229章洪文鸣武
“尚生未死”
大祭不容中止，但可以延迟一番，比如当异象显现之后涌颂的慢那么一点点。
七千元青衣太重，得需要更多的分担，所以在大祭出现异象之时三位大祭司中途离开，在三迹之内开启牵连祭祀。
只有三迹那样庞大的体量才可以不太费力的牵引青衣，而且不光光只是牵引，他们需要做的更多，不过三迹之中的生灵与青衣的联系不深，甚至可以说完全没有，可以需要一位桥梁，而这座桥梁就是三位大祭司。
当死寂正式开启，四位大祭司只剩焚风一位在维持青衣这边的死寂运行，而另外三位已经在主持牵连祭祀，等待重新合拢之时。
死寂同音共勉，牵连合音共力。
死寂已显异，牵引虽然有点点难度，但有了这么一个中枢的情况下会更快一点，当合音共力之后便是牵引归乡之时。
何处是故乡？青衣福地。
七月末了，八月已临，他们必须尽快完成所有的布置。
“合音共力，余生落墓，安葬！”
迁徙的开始。
七千元青衣如同死尸一般跟随在三迹身后。
赶尸？有点像，应该说引尸才对，只不过他们引的可不是死尸，当然在普通人的眼中青衣跟死尸有差别吗？没有！一上一下两个世界，而牵引和牵连可以说是大祭中的分支插曲。
如大祭结束之后，那么参与这场大祭的能获得一点小小的奇异之力，比如更容易开启小祭。
大祭不限规模，而小祭至少入万，但万人之小祭也有点多了不是？所以比小祭更次一点的则是祭典，一个小点点而已，到了祭典的程度已经不需要按照正规的流程了。
普普通通的祭典，甚至可以说是礼仪，当这种祭典礼仪举行了万次之后，那么其相当于一次小祭。
小祭之尊能干啥？招魂牵引什么的不成问题了，虽说越下的越次，但同样越次的越变态。
万场小祭等同一次大祭，可以说至此止步。
万场祭典等同一次小祭，可却是没有终点的。
如果说大祭属于整体，而小祭属于群体，那么祭典则是属于个体，当小小的祭典攀升到了大祭司的程度，那就相当变态了。
大祭有次数的限制，因规格太高，而由祭典上来的这种祭司，已经不在需要庞大的代价了。
因已经主持过太多太多的祭祀礼仪，因自身已经太多太杂太全，其已容量相当于无限，但太耗时间。
如果祭司之职不曾传下，那么谁能举行踏踏实实的主持亿万祭典礼仪？
当万次祭典生出奇异之力时，届时还能踏实的主持普通的祭祀吗？不会！
祭典是没有上限的，更是没有规格的，但一样是有要求的。
万次祭典当然一次小祭。
亿次祭典相当一次大祭。
那么这样的大祭司能承受几次像帝都这样的大祭规模？如果以亿为止步，那么次数则是两次！而想要获得更多的次数，那么只能主持更多的祭典。
成长近乎无限，但相当的耗时，而且一旦走捷径，到了大祭司的程度不在主持祭典而是主持小祭，妄图以小祭来支撑大祭的次数，那么按照衍算中的结果，三次便是根基崩塌之时。
变态的祭典，需要的是岁月，万次祭典易，一生谨记难。
大祭分支牵引，等同一次小祭，而大祭分支牵连等同一次祭典，而这样的一次高规格且正式的祭典可以让其提前具备一些奇异之力。
这就像是虚浮的根基，其效果等同于赊账，但这个账却是不用还的那种，不想保留可以用掉，而想保留可以留下，这是死祭的好处。
生祭主在力的运用，但用完便没了，有所得，但更似空，而死祭是力的给予，你会用那就用，不会用拉倒。
至于这份给予的力怎么来的来自死祭的下一个阶段。
当合音共力之后，三迹全部离开了兽山，在强悍的实力之下横击了包围兽山的魔潮，返回到了青衣福地之中。
“落幕安葬于故乡之中，启死回生！”
祭祀之词在这时在响，这是在教导，教导安葬于故乡之中的青衣怎么做。
“何处是故乡？古世！”
“何处是福祉？今朝！”
“青衣五生一生回，四生入古启死！”
“世有求，谁定？人定！如何定？以死定！”
“青衣五生以一生为祭，自灭祭古，为叛世！”
“古中自灭！”
“青衣五生以一生为祭，自灭祭古，为逆世！”
“青衣五生以一生为祭，自灭祭今，为共力！今朝力入古！”
“青衣五生以一生为死，古世两分，生死分割，今朝共力入世，震古！”
“青衣五生以一生为生，古今两分，生死两岸，启死回生归来，烁今！”
“三生为祭，一生两分，一生归来待品，待回味！”
“入世造孽，造杀孽纷争，世如牢。”
“入世燃火，点业火燎原，世如狱。”
“三阶百年，五阶千年，祖阶万年，青衣六同，五千年岁月归期。”
“今定死期五千年，五千年后回生归来。”
“死祭开！”
从今日起，青衣在古世拥有五千年的岁月，而在五千年岁月之中可随意作为，而这五千年仅仅只是相当于的今朝半年而已，关键还是青衣的生不够多。
如果其生够多的话，那么他们自然可以作出更多的操作来，比如让岁月更久一点。
五千年的时间在普通人眼中那是一个天文数字，但在怪物的眼中太少了，就算封界一年等同万日同样如此。
当然如果他们比较霸道一点的话，也可以不遵守规则，但不遵守游戏规则的自然要承受不遵守规则的代价。
青衣得到今朝之力入住固然强悍了，但每一个世界都有其上限存在的，总不可能这个世界最高的实力就是一门的程度，而你还能达到六门不成？这不科学不是？
更何况青衣如今之力，仅仅是同开的三门，碾压单开一门，抗衡单开两门，弱于三门，当然如果青衣回来蜕变完成了，那就是六同的程度了。
死祭到了如今的地步，仅仅只需要维持了，维持青衣在古中的力，而这份力随来提供？三座大奇迹。
它们可以给青衣提供源源不绝的力，而生力在生很简单不是？更何况是这么多的生灵一起承担，那么它们得到的奇异之力怎么来的？青衣入世败古，用的是他们的力，自然会有所反馈，这就像是利息一样。
青衣能在虚世中作出何等成就，那么它们得到的反馈便有多强悍。
若能灭尽一世，那么自然达成了奇迹，我凭本事灭世的，而且只用了短短五千年。
自灭为灭世而生，世间地狱。
杀孽、纷争、烈火、那是越凶猛越好，只不过想要完成灭世怎么说基本不可能。
三生只是堵住了三个缺口而已，而一生打造共力等于提供了一个无限力的bug，但世中是有规律存在的，更是有规则的，其中的不讲道理的bug简直不要太多了。
这可不是掌生的虚世，自身便是一个最大的bug，这是在古世之中，你只能算是一个小小的bug，你一个小小的bug玩火造孽能有什么好下场？
文明和势力的特性是什么别忘了，杀的越多越狠人家越是凶猛，而自身要是承受不住的话那是反弹的越凶越快。
所以这场死祭等于青衣来说，能达到震古已经是奇迹了，如果能在死前拉到足够的陪葬品，那他们已经很满足了。
他们对于青衣的要求那是一点都不够，以四生为祭，只要拉到四个陪葬品那就是保本，多的那就是白赚。
虽说保本不亏，多则白赚，但基本是稳赚不赔的，因他们给了青衣这么一个金手指啊。
连绵不绝，肆意挥霍的力香不香？很香！
当然这样的金手指的代价也很沉重，一般人根本玩不起，其一需要以一生为祭不说，其二你得有那么多的量，而且其中更多的是折损。
凤凰、雷夔、五行的属性和青衣相同吗？不同！
这便是第一份折损。
在有封界的时间和古世的时间不同，这又是一份折损，更何况世界与世界之间有排斥吗？肯定有，那么这便是第三份折损，可以说没有巨大的底气，这样的金手指根本给不了。
也就是三大奇迹加起来不知超过了青衣多少倍，才能给青衣开这么个金手指，其本质相当于力的无量化，而给予自然有所回报，不过这份回报和给予的不是成正比的。
万分之一的未来之力，这是可以拿到的参与死祭的可以拿到的回报，不过拿到了这万分之一报酬也不是归属于未来，而是经过一定转换而来的大祭之力。
生力连绵不绝，而这一份力相当于连绵不绝的根基，如果青衣足够给力的话，那么这一份虚无的根基将彻底凝实，这是正统死祭能得到的好处，至于不正统的便相当于掠夺了。
旁门左道更加凶狠，但凶险一样更重，如果青衣因掠夺而沉入古世之中，那么掠夺者还能进入古世吗？这一进百分百是惨遭针对，而且这种针对你完全得不到任何收益，因你之前已经把所有的收益都拿走了。
死祭到了如今这一步算是正式开启了，而现在需要的是维持，而维持的岁月则是帝都半年，而这半年的时间相当于古世五千年。
在这五千年里青衣可以肆意妄为，要求已破灭，更已重定，而且他们交给青衣的是最为简单的方式。
杀孽业火暴力！
这是最为直接，最为粗暴的方式，简单到了极致，如果你不擅长动脑筋，不喜欢动脑，那么杀一个天翻地覆好了，只不过杀的越多迎来的反噬就越凶。
至于原因嘛，简单明了，没有堵住太多的规律，毕竟青衣这一次只有四生为祭，而死祭的目标便是以生为祭达到和古世做一个交换结果。
没有任何一座世界会容许你肆意杀戮，杀生需要这么一个理由，有了这个理由别人才能够理解，而戮生虽说不需要讲理由，但需要的是亡命。
戮主情，肆意纵情必死。
杀主欲，纵欲狂欢同样。
杀戮是需要资格的，更是需要代价的，青衣以两生为祭品开启杀戮资格，叛逆古世，便是获得这种资格。
这就像是杀戮许可证一样，不然你在古世之中肆意的杀戮可能是白杀白戮最后白给，因你没有拿到这个资格，而没有拿到这个资格的话，你只能按照古世的进程走，以生的方式解开死结。
而解结这东西脑袋不聪明一点能玩吗？不说玩不转，但转的可是相当费劲，所以得解锁，解锁武力的方式。
想到这，帝一不由自主的又想起了一个关于末代的进程。
无论是哪一个末代都有一定的古史，而这些古史之中都有一个普遍性的进程，那就是重武轻文，而重武轻文之后的进程分为两种。
其一则是一统，当放眼天下没有对手之时，自然而然的开始普文，而这也是武道没落之始，文道大昌之序。
没有了对手，贵武有何用？没用了，难道自相残杀吗？怎么可能，顶多用于维护一定的统治，而维护一定的统治需要尚武吗？不需要！以兵甲之力足以。
一个手无寸铁，一个全副武装，就算全副武装的是个辣鸡，那也能一个打十个，小鸡只能瑟瑟发抖，自然而然的迎来了和平，而这样进程迎来的和平则是会产生很多很多嘴炮。
嘴炮强悍，精神十足，动手辣鸡。
其第二个进程则是没有一统，一直处于混乱之中，而这种一直身处于混乱之中的国度，迎来的一样是武道没落，但取而代之的则是文兵。
在没有达到一定的程度之前，外物强悍还是本身强悍？毫无疑问，外物！以外物造兵可以碾压肉身之力。
在混乱的国度，兵甲之力得到了飞跃式的提升，而这个兵甲是谁研发的？文道！毕竟修文的脑子好用不是？同样也更加的阴险，当兵甲之威达到一定的程度之后，自然而然的没有谁在去贴身肉搏了。
当然一统是这么一个必要的过程，虽说在混乱的国度没有达到一统，但也达到了勉合的程度，只不过一统之文明保留的传承多一点，而勉合之文兵遗失的传承多一点，两者大差不差的半斤八两分。
而当一统之文明和勉合之文兵相遇之后，就变的有点搞笑了。
文明的拿手好戏是什么？嘴炮！
文兵的拿手好戏是什么？干架！
当嘴炮遇到专门干架的，这就像秀才遇到兵。
一个是你这么粗俗不配与我等为伍。
一个是你这么辣鸡还这么嚣张真的好吗？
当两者相遇干架那是必然的，而另一个必然的是什么？文明前期那是九成九被打的哇哇大哭，而事实也确实是这样，但精通嘴炮的一般精神都比较强悍。
简单来说就是智商比较高，而这个智商用在什么地方呢？
说的好听一点用在学习上，而不好听一点则是嫖，我可能超越不了你，但嫖你那是嫖的很快。
文人的特性：坑蒙拐骗，不折手段。
虽然前期那是被打的哇哇大哭，但是中期五个字：请看我表演。
后期自然没得说，两者虽大差不差的，但文明好歹是属于半斤的那一个，而之后文明国度吸收了混乱精华，改变了原有的进程，开始往兵器的方向发展。
末代不止一个国度，而是诸多国度的时候便好玩了，诸国皆兵，以兵为主造器，制造毁灭性的杀伤性武器。
当这样的武器达到了一个极限的地步之后，战争停止了。
因这时外道兵器之威已经强悍到谁也打不起，更不敢打的地步，这样相互威慑之下又回到了一个原点，继续嘴炮！
兵器之威镇压一切，而天下是嘴炮的天下，到了这时那是谁都能吵吵几句。
文明讲究和平，但世上总有纷争，而纷争不能动武的时候，那么必然往另一个方向衍变，我不能打你不错，但我至少能骂你不是。
当在进到一定的地步，明面上的骂声没有了，而暗地里口吐芬芳，但这样的后果是什么？孤寂！
当虚伪假面挂上，不是谁都能接受真实的一面，而不能接受的话，那么只能隐藏压抑，因述说的结果是孤寂，而隐藏压抑的结果同样是孤寂，而这一份孤寂不是谁都能承受的，谁都需要那么一个玩伴不是？
所以当压抑到了一定的地步之后，便是暴发的时刻，底层的秩序链条开始破裂，而这种暴发分为三个结果。
其一：自灭。
其二：由暗转明，肆无忌惮纵情一刻，至于结果自然狂欢之后的是死翘翘。
其三：暗流。
暗流犯案潜逃，开始斗智斗勇，这也算是光明的弊端了，暗流汹涌，而暗流这玩意一个个都是超高的智商，不然也配不上汹涌了，如追绞正法，不以量压，那是百分百被反杀。
到了这一步之后，如果正面不给活路，那么秩序破裂，暗流汇聚之下，颠覆未尝不可能。
秩序平和求生惜命，暗流凶悍刚猛不畏死，孰高孰下即可立判，只不过暗流是少数而已，虽说暗流是少数，但世上最多的是什么？暗占雀巢。
威胁、逼迫、要挟、就犯，怕不怕？而以下钳上这种事，在末代发生的那是不要太多。
当暗流一步步的攀爬之上之后，会作出怎样疯狂的行为呢？
如果人生有那么一个限期，如果自己在限期之内看不到改变，或者说难以改变，那么当限期到来之时拿一个世界陪葬，或者拉更多的陪葬品也不错。
能攀爬至上的暗流都是这么疯狂吗？当然不是，他们虽然有点疯，但绝对不是傻，若无一定的必要他们会干出拉陪葬品这样的事？而且但凡能达到左右一定局势的暗流，大多都以欲为主，而欲这个东西是具备相当强悍的理性的。
而情这个东西只有看不到希望，看不到机会之时，才会暴发。
杀需要这么一个理由，只不过这个理由通常不被接受，既然不能接受，那么为什么要说？自然不必要了，而能在完成这个理由的同时，顺便纵情自然是最佳的选。
如果暗流在有限的时间之内不能得到正确的答案，那么他们会以自己的方式走入相应的进程之中，如能拿一个世界陪葬那是绝不会手软，不过那基本是不可能的，因世界不会因一个人而陷入毁灭。
除非这个人真的是非常特殊，而且已经不属于人的范畴，或者说拿到了灭世许可证，不然顶多能掀起一场灾难而已。
就算是弱小的末世仅仅是一个圆球那么大，但好歹是这么一座世界，而其中更有不少文明在，哪能轻易毁灭不是，基本没戏。
所以必然的进程，要么是在进，进到世图的地步，要么则是退，退入古中，补全缺失的过程，重新一统。
一个是正正得负，一个则是正负得合。
文明讲究平和，而这份平和造就的是精神强悍，而这个强悍代表的则是善变，这就像是一个转动的齿轮，当齿轮生锈了自然是转的越来越慢，直至转不动了的时候，开始逆转除锈。
可就算是逆转除锈，除干净了，还是只能转，不能变大，或者说变小，而质变和精质完全是两个玩意，而质变、精质之后还有质量。
文明是质变，但并不精质，因已经遗弃了精质的方式，而这份遗失的精质代表没落的武道。
文代表质变。
武代表精质。
音代表质量。
文变、精武、量音，而这三种则是提升精神层次方式。
择文弃武，等于丢了一个西瓜，在捡了一个不同的西瓜。
想到这，帝一的嘴角流出笑意。
古武还讲究什么花花的招式，到了现代的时候你在花花的招式也是一枪毙命，招式还重要吗？不重要了。
那么怎么重新拾武？
暗流给出的方式是菜鸡互啄，如果拾武的本身是为了开启世界的另一面，那么招式还重要吗？不重要了。
兵器已经镇压一切，要招式何用？而且你叫一个读书人习武也不现实，精力有限不说，人生还太短暂，拾武又不是为了表演，为什么要讲究一切花把式？
而且一旦到了我打不到你，而你每每能打到我的地步，是不是又进入到了一个恶性循环？
更何况嘴炮那是谁都能骂骂，那么武道那玩意是不是应该一样？就算是一个菜鸡是不是应该谁都能打打？当暗流之文得出了武道的本质之时，新的篇章开启。
暗文谱写明武，开启文明武世，进而步入大一统的序幕，只不过期间这个过程有点搞笑。
试想看两个菜鸡互伦王八拳和飞毛腿是什么样的感觉？嗯那是宛如小丑表演一样。
粗俗！粗鄙！没有一点文明之风，没有半点技巧可言，这是当时最好的写照，简直就像两个小孩打架一样，而这样的一个结果，导致的是什么？个个都好像觉的自己上自己也行。
事实上也确实如此，没有了兵器，全靠肉搏，那是谁都能呼几下，而且武打这玩意不在是零星群体的专属，如今属于整体了。
辣鸡和辣鸡打。
菜鸡和菜鸡打。
青铜和青铜刚。
国家和国家干。
由此建立出了一个武乡，不在是单个单的争锋，而是整体和整体的较量，比如一座文明一座势力，最初成百上千，在后成千上万，直至几十上百万的群殴。
以科技为辅，进行监督。
允许溃逃，允许投降，不允许的只有群殴，你只有打趴一个对手，你才能去打趴下一个。
只要你不怕受伤那是谁都可以来武乡干干，而来不来武乡那是全凭自愿，而且受伤保治不说，还有的赚，付出的是什么？伤痛。
而得到的是除了金钱之外还有什么？友情和交情，而这种友情和交情纯粹是打出来的。
当一世之时文武之时，一座世界的财力向另一边倾斜了四分之一，新的时代往往代表着新型的利益链，而由武乡导致的结果则是兵器的没落，但医疗事业却在急速前进。
一分财向医，一分财向武，一分财向文，一分财向科。
毕竟不是谁都喜欢打架，虽说谁的心里都有那么一点暴力因素，但巧文不是？自然可以通过更佳的方式来舒缓自己的心绪，而武乡崛起在文人的心中更像是一个过度。
财向医，开疗，我们很先进，先进的方式便是以医疗的方式达到强悍的身体。
财向文，开虚，我们很文明，文明的方式便是在虚拟之中完成一切的构造。
财向武，开承，我们很强悍，强悍的方式便是我们非常耐打，非常抗揍，而且不怕受伤，意志坚强。
财向科，开未，虽然我们很迷茫，但未来是属于我们的，它在等于我们去探索。
一生二，三合世，世四明。
武最为完善的雏形，是暴力的，且没有任何技巧存在的，由此步入刚。
文最为完善的雏形，是简单的，但简单的东西可以巧合，因此步入变，而一旦补全了武，则进入到柔的阶段。
巧文柔合，刚武精练。
玩文的一般不和玩武的怼，因人家一句话能把你怼死，你这么能嘴炮，要不咱们来练练？
文：能躲吗？
武：你说呢？
文：在见！
武：怂炮！
文：有本事来虚拟中练练？
武：你们这群文鸭子也只配玩玩虚的。
文：你们这群武汉子除了耐揍啥也不是。
当文虚开发出虚拟之后，那么精通的是什么？技巧！只不过有些在精悍的技巧，也需要体力和耐力的支撑，而且还需要皮厚，而虚拟能很好的满足这一点。
文兵巧虚，武刚练生，而下一步则是待合。
由文至虚，在精神方面有了变和量，文缺的是精，而这个技巧来补，毕竟在虚世之中精神方面的压力可以肆意宣泄，而压力宣泄了容量才能得到提升，所有了洪文。
由文至武，在精神方面有了变和精，但武缺的是量，而这个量可以音来补，毕竟音乐这东西可以引起共鸣的不是？而除了音乐之外，单纯的音一样可以，所有有了鸣武。
而洪文鸣武之后有了语。
“亡生待归，未生待来，万物命灵，落音往生。”
祭祀之语源源不断的在回响，而这是维持死寂的必须，因落音之时代表期至。
这是包含深意的一句话，带着生者的善意，亦带着充斥着冰寒，古世自由文解，而他们给予的是武解。
多少青衣选择杀斩戮断？
多少青衣选择文解调和？
如今都可以选了，但时间仅有五千年，而这样的一句话将成为青衣力量的来源。