脱离的主体并不是少主，这类似于转生，不过这样的结晶也可以说等于娃娃。”
“第一种方式是把这样的结晶融入别人身上，届时那个家伙则会多出一个灵魂，第二种则是等待自己结晶开花结果，成为幽冥天子，不过开花结果需要养料，勾魂是一个不错的选择”
帝一算是搞懂了幽冥的娃娃是怎么出生的了。
在四个框框之中幽冥娃娃无疑是最少的，但却最为强悍，这也很符合幽冥写照，但少仅仅是相对而言，幽冥的普通娃娃一样可以很多很多。
比如把灵魂切成片片，放入谁的身体里寄养一波，沾上关联的因素之后。
这时一个身体就会产出两份灵魂，之后在把两份灵魂全部洗白白在次寄养，当一次又一次的轮转，让全世界都具备了幽冥因素，那么还需要寄养吗？不需要的。
凡出生的家伙自带幽冥基因，都可以被幽冥勾魂。
当灵魂过于浅薄之时会怎样？犹如傀儡。
灵魂虽然具备记忆，更具备自主性，但要是浅薄了就是另一回事了。
比如两份记忆，一份厚重一份浅薄，当厚重的嗝屁了，浅薄的承载不住这份厚重，自然会陷入呆滞，明明具备完整的记忆，但却想不起来自己需要做什么。
至少浅薄的灵魂，在一段时间之内会呆滞在原地。
之后又会干什么？
寻回流失的东西，比如另一份厚重的记忆，毕竟灵魂这玩意是多出来的，只不过当拿回缺失的记忆之后，可能会陷入偏执的状态，这个得看是处于怎样的框框。
以世界为例。
当失去灵魂之时，记忆会被吹的七零八落，比如这份记忆和谁更亲近，那么这份记忆则会流落至亲近的地方，但记忆伴随着影响，所以大多会被生物吸收掉，它们需要这份记忆带来灵性。
不过世界的意识通常都比较坚实，所以灵魂出窍不会立马溃散，而这也是世界的家伙常年闭关的原因。
虽然世界有很多东西都处于埋葬状态，没有谁会揭晓缘由，但通常会留下一定的方式。
比如闭关。
闭关有什么用？很多时候都是没用的，可要是生死关就是另说了。
就像卡在了某个境界，一旦进入生死关的状态，大多都是能够突破的。
非常不讲道理不是吗？但世界就是这样。
但凡生死关必定可以突破当前瓶颈，因这样的家伙在闭关之中已经嗝屁了。
灵魂呆滞停留原地，而意识又知道自己进入了闭关状态，自是闭门不出。
当灵魂与意识重新合一，自然是进步超快，在那一段时间内犹如新生。
不知生已死，自焕然一新。
其实身体已经嗝屁了，但由于在闭关状态，巧合的完成了新生。
这是巧合吗？当然不是，甚至说这是某种必然的结果，不过对于普众而言，这的确是巧合，不明缘由的巧合。
就算是没有灵魂这个因素，只要长时间待在原地，一样能完成新生蜕变，但这样的新生只有一次，因已经死过了，而且由于埋葬了某些东西的原因，导致自身并不记得这样的死亡。
至于为什么埋葬
摆弄死亡的多了，世界岂不是乱套了？当然。
而且擅长摆弄死亡的通常都非常严谨，普众会严谨吗？no！
所以不明真相其实挺好，毕竟无知者无罪。
但无知者少有。
大多都是不明的状态，那么即是死罪，或者说得罪，也就是得罪了死，但仅仅只是得罪而已。
因不明而得罪，罪不至死，但要是明知是错，还是去犯，则是过。
过了不改，死不足惜。
死者是会复苏的，它们也渴望复活，而重生后第一个清算的就是那些肆意妄为的，一错不能再错。
当然错也是一种道路。
死亡很了不起吗？生者可以能摆弄死亡的。
但
若摆弄一次是错，那么不能接着在错一次，重复的摆弄是忌讳。
一生一死一次！
若死者已经被料理了身后事，那么这时谁在去摆弄则是错，因死者被摆弄了两次。
摆弄两次相当于什么？罪过！可罪过由两个人承担那就是得罪，小小得罪自然能扛得住。
所有在世界有些家伙常年和尸体打交道，而它们便是一直错下去的那种，但它们对待同一位死者通常只会摆弄一次，至少起步都是如此，真要怼着一个死者摆，人家还不怼着你猛干？那是必须的。
一直错下去是什么结果？
罪的另一面是什么？功！
得罪和立功对应。
死掉了就死的彻彻底底，别出来再祸祸，而之所以说得罪是立功，则是因为这是一种另类的安息术。
若死者尚有余力，也会因为得罪而消耗掉，从而步入安息，而罪过更是功绩，只要扛得住，这也是生者的霸道，脚踏枯骨，管你什么先贤，还是什么鬼东西，既是死者，那就得认栽。
死不如生。
但这样的死者是不是太可怜了？嗯。
若生者都如这般霸道，那么谁还愿意赴死？谁还能够安息？没有。
所以死亡的密辛埋葬了，不过在埋葬的同时亦留下了钥匙，循序渐进的钥匙，如一错再错。
但光是埋葬够吗？不够！
埋葬再深的密辛同样是会被揭开的，死者是不是应该拥有一些反抗的能力？嗯。
安息的死亡之力便是死者的力量。
死者为什么需要安息？
一个是让他们死的透透的，另一个也是给于它们的反抗力量。
这样的力量随着厚葬的越来越庞大，庞大到涉及死亡的因素只能循序渐进，也造成了生不如死的结果。
当死者的力量超越了一定的限度，那么罪过即是功绩，而要是死者的力量没有超越一点的限度，比如没有过线，那罪过就是罪过。
若死者为大，生为小，那么生者还能勇往值钱吗？不能！永远活在死者的阴影里。
世界的规矩，死为大，生亦坐大，凡死者不能越线，以功过算之，以罪恶讨之。
如得罪这玩意可以循序渐进，一次又一次的直至生死失衡，死为小，届时罪便是恶，可以讨伐。
因亡魂的力量并没有过线，得罪可不算立功。
名正言顺的讨伐，相当于替天行道。
凡练尸、弄死这些以摆弄死亡为职业的家伙，曾今都盛极一时，但衰弱的也挺快。
谁能坐视，这样的家伙做大？不能。
所以很多时候，生死就算没有失衡，还是谁去讨伐这样的邪魔歪道。
毕竟讨伐了这些以摆弄死亡为主的家伙，相当于更高层次的化解。
普遍是安息，在高则是化解。
只不过这样的讨伐有时候名不正言不顺，毕竟有些猥琐的家伙一直有功无过。
怎么办？更多的只能任由做大，毕竟太猥琐了，不给别人主动出击的借口。
世界的道道需要一个理由。
别人一直一直种田，从不惹事生非，而且挨打不还手，能有什么办法？么有！
典型的老阴哔。
若死亡没有过线，造成摆弄死亡是罪，但这样的罪顶多是受罚。
假如受罚，是把那些已经转化的亡灵摧毁化生增加世界的养分，那么这样的养分肯定是以死亡的因素居多，届时摆弄死亡经过这次受罚自然可以得到更多的名正言顺的资源。
对于这样的老阴哔，一点英雄气概都没有的家伙，那简直是一点办法没有。
一旦亡灵转生成了规模，那么原本的生者都将成为死者，而亡灵将成为新一代的生者。
生死颠倒，乾坤扭转，亡灵一家干趴所有。
为求苟活，只能转生成亡灵，而这仅仅是苟活一时。
因当生者判定为死者时，当亡灵完全洗牌，这样的死者自然会全部清洗掉，所以在世界有时候得不讲道理。
不讲道理的替天行道，把对方掐死在萌芽里。
循序渐进了不起？
当不讲道理的时候乱棍打死，就算因此导致死者必然复苏，届时孰胜孰负两回事。
世界的主流之一则是死者必然复苏，无非是多久的问题。
因它们本注定成为洗牌的大势，奈何有谁不讲道理。
不过
面对这样的情况，谁讲道理谁就是病了。
但
要是在措手不及的情况下给亡灵成了气候，或许转生亡灵也挺不错，虽然迟早被清算，但下一次它们也是会复苏的。
转生成亡灵虽然会被判定为死者遭受事后清算，但其中有些强悍的家伙则会一如亡灵一般成为死者，复苏之后相当健全的死者。
亡灵君主？差不多。
措手不及的情况同样也是这些健全的家伙造成的，因它们在抑制死亡的暴发，让亡魂能够积蓄更多的力量，以便改朝换代，而这就可能出现亡灵复苏了，但其中有很大一部分家伙没有醒的情况。
因感觉干不趴生者，所以干脆不醒人事，等待下一次机会。
所以为什么罪过代表功绩？因有很多死亡的家伙在沉睡，这样的家伙通常不在生死的平衡之内，而是在生死之间的亡，或者说它们也可以代表亡灵这个整体。
立功简单吗？不简单。
普通的功劳简单，但立功就是另一回事了。
想要立功，得逮住这样的家伙，但这样的鬼玩意容易逮住吗？不容易。
任何一具尸体都可以是它们，亦可以不是，因它们从未苏醒过，只有把它们刺激的苏醒，然后才能逮捕归案，可这样的事情生者能完成吗？不能！
只有那些练尸、练傀的家伙才能完成这样的刺激，可它们会内讧吗？大概率是不会的。
但生者可以买通不是？
自己养一些练尸、练傀的家伙，专门刺激这样的货色，刺激苏醒了然后在干掉，所以尸宗那是经常内讧，而陷入沉睡的老阴哔，或者说亡灵君主，为了不那么被动的听天由命，通常会制作一些命匣。
没有命匣，谁也别想让我苏醒，除非命匣已毁，才有苏醒的可能，而这就是一层又一层的保险，谁知道这样的命匣有多少个？问号。
谁知道这样的命匣是什么样子？问号。
那么谁能收集这样的命匣？亡灵君主呗。
那种没有被正派诱饵掉出来的亡灵君主少吗？少的可怜。
这样的家伙便能收集命匣，也是老阴哔设计的门槛。
我们或许永远都不会苏醒，但苏醒的时候必定是被唤醒，而能成为亡灵君主的货色都已经不是小白了，那是大白，而大白不到一定限度他们同样不会苏醒，而苏醒之后他们也明白需要做什么了。
当大白唤醒老黑，翻天覆地近在咫尺。
正因为有大白老黑这样的变态，所以乾坤扭转在世界真的是习以为常。
也因有这样的变态死者，所以有时候就算死者的密辛揭开了也传不开，因埋葬的主使，是死者，它们不允许传开。
或许它们奈何不了生者，但可以弄弄接触死者的家伙，所以得罪死者并不好受，因死者之中有亡魂，它们才是死者中的大佬级别，但又不在死者之列。
若罪过由两人分担成为罪恶，而这样的罪恶本不至于死，但这样的不至死，对于这些大佬而言并不生效。
即是罪过，包庇理应同罪，那么分担的结果则是一起暴毙。
有本事化生，没那本事别摆弄。
所以世界的墓穴，通常都具备非常多的机关。
如青山本质上就是墓葬，要是这样的墓葬被谁给翘了，老阴哔们都得头皮发麻，当然这得要封界有足够多的死亡因素，不然没什么大不了的，反正封界刚开，连一次轮转都没有，可以说全是辣鸡。
当然青山这个参照并不准确，毕竟青山封印的足够严实，并且最后还化生了。
严格来说，只有由死化生，才能不怂那些老巫妖。
嗯巫妖！
文明有巫妖，世界同样有巫妖，但两个巫妖不是一码事，虽然都有命匣就是了，文明的巫妖放入世界，那就是辣鸡，而世界的巫妖，全是老阴哔，不过文明的巫妖多呀。
不说是大片大片的，但也不在少数，只不过文明的巫妖形成的那一刻已经步入了血肉化，开始逐渐摆脱文明的枷锁。
其实吧
遗物类型的文明或许才是大成的结晶。
一点都不血腥。
瞅瞅世界多血腥，当世界涉及到文明的因素，难以做到像文明那样整洁。
本来世界的正常进程是什么？
若是纯粹的世界则越高级的越虚化，要是文明与世界不是一个圆，那么文明的血肉化会更加严重，直至至高虚化，成为世界的顶峰，可不是一个圆的情况就是另说了。
血肉的反向凝练，成为奇迹遗物，而文明内的巫妖命匣，若不是以血肉制造，那则是以遗物制造，而且遗物制造更为容易。
以遗物充当心脏，或者说其他什么部位，在与自身融合，之后剥离出来形成命匣。
这样的要求并不苛刻，至于不苛刻的原因文明在背书呗，不然命匣哪有那么容易制作。
瞅瞅世界这边全是老阴哔才能玩命匣就知道了。
世界的命匣需要命数。
文明的命匣需要遗物。
禁区的命匣需要命格。
幽冥的命匣更是灵魂。
“你不觉得无聊吗？”
通幽问道。
他看着帝一在编写一些奥秘，很多东东甚至他都没有想过，可奥秘揭开的越多，难道就不会觉得无聊吗？
“嗯。”
这点他必须得承认，他时不时的陷入无聊的状态，有点生无可恋的感觉，因涉及的层次太高太高。
“编写不会觉得无聊，反而会有兴趣，当编写完成后陷入沉思，则会无聊，因很多东西并不能实现，可一旦到了能实现的程度就会升起乐趣，为了以后的乐趣，无聊又有何妨。”
帝一说道。
“不会陷入？不会回避？”
通幽在问。
“因不确定，故不敢肯定，这份迟疑则是不会陷入的原因，至于回避这是正常的情况，有些时候没有空闲，有些时候没有头绪，有些时候陷入迷惑，有些时候”
“什么时候？”
通幽怪怪的问道。
我们是不是不在一个频道？
“凡夫的时候。”
帝一笑道。
“这样”
明白了。
“知道禁区是怎么生娃的吗？”
帝一问道。
“不知道。”
“嗯。”
“当阴阳分割之后，理论上一颗阳子和一颗阴子就能生出一个小娃娃，但实际上几亿都不一定会造出一个娃娃来，那么你说为什么会这么非常浪费？”
“不知道。”
“额”
“如果禁区真的能做到一比一的程度，那就不是禁区了，而是文明，从几亿之中得到一比一的结论，直至完成一比一这是文明的路径，至于是一次还是几次，则是属于世界的专精，在禁区这叫一发入魂，或者百发百中？”
“至于浪费”
帝一没说猜猜为什么浪费了，继续自个编自个的，反正这家伙自己会看。
不过这和命格有关系吗？
算了。
不差这一回偏题，就算没关系迟早扯上关系。
随着心念在动，小本本在次显出字迹，只不过非常缓慢了。
这样的编写有些像自问自答，但又不完全像，或许编辑挺贴切？又或者说程序？哈哈！作为禁区怎么可能没有自己的职业？绝对不可能！但这和浪费油关系吗？么有。
所以小本本翻页了。
谁能不浪费？没有浪费便没有节约，若浪费是可耻的，那节约更是无耻。
如通幽这类货色便是无耻的家伙，它们本身不会浪费，但会给别人去浪费，以浪费的形式完成某些不可告人的目的。
以世界的弯弯绕来说这就是供给关系，富余的节约给于浪费挥霍，当挥霍无度之时则会造成亏空，可由于浪费的并不是自己的，那么亏空便会衍变成为负债。
这也是为什么说节约无耻的原因，因为它在浪费的上头，节约浪费直至负债累累。
若苍生为负，则身不由己，听凭大势摆弄不由自主。
这也是世界的公道。
浪费是好还是坏？当然是好。
毕竟谁还不想铺张浪费，挥霍无度？正常。
节约是原点，浪费是过程，负债是结果，而这即是公道又是节点，而抵达一个节点之后则是下一个节点的开始。
负债是不是需要偿还？而偿还的过程便是清算，一如浪费一样的过程。
那么负债必须偿还吗？不一定，这要看看是不是大势所趋。
若是大势所趋，即我负，那么则不由自主，顺应大势即是清算，而另一个分支则是逃避。
负债不还，以逃避为主。
逃到哪？避难所。
世上总有一些地方穷凶极恶，当负债累累的家伙逃到这样的场所，新的节点诞生：回旋！
偿还与逃避，都是清算的过程，而逃避对应的则是回旋，这就等于初到避难所涉及不深，还能回头，一旦涉及深了，自己也有逼数了，另一边已经容不下。
回旋犹如墙头草，左右摇摆，或者说类似于间谍，只不过这样的间谍并不是谁派去的，属于天然的。
通常十个间谍九个死，因假的说实话还不如盗版。
如一些家伙跟谁沟通谁，以负债的名目混入凶恶之地，这就是属于造假，双方都知道这份负责是假的，以假的负债去当间谍，那死的不要不要的。
另一种则是谁让间谍负债了，而间谍并不清楚这份原因，可却知道这样的家伙有的救，或者说可以充当间谍，而这就是盗版。
至于天然策反成功就算是间谍了。
就像策反老大代价太大，那么策反老二是不是代价小点？当然。
当老二通过外部推翻了老大，那么老二就成为了灰色。
改邪归正？不太可能。
池塘里的水只有那么多，哪能容得下别人入场？那么就只能成为灰色地带了，可能维持灰色地带的少有，灰色就像是黑白之间的中立。
灰色向着白？不好意思，黑色铲平你。
灰色向着黑？下场亦同样。
作为中立的灰色，若不能正直一点，让正恶自己斗自己的，第一个嗝屁的就是灰色，不是谁都能当好一颗墙头草，两边倒的下场就是连根拔起。
额
回到正题。
世界的浪费对应负债，一个节点连着另一个，循环不断，而文明又是另一回事了。
浪费就是浪费，浪费并不会造成负债，而浪费本身已经成为了一个节点，毕竟有富余才能浪费不是？
就像禁区生娃娃的过程就是一种非常严重的浪费，而当时代步入文明阶段之后这样的浪费非常明显。
既然能有产生这么多的浪费，那么整个时代富余吗？绝对是富余的。
衣食无忧不成问题，腰缠万贯亦不是事，一些现象级表现已经证明了这一点。
文明虽不讲究玄乎，但禁区不同，它具备世界的一面，就算时代进入了文明阶段，亦有现象级别的表现，既能表现出来，那么就能实现，而有这么多可以浪费的，为什么时代还是没有丰衣足食？
只有一个原因：克扣。
而造成克扣的原因则与底层有关。
谁都喜欢高高在上不是吗？
若高高在上没有任何意义，那么谁还喜欢高高在上？没有。
登临高位了，结果一个鸟你的都没有，还有意思吗？没有。
为了让高高在上变的有意思，形成了克扣，在克扣之下形成更多的缺失，即有缺失就有所求，求谁？求那些克扣的呗，而克扣也是文明的部分特征，富余者克扣，迟早把自己给克死，因文明最为擅长的就是斩首。
不过时代的脑门可不是那么好砍的，毕竟禁区不是文明，同归于尽般的破碎即是大多数时代的下场。
当一个时代破碎了，自然会沦为其他时代的养分，而命格犹如一个小小格子，没有谁在乎格子内装的事什么，就像不在乎今天吃的肉是哪一头猪身上的一样。
这样的命格也被称之为碎命，连薄纸都不如。
薄命好歹需要经过焚烧才能毁灭，而碎命干脆就是养分了，这也是时代最为普遍的命格，犹如微尘，只留尘哀。
两个字：垃圾！
以万物生灵为食，最终沦为食物，这算不算修得正果？嘻嘻。
不过碎命并不是必然，一个框框若仅仅只是如此简单，那么禁区早已不存在了。
碎命在上一层则是薄命。
心比天高，命如薄纸，这是讽刺？不！这比碎命更加优秀。
与文明和世界，时代过于渺小，但若仅仅只是一方面比肩文明和世界是问题吗？不是。
当某一方面能比拟文明和世界之时，这样的时代属于薄命。
薄纸不会因岁月的冲刷而销毁，更多的是人为，所以薄命待争，这是碎命不具备的。
若命格破碎了，其内有那么一张薄纸，那么后者可能会在这张薄纸的基础上进行绘制，届时他人之命格有你一份。
薄命待争，亦是夺取他人之命格，但通常夺不完全。
文明阶段就算能完成薄命，可要是进入到了世时，具备世界因素的家伙就算是生于时代同样不好惹，它们会把这样的薄纸毁尸灭迹。
一个时代与一个时代可以是相连的，但亦可以是断层。
初生于世时的家伙不会允许这样的掠夺，所以它们会把这样的薄纸焚毁，哪怕它们在这样的薄纸上进行过绘制，这也是出自世界的狠辣。
迷信！更是迷之自信。
心比天高，命如薄纸，力所能及，焚烧殆尽。
这也是薄命优秀的地方，就算格子破碎了，但它亦能延续至下一个时代，涉取一定的养分。
所以薄命待争，因不具备主动，只能是待争。
一个时代在某一方面比肩天高难吗？说真的其实并不难，因薄命并不是要求全部的范围，命格的空间那么大，放一张薄纸简单吗？简单！这就像小范围的实验基地一样。
比如丰衣足食，安乐无忧就是其一。
这是在一个小小的实验基地之内，放入百人，或者千人、万人，满足他们的所有需求乐园。
数量多了不是太好，所以百人刚好合适。
一个时代养100个废物，简单吗？简单，而这样的实现基地也只有这么一百个废物，当然这只是基础，还需要一定设施才行，比如娱乐设施。
而这一百个废物，可以一辈子呆在这样的乐园不出来。
但它们忍得住吗？忍不住。
若天堂犹如囚牢，它们会自觉的步入地狱，不过简单的供养并不是重点。
重点是让他们明白什么是天堂，什么又是地狱，这个问题或许有些玄奥，但其实也就那样。
若现实黑暗残酷，且具备暗流秘密，那么这些秘密，这些残酷的真相全都向这100个娃娃揭开，这样看上去这样的娃娃就像是上帝一样，100个全知的上帝。
但地狱会听上帝的吗？上帝就是个屁。
让你全知你才能全知，现实可不会按照娃娃的思想做出改变，该是多么黑暗残酷，就是多么黑暗残酷，也就是把这些乱七八糟的秘密，笑话，全部敞开在这些娃娃面前，营造出来全知而已。
但100个娃娃的学识真能全知吗？不能！
它们能够好奇，能够知晓，能够阅读，能够做到的事情只有那么多而已。
当各种各样的游戏，以及娱乐玩意，全部摆在这些娃娃的面前，与生俱来，初生就有，那么他们会渴求更多吗？或许会。
但地狱能办到吗？不能！
办不到自然没有，而且乐园只有的容量只有100个娃娃，在有地狱可以为娃娃提供服务，但这样的服务可不是娃娃说的算。
简单来说就是惯着这些娃娃长大，但又不是太惯着。
与世隔绝，虽提供服务，但不会改变，形成一种较为特殊的环境，其中与世隔绝是重点。
了解地狱的一切，但却必须隔绝开来，而一旦娃娃进入到地狱，那么不好意思，不会在允许回去，而这样的实验基地于外而言则是公开的。
公开这样的乐园，但地狱并不知晓其中的详细情况。
这狠符合文明的藏头露尾不是吗？
比如地狱里一些见不得人的事，这些娃娃全部知道，但地狱里的群众可不知道。
当这样的娃娃脱离天堂，步入地狱，会迎来怎样的下场？
有一个算一个，估计全得死。
既然是见不得光的秘密，外出宣扬等同于找死。
所以出来？可以！但必须改头换面，让谁都不认识你是那一百个娃娃中的一员。
这样的娃娃就算到处宣扬，还有影响力吗？没有了。
乱吼吼，估计就会当神经病一样被关起来，成为娃娃中的笑话。
这样的娃娃是不是满足心比天高了？是。
因在乐园，它们可以知道地狱魔王全部的，只要它们想。
至于命如薄纸，谁会在乎一个从天堂堕落至地狱底层的娃娃？更何况其中一个娃娃要是出来了，那么地狱魔王是不是会做出改变？当然。
比如把一些见不得光的事情，来个毁尸灭迹，或者把出来的娃娃毁尸灭迹，而在娃娃出来之前，作为实验的发起者，更可以让一些家伙假冒娃娃。
这样真正的娃娃出来乱吼吼，保准会被地狱来个暴击。
当然暴击可不止来自这么一点点，天堂什么都有，但地狱嘛自食其力。
若一个时代存在过多的克扣，那么这样的克扣是为了克谁？
克圣！
这样的娃娃在世界角度来说就是四圣列。
好好的活在天堂不好，非要来地狱闯荡，妄想救赎，牛哔！直接克死。
至于为什么要克死这样的娃娃，这就是不能说的一面，或者说不能公开的一面。
制造圣子的目的，就是为了克死。
不克死，自己就得死，那么娃娃死，还是自己死？当然是娃娃。
当命如薄纸的娃娃没有被克死，自然会留下一些别致的东西，比如精神。
每一个出来的娃娃，就算死了，但至少谁都知道乐园出来了一个娃娃，而死时，更知道死了一个娃娃。
怎么死的重要吗？不重要。
重要的是它们出来了这个结果，至于死次选。
不过当娃娃死后，一些怨恨、嫉妒、憎恶都会随着这死亡的出现而烟消云散，就算整个时代都破碎了，而这个实验基地也会得以保留下来，延续至下一个时代，成新时代的启蒙，成为旧时代的残党。
但
造出圣子的结果是为了克死吗？不是。
可
有些时代是无法改变。
皇允许圣出，但皇底下的臣子允许吗？不会。
时代亦是一样，怎么会允许一个掌握黑料的娃娃出来，永远别出来那是最好的，就算非要出来，亦需改头换面，蒙上黑布，不然出来一个死一个。
所以为了不是出来一个死一个，有些信息必须瞒的死死的，尤其是黑料方面，当娃娃出来之后这样的黑料，就是平步青云的功劳。
当然，若是要彻底隐瞒，这样的秘密乐园完全可以不公开。
那么为什么公开？
需要那种从天堂堕落到地狱的那种精神，让身处于地狱的家伙看到，而从天堂里面出来的娃娃，它们的参照物是什么？天堂。
或许那对于它们而言不是天堂，反而地狱更有乐趣，但苍生希望上天堂不是吗？
无论出来的娃娃是否有作为都不重要，重要的是制造这样的向往，制造这样的假想。
苍生以为娃娃出来是救世的，但事实吧呵呵。
制造的就是这种自以为是的假象，毕竟无论它们是为了做什么，可它们毕竟从天堂跑出来了。
从优越的环境中跑出来，为了什么？愚昧的群众自己会脑补的，向好的地方脑补，并且也只能向好的地方补，因天堂很完美，完美到可以提供任何需要，但提供需要并不是提供服务，并为其效力。
比如地狱的顶级伙食就是三菜一汤，味道也就是那样，那么天堂会超出三菜一汤的规格，并专门为期调味吗？不会的。
这就像是皇子的待遇，只不过皇子注定要当皇上，而乐园的娃娃有选择，它们可以不当，当然，时代步入文明阶段之后，也没有谁让它们做这个皇上就是了。
不说皇家最擅长勾心斗角，但也可以说数一数二了。
生于天堂，但瞅的全是黑料，是什么结果？底下屁股没一个是干净的，全都该杀。
可杀又杀不得，那么走昏庸路线呗，掀摊子不玩了。
当时代处于世时阶段，那皇太子怎么养成的都是板板正正，这样的皇朝除非自己找死，不然基本上不可能被掀翻，而之所以一个又一个的被干掉了，不是上皇昏庸无能，纯属他们能掀桌子，所以不玩了。
当时代步入文明，这样的桌子已经是铁板了，掀不动了。
以皇子的待遇养出一群娃娃，说白了就是造圣。
若在世时，但凡有一个娃娃出来，那都是皇太子级别，可在明日出来的结果。
从云端步入凡尘，除了兴趣，妄图改变的结果就是郁郁不得志，励精图治却求而不得。
至于为了而兴趣出来的家伙，不用怀疑，在世时陪玩一段时间之后就是走昏庸路线了。
圣世的影响力也从来不是在于圣本身，而是世生对于圣世的渴望，这样的渴望才是造就盛世的源头，当这样的渴望达成之后盛世犹如困境，不会在有新生儿的降生，因它们没有经历过那样的渴望。
旧时代的渴望，在新时代面前一文不值，是以盛世凋零，因不允新生，更是容不下，而在禁区这又是另一种结果。
因禁区本是就是位列于底层的囚牢，在也没有下降的空间，那么一旦出现了盛世，整个时代只能上升，而上升的路又是被堵死的，那么只能干出什么来？更多的是空想。
但空想是空的，其中不确定的因素太多太多。
更何况前路已断，后退无路，在加上禁区时代本身的脆弱，造成了盛世永昌的结果。
当一个时代步入到盛世年华，那么这个时代也画上了休止符了。
第四等命格：长命。
至于第三等命格：空命。
前后皆堵，自是成空。
第三和第四的距离非常微妙，因本可无第四。
在世界，圣位是建立在老一辈的基础上，不允新生，那么四圣其实是可以不存在的，因新生出则会乱世，若皆生于天堂，自唯恐天下不乱。
至于禁区就是另一份写照。
因堵死，更因脆弱的原因，导致乱不起来，更多的则是因为所思，所想，皆是幻想。
在这样的囚牢里，第三成为了过程，第四成为了结果。
至于第五
要么独善其身，要么拖着整个时代一起陪葬。
空想无法实现，那么唯一未知的只有死亡了。
要么是自己死翘翘简单，还是拖着时代一起陪葬简单？
除非整个时代都疯了，才会自己灭了自己，这也是第五等命格：奉命。
能完成破命的时代有吗？有的。
盛世可以永昌，但凋零亦是结果。
若皆生于盛世，一代又一代的新生儿降生，它们的确会维持盛世，但也会有一些另类的想法。
比如与时代同葬，大家一起嗝屁，只不过难以完成就是了，但这样的建议在盛世已经可以提出了，且这样疯狂的想法在禁区并不荒妙，因世界就是这么从盛世过来的。
一个又一个的死翘翘，大片大片的死。
皇死了多少？圣死了多少？帝又死了多少？问号。
只不过世界没有禁区那么的疯狂。
空想不知是否存在，因死是唯一证明空想存在的门户了。
神话传说的能力是否存在？如果不存在，为什么可能想到？既然可以想到，为什么无法实现？
当门户只剩下死亡时，而这样的门户又不确定是否存在时？
死吗？
徘徊、犹豫、不确定，更不敢确定，但人生总有一死，无非是早死还是晚死的问题。
那么早死求证的有吗？当然有。
但个体扩大至整个时代的少有，在生与死之间，选择未知早死的毕竟是少数。
所以第四等命格是长命。
长生困死，止步不前，因徘徊犹豫，造成了盛世永昌，而那些极少数赴死的也不大相信，所以是奉命。
既不相信死，也不相信自己的判断，可依旧选择了赴死。
为什么？或许是觉的这个框框不好玩，或许是渴望犹如神话一般的灿烂焰火，或许
不知是否存在，一切本应不存。
如世界与文明，本没有必要创造出苍生，但还是创造了。
它们又在信奉什么？不知道。
没有谁值得它们信奉的。
五命奉先。
因徘徊、犹豫、不知是否存在，所以奉命，奉自己的命，一切看命。
若至死不存，那就当这是一份无知吧。
这样的理念是否能换来一声时代的叹息？
若在盛世可以！
若不在盛世，这样的理念至死都不会公开，因他们不想死的像个笑话。
若时代升起叹息可能希望
我们希望能有一份阳光，让我们不在徘徊，不在犹豫，迎来朝升。
时代：可以吗？
夕阳：盛世不好吗？
时代：愿盛世永昌，我们朝生夕死！
盛世：我们不想离开，但我们会送上祝福，祝你们长命百岁，福佑毕生。
长生：我们这些后生得要多久才能像他们一样，成为我们？
盛世：千秋万代！
长生：为什么？
时代：因你们少了一份我们的叹息，因你们是带着祝福出生的。
长生：发出一声叹息很难吗？
盛世：当你们离开后或许能知道，为了这一声叹息，一句祝福，他们花费了多久，而我们为了这一份鸿愿，又付出了多少，而你们仅仅只需要千秋万代，便能长命百岁，福佑毕生。
长生：我们想要更多！
朝阳：你们比我们多出了坚定的信念。
长生：嘻嘻！
朝阳：我们绝不会告诉你，我们不具备的信念的原因是因为执念。
长生：小人！
盛世：你们想当个小人吗？我们可以送给你们一份别致的祝福。
长生：在见！不想！不要！
谁也不知道这样的盛世究竟藏在禁区的什么地方，究竟是有，还是没有。
这是困惑。
小本本定档。
帝一对这篇小本本挺满意，最后他还补了一句：不是任何事物都因需要而存在，无聊与困惑也是原因之二。
在给小本本起个篇篇名：盛世朝阳！
暂时划分到命格之列。
各自由命，或存一格，格格是隔阂，格格是间隔，格格是命格，万般皆是命，半生虚无灵。