227章重生壁文
若人生可以重来，那么重来一世会不会做的更好更完美？那么如果下一世更好更完美了，你还是你吗？
古帝立下了寿命，定下了循环，但一样给予了所有的生命重来一次的机会。
谁都可以重活一世，这可以说是规律，更可以说是规则。
谁都可以来那么一次掌生之旅，但不是谁都可以重生。
帝一望向死祭，他想到了自己的曾今。
他不是完整的，因为他曾今死过，来过那么一次返古之旅，只不过并不完美。
那时他只是一个普通人而已，充其量比较灵巧，身体比较敏捷而已，有什么长处吗？刺杀？或许算。
怎么快捷的完成任务，或许便是他的长处。
全面的工具不易掌控，而独当一面的工具反而更容易掌控，而帝一曾今便是那种独当一面的工具。
只不过就算是独当一面的工具，也会有那么一个有效期，也会长出新的枝干，也会盖上尘埃，也会腐朽的。
当摆脱工具身份之后，他长出了很多很多枝干，可这些枝干究竟是怎么来的？他很好奇。
因好奇的求知，所以看书！当然期间历经了不少过程。
那时的文字是什么？普通的文字，非常普通，而这种非常普通的文字，甚至可以说低级的文字总有变态的地方。
就像祈祷不如大祭，在要求更高的同时却更加变态，都是一样的。
最为低级的东西，要求更高，但更变态。
一个个普通的文字，可以组成通俗易懂的故事和童话，这是涩语不具备的。
晦涩难懂的语言和简单易懂的文字，哪个更适应大众？
文字！
因低级而具备普适行，而高级的东西往往很难懂，就算读懂了，也只能读懂表面的意思。
如果文字组成的故事，能刻画出一个人完整的一生，那么涩语可以吗？当然可以。
涩语可以用最少的语言，刻画出一生，而文字需要的便更多更多了，几十上百万不过尔尔，你可以自己去玩文字组合，用一块块破碎的拼图，拼出一个虚幻的人生。
壁画高级吗？高级！
一副壁画便是一生，但普通人能看懂吗？能看懂这一生所有的精彩和无趣吗？看不懂，只能看一个片面。
涩语高级吗？高级！
三六成语，便是一个精彩，一个故事，但同样只能读懂表面。
通过表面的事物，去窥探里层的事物，那么只会导致一个结果，里层被无限制的扩大，因为你在通过你的好奇，你的认知在扩大它里层的内涵。
但这种里层的内涵和他原本说的根本就是两回事。
比如人之初，性本善，说的是什么？表层便是简简单单，人初生很善良，但里层是怎么回事？深一点一个故事，在深一点一个神话，更深一点一个来源。
你压根不知道他具体指的是什么，全靠你去猜。
那么这猜出来的是他的意思，还是你自己的理解？那么这份理解是他的，还是你的？
你认为是他的，但本质上其实是你的，认知不是同一个认知，文字不是同一个文字，一个高级，一个低级。
怎么学？学个屁！学出来也是南辕北辙。
这就像人少的时候惜贵！对于惜贵的人可以一个个的去教导壁画中的含义。
当人多了之后珍贵，但并不珍惜了，没那个时间教导壁画了，而是教导涩语。
当人更多之后不在珍贵了，成为了珍品，自此有了符号分段，让其能更加快速的理解，让你自己能品的津津有味。
当人泛滥之后，还是珍品吗？不是了，泛滥了自然不值钱了，变的廉价了，从而有了文字。
你们可以用浮于表面的文字，自己去组合深层的东西，由浅入深，把深层次的东西通过浮于表面的文字表达出来，而这样能把深层次的东西浮于表面的文字，便是文字变态的地方。
他可以让你一个小白都能到读懂的地步，简单到只要你识字便能读懂。
相比涩语和壁画，文字虽然简化了不知道多少倍，但更适合普众了不是？仅仅只需要进行一定的基础教育，不在需要一对一。
如果说涩语和壁画是质的象征，那么文字则是巨量的象征，由量变产生质变的文字，一如大祭和祈祷。
但文字是死板的不是吗？巨量的文字太多了，想要刻画他人的一生，需要多少字？太多！自然得在简化，不能在说是简化了，毕竟文字已经够低端了，低端到了一种极限的地步。
所以是精简！怎么精简？表演！
删减不必要的描写，以最少的文字，加上一定的表演，绘色一生最为精彩的部分，形成一篇完整的故事。
壁画追求精彩。
涩语追求精彩。
文字追求精彩。
表演追求精彩。
都一样！
只有精彩的部分才能更能吸引人不是？枯燥无聊的岁月谁观摩？谁看？谁看认认真真观摩一个人的睡觉睡一天？嗯？
到了表演的地步还不够，还需精简，得有始有终不是？不能只截取精彩的部分而没有原委，截取历史之中的精彩，必须建立在别人了解这段历史不是？
如果是无中生有呢？那么得加入原委和起因，不是截取精彩，而是自己谱写。
以文字和表演，谱写出一生中精彩的童话。
完美的壁画，精彩的涩语，文字的追求，表演的童话。
每一次删减和简化带来的优异，其中少了一些什么？在简化带来优异的同时，会没有弊端吗？怎么可能。
这样的弊端只会更严重，且更恐怖，就像因祈祷而生的神，也有不为人知的另一面，毕竟神也是有性格的不是？这份祈祷量便能决定神的主导性格是什么。
那么一个世界如果都活在表演的童话里，想活出童话里的辉煌一生，那么对应的是什么？
想不想活出童话里主角的模样？如果有一天梦想成真，你真能活出这么一个主角的模样，那么你会怎么选择？
是选择活出主角的模样，还是说活出重复的一生？相信普天之下前者巨多。
重生了惊不惊喜？意不意外？重来一世，谱写辉煌一生，过不过瘾？
就算这么一次重生明码标价摆明了告诉你，告诉你如果谱写的辉煌你会死，脱离了原本的轨迹你会死，你还会偏离轨迹吗？
是苟延活下来，还是在童话中沉沦？
是在沉沦中辉煌，还是在苟延中残喘？
嗯就算是摆明了代价，更多的会选择辉煌那么一次。
宁死不惜，纵情一世。
生以欲为主，充满理智，压抑情感，因这样才算是明智的选择不是吗？
为什么一世需要两分？因情感这东西不想讲规矩，讨厌规矩，但因理智的存在不得不遵守规矩。
魔头喜欢讲规矩吗？不喜欢，古魔七位肆意纵情。
如果世界太压抑，一辈子都没那么痛快一次，那么当死后重来，得到所有未来之信息，那么是否会痛快那么一次？会的不是吗？
所以死亡成了空白的，就算谁都能返那么一次古，但谁都沉沦在古世之中，不能说返古，而是返生。
第一次返古是掌生之旅，这是不变的。
在久远之前帝一还是很普通的一个人的时候，曾为死亡作出了一定的准备。
不说因为好奇而准备死亡，只是说觉的这个世界很奇妙。
比如人为什么可以偏写出一个故事来。
比如你究竟是怎么想象出来的？
他曾询问过一个个资深作家，而一个个作家给出的回答也很直白，定下一个又一个锚点，追寻着主线往前走，直至达到终点。
帝一又问：这不是固定的轨迹吗？
作家回答：固定的轨迹走的更顺畅，因一旦偏离轨迹会受阻，写的更慢更慢。
帝一：但这些固定精彩，兴许会迎来更璀璨的光辉不是吗？
作家：但不一定是光辉不是吗？更可能是尘封。
帝一：但至少有了向上的空间。
作家：但这一份空间不一定有人会欣赏，可能是一个死寂的空间。
帝一：就算是一个死寂的空间，但终究更上一点不是？
作家：如果一座空间之内只活着你一个人的话，那么活着还有什么意义？
帝一：你不是作家吗？你认为你作的家是假的吗？
作家：不是吗？
帝一：那么这份假的是给谁看的？
作家：给假人看。
帝一：为什么？
作家：为了生活。
帝一：如果生活无忧呢？
作家：那可能我不在是一位作家，但可能依旧会是那么一次作家，因为了兴趣。
帝一：如果这份兴趣没有人欣赏呢？
作家：那么我会适当作出一定的转变，让兴趣有人欣赏。
帝一：迎合吗？
作家：还是那个问题？
帝一：嗯。
作家：如果是因为兴趣而作出的迎合，那么我可能会希望这一份认同会让它成为真的。
帝一：如果不是呢？
作家：当一个虚荣的作家其实也挺不错的不是吗？
帝一：你很诚实。
作家：如果你把你的刀挪开那么一点点，我会更诚实一点。
帝一：不怕吗？
他的刀挪开了，而旁边还有一具陌生的尸体，而这是为了向这位作家证明他是这么一位刽子手，这样虚伪的作家才会诚实一点。
他想听诚实的真话，但安逸的世界总是不由自主的说出假话，这个他不喜欢，而作家的脑子很不错，而且很会脑补，和这样的人聊天比普通人要愉快的多。
至少心神能稳定的更快，其接受能力更强。
作家：作家写出了很多的死亡，说不怕是假的，只不过接受的快一点。
帝一：那么为什么会接受的快一点想过吗？
作家沉思：不是每一个作家都会去深思一些无聊的问题，因对于我们而言没有意义，没有意义的事物自然没有追求的必要，至于为什么接受的快一点，可能作家的精神承受力都有点超纲？这个理论可以接受吗？
帝一：那么你认为不被大众认同的事物即是没有意义对吗？
作家：不是吗？难道你认为不被大众认同的事物有价值吗？
帝一：我认为那只是普通的价值，而越不被大众认可的事物价值越高，比如你认为我的命和你的命谁更贵一点？嗯？
作家：相信是你的，因为你可以轻易杀死我。
帝一：那么我这样的行为被大众认可吗？
作家：这个用说吗？
帝一：那么不被大众认可事物是不是价值更高一点？
作家：你这是歪理，就算价值更高又能怎样？你觉的你能见光吗？不能！兴许出了这个门，你便得被秩序狙杀，相比个体而言整体的价值更高。
帝一笑问：那么你在这个整体之中算什么？
作家：可能不值一提。
帝一：那么下一个问题，假如今天死的不止这么一个，而是成千上万，而下场则是我会被击毙，假设我们都死的情况下，普众的关注点在哪？
或许这个比方太过分了一点，那么一兑一好了，今天就死了这么一个，而我被捕了，那么普众的关注点在我这个凶手身上，还是死者身上？
作家：当然是凶手。
帝一：那么为什么会关注凶手更多呢？
作家：因为当死亡司空见惯之时，自然习以为常，而你这样的人却是少数，不过你老是问这么凶残的问题好吗？而且
多的话作家没说了，或许已经隐隐有了一些不妙的预感。
帝一：你说现在的人是不是很奇怪？热情关注到凶手身上，而对于可怜的死亡在施于同情之后，在极快的时间之内忽视遗忘了，你说这算不算冷漠？
作家：算。
帝一：那么为了不被冷漠你是怎么做的？或者说你们是怎么做的？怎么才能得到重视？怎么才能取得温暖？获得更多关怀？
作家：我只是一个作家，并不是什么问题都知道，我写作很牛逼，下笔如有神，但问题我需要想，而想象是很慢的，容易遗忘的。
帝一：声获得更多的认同，会让你感受到温暖，而名将会让你获得更多的重视，让你不至于被忽视，这样自然不冷了不是吗？你觉的是这样吗？
作家：是吧。
帝一：你觉的这样的东西有价值吗？
作家：没有吗？
帝一：说说看，什么价值。
作家：有了声名，权力自然紧随而来，创造更多的财富，这样的价值不够吗？
帝一：如果你死了能带走吗？在有一个，你觉的在死后，这些虚无的价值能保持多久？
作家：你不像普通人，你在追求什么？长生不死？
帝一：你能读懂涩语吗？就是那些古时留下的经书。
作家：能看懂一点表面，感觉有些深奥，总感觉哪些地方不对，这个不对不是指那些书，而是人人之间的对比，就像没有统一过一样。
帝一：你的确看懂了一点，文字得到了统一，因为是在今朝，而那些古老的经书不在今朝，你觉的能得到统一吗？而且他们三六字便是一篇故事，而文字需要多少？
其深度产生了偏差，造成了每个人理解上的误差和曲解，你觉的这像不像高级文字？而我们很低级？
作家：是吧。
帝一在笑道：今朝认为古老时代愚昧的同时，又觉的他们的智慧很高，你说这矛盾吗？
作家：或许这只是在说那些著书的智慧很高，而时代却是愚昧的。
帝一：那么下一个问题，你认为流传下来的古书在当时是不是应该传播程度很广。
作家：不广的话，也不太可能流传下面不是？
帝一：那么既然传播程度广话，那么你怎么会认为古代愚昧呢？连你都只能读懂一点点表面的古书，而在他们那个时代可能的启蒙书。
作家：古代可不是人人都有书读的，而这一部分没有读书的不能代表愚昧吗？
帝一：你和一个文盲能交流吗？
作家：当然！
帝一：交流多了之后，那么文盲和读书人有什么太大的区别？他们更多的只是不识字吧，你觉的是吗？而且他们不告诉你不识字，你会知道吗？嗯？
作家：你想说什么？那是幻想，更是妄想！
帝一：你很聪明。
作家：我是不是死定了？你是不是要拿我来炼丹？
帝一：炼丹是什么？不懂！我又不是方士，我只是一个凶手，凶手最擅长什么？杀人而已，你觉的我会其他的东西吗？
作家：我觉的你会，肯定会！
帝一：为什么这么认为？
作家：因为你是个疯子！不切实际的疯子！
帝一：那么你有兴趣疯一把吗？
作家：没有！没有！没有！我能拒绝吗？
帝一：这算什么？表演吗？你其实可以不用这么激动和浮夸的，已经不在乎了是吗？
作家：我不想死。
帝一：这是一个非常真实的理由，我们还是继续来问问题好了，下一个问题，你觉的你穿越到古代，能一统天下，出人头地吗？利用现在的知识。
作家：你都准备要杀我了，凭什么我还要回答问题？嗯？
帝一：这样会让你死的更慢一点，兴许会让我改变注意，怎么样这个希望好吗？
作家：这真是希望吗？听着好绝望。
帝一：作家这一个群体确实很出色，接受的很快。
作家：你真是一个恶魔，你不止准备杀我一个对吧，这具尸体是不是一个作家？嗯？
帝一：为什么你会认为我不止会杀你一个？在有他不是个作家，路上随便宰的一个，而你是我第一个目标。
作家：撕
帝一：我们应该多聊会不是吗？第一位往往更值得纪念一点。
作家：你刚说的是作家这个群体！
帝一：有问题吗？
作家：没问题吗？我们之间说过什么废话吗？很少不是吗？
帝一：嗯的确！接着说。
作家：如果按照你那种不切实际的推理，我穿越到了古代的话，利用现在的知识我觉的应该能出人头地一番。
帝一：你们真的很奇怪，你觉的我的行为被大众认同吗？
作家：不认！
帝一：那么你凭什么认为，你穿越到了古代，你的知识就会被大众认同呢？
作家：因为我会用现有的知识制造便利，而不是制造破坏，这样自然会认同，在有你不是我们中的一员吗？
帝一：的确我也是一个普通人，那如果这样的便利是人家不想要的，那么你认为你会被封杀吗？
作家：谁会不想要便利？这是好事好不好。
帝一：这个怎么说好呢？只能说你真是一个不称职的作家，假设古代人比我们更聪明的话，你觉的他们不会制造如今的这些便利吗？比如普文。
那么他们究竟是为什么不制造这些便利呢？想过吗？
作家：如果你不是武力震慑我的话，那么我肯定会说一个滚，你问我我怎么知道？我是神吗？我又不是万事通，我只是一个混白饭的作家而已，你这么大一个凶手能不能饶过我这么一个小小的作家？
帝一：你可以猜猜我是怎么想到的？猜猜看。
作家：书上看到的，你是不是得到了什么修仙秘籍？我告诉你那是假的！不能信！
帝一：的确和书有关，但不是从书上看到的，而是写出来的，想象容易遗忘，而记载虽然同样容易遗忘，但会在印象上深一点，而且好像很容易推衍出原因。
你设定描点和主线，而我没有，虽然有些阻塞，但好像一样下笔如有神助。
作家：我们是同类，请不要自相残杀好不好？
帝一：你觉的这是为什么？你可以思考一下，或者下笔思考一下，我不急。
作家：我
唉
作家叹气，仿佛认命了一般，开始下笔。
为什么下笔？他不知道为什么听人家呗。
帝一：如果写不出来，你可以写上一个问题。
有些问题是写不出来的，这就像缺少了什么关键的因素一样，嗯剧情！而上一个问题是具备剧情这个因素的，毕竟他之间说了不少。
当一段剧情的展开时，便可以从中心向两端作出延伸，而且写出原因，写出结果，这是想不到的，因想象很容易断裂，而造成这种断裂的原因如今的帝一还并不清楚。
作家：我写不出具体的原因，但写出了一个结论，那便是便利是有弊端的，所以他们不需要便利，因他们认为带来便利的同时同样会有弊端，所以会被封杀。
帝一：你不觉的这样结论很荒妙吗？
作家：是很荒妙。
帝一：但你却只能想到这个荒妙的结论不是吗？
作家：的确。
帝一：那么你认为这个荒妙的结论存在吗？
作家：存在。
帝一：为什么存在？嗯？它是基于什么而存在的？
作家：我的想象。
他不知道这个凶手为什么会问出这个问题，他隐隐之间明白了什么，但好像又什么都没有明白。
在有现在的凶手都这么有才的了吗？奇异的想法。
帝一在问：那么你还能想象出其他的结论吗？
作家：如果只是基于便利这个问题，很抱歉，我想象不出其他的结论，我只能想象的出它相反的一面，这就像基于事物的两面性出发。
帝一：嗯！你能想象出有弊端，但不知弊端是什么，那么你认为你穿越到古代，他们能容许这种未知的弊端诞生吗？在没有弄清楚之前，会普及吗？
普通人看待事物只看好的一面，而更优秀一点的理性的看待坏的一面，但又不舍得这份好，从而产生一定的纵容，由小失大。
你觉的见不得别人好的原因是什么？你觉的嫉妒这是人性的劣根吗？
作家：你不会和我说，嫉妒是人性的善良吧。
帝一：这东西喜欢把所有的东西捞捞掌控在自己的手中，不允许别人超越，但攥的在紧总有那么一丝松懈的时候，而这个松懈的时候便是有利而无害的好处。
因为人家从囚笼之中找到了出路，开启了新的通道，但如果这个囚笼是全方位封闭的没有一丝缝隙，那么这个囚笼迟早有一天会破的，会被撞破。
因完全封闭的囚笼就像一个尽头，当达到了一个尽头之时，自然会打破这座囚笼走向自由，然后把这份自由的通道抓在手里，悄咪咪的营救一个个囚徒，从而在囚笼之外打造一座新的家园。
当这座家园完善到了一定的地步，在彻底打破原有的囚笼，把里面的犯人接出来，住进另一座囚笼里。
若完美的嫉妒是一座全方位封闭的囚笼，那么必然会撞裂，那么如果这座囚笼有缝隙的话，那么囚犯自然而然的会溜走，在一座囚笼里打造更为封闭的小笼子。
你觉的是这样吗？
作家：你这样的理论虽然很荒妙，但不得不说很有道理，可这样的进步不是太慢了吗？
帝一：囚笼是会学习的，更是会自主成长的，你能打造出全封闭的囚笼，且能让犯人安安静静的吗？空间大一分，便会安逸一分，空间小一分便是拥挤一分，空间封闭一分，离破裂之日便会进一分。
作家：你说什么多为了什么？卖弄文采吗？这些对于我这种普通人而言有用吗？还是说让我死的安心？嗯？我或者说我们根本没必要懂那么多，因这些对于我们而言没用！
大道理讲的在好，讲的在多，又怎么样？有用吗？如果没有武力震慑，你以为你是个什么东西？我会听你的？会在这和你掰扯？
这便是世界的实质！需要的是实质，追求的是实质，这是物质的世界的本质。
虚幻的东西想得到、看不到、摸不着、拿不到，有什么用？一点用都没有，你说的这些东西和你一样上不得台面，见不得光。
如果不是我年纪大了，心平气和了不少，我会和你扯淡这么久？
我告诉你，我忍你很久了，别以为你武力强，杀把个人就能吓到我，我笔下写死的人多不胜数，知道为什么和你说这么多吗？
嗯就算你想拿我做什么实验，但最起码不能让我死的太难受明白吗？
他也不是怕死，死有什么好怕的，但他不想死的惨兮兮，至少他不认为自己有多么顽强的意志。
帝一：那么下一个问题，物质世界是怎么来的。
他介意这个作家的语气吗？不介意，他们的年纪都已经很大了。
作家：你应该去看看病，我可以肯定你的精神不正常！但就算在不正常，我也会老实的回答你这个问题，就像你说的便利有弊端，而这个弊端是未知的虚幻的，那么物质对应的便是虚幻。
这是你想说的吗？物质世界是从虚幻中来的，是这个理吧。
当作家彻底放开顾忌，那是什么都敢说了。
帝一：下一个问题，你觉的人死之后会经历什么，毕竟你想象出了不少死后的故事，而在众多的故事之中对于死后的世界更是说的天花乱坠。
那么以虚幻的解释，你能给死亡下什么样的定义？嗯？作家。
作家：基于你的解释和我作为一个专业作家的素养，我能给出的定义那便是死亡是未知的，但不是空白的。
帝一：你是我从众多作家之中挑选出来的一个目标，而你本身便命不久矣了，反正没多少活头了，那么与其苟且偷生，不说陪我做个实验如何？
作家：补偿！
帝一：你一个孤家寡人需要补偿吗？
作家：怎么就不需要了？谁来没一点亲朋不是？
帝一：的确！你的亲朋会得到一笔丰收的财富如何？
作家：可以。
作家开始提笔，留下遗书名单，住址名字写的那是清清楚楚，至于帝一这边是照做还是不照做，他开的很开，就像帝一所说的他没多少活头了。
作家：给你！
帝一接过之后开始述说怎么实验：我觉的童话里的故事其中还是不少很有价值的，比如重生呀，穿越呀这样的东西，所以我很简单的认为，既然能想到那么必然是存在的。
就算实际上不存在，那却是可以存在，但众多的童话之中，只有那么一瞬即过的结果，所谓我这边为这样的结果，补全了一个过程。
世上总有那么一些东西是分先后顺序的，那么重生和穿越哪个在前？
重生！
根基调查死而复生那是最先出来的一个结果，而穿越紧随其后，那么我简单的认为，死亡之后便是重生的过程，但怎么重生呢？这是个问题。
所以我只能给出一定的理论。
假如你可以回到初生的时候重新来上那么一次人生，你会怎么做？
作家：那还用想？回到过去了，当然是摆弄风云。
帝一：嗯！当你摆弄风云之后，你认为你还是现在的你吗？如果这是两个不同的你，那么重生返回过去，偏离了原本的轨迹，那么现在的你还存在吗？
这个说法等于说是你自己放弃了自己现在的一生，自主选择了死亡。
能重来一次，能作出更优秀的选，相信大多数都会选择偏离轨迹不是吗？因这样能完善所有的遗憾，谱写最为完美的结局，简直就像童话一样，而这个童话叫迷失童话。
那么如果是你，假设在重生和迷失之间选择，你选择那一边？
作家：当然是重生！这还用说嘛？我又不傻。
帝一：那只是你，你的一生并没有太多遗憾，所以你会选择重生，因你没有经历过太大的压抑，简直就像一条咸鱼，所以你会选择重生。
像你这样的人有多少？太少了，而且他们还并不是作家。
作家：这和作家有关系？
帝一：任何东西都有难度，而有些途径能减少其中的难度，一个平民一统天下简单吗？地狱难度！那么重生你认为简单吗？死亡是未知的，所以姑且算是地狱难度。
作家：你认为作家能减少重生的难度，是因为作家创作了一个个世界？
帝一：嗯。
作家：这就像和你说的一样荒妙，如果是这样你不应该找上作家，你应该把这一具尸体丢在当权者的面前，他们拥有更多虚无的东西。
帝一：至少他们没有创造出一个世界，而这个世界也是不属于他们的，而且割舍不下的东西才有一定的价值，才能让我产生一定的触动，而能舍弃的一切以交换求生的，对于这样的人基本没什么触动。
这是理论，你听听就好。
至于为什么盯上作家这个群体，则是因为他们的精神比较异常，就算他们认为自己的创造的世界是假的，但心理素质明显要比普通人高出一等。
创造是真，而认为是假，其中较为疯狂的则是信以为真作出实践，你可以当我便是这一种，只不过我比较强力，所以会先找一些合格的实验品当先驱，最后在自己上。
比如重生这回事。
这时候作家看向帝一的眼神怪怪的，你这样说真的好吗？
是不是觉的实验品很廉价？不！实验品很珍贵，所以我才会和你聊这么多，并不是谁都有这个资格当实验品，毕竟无意义的实验对于我来说是浪费时间，而我的时间同样不多了。
你应该庆幸这不是一个概率的问题，至少不是那么亿万分之一的概率，在有不要以为重生简单，如果重生简单的话，那么早已满天飞了，无论把重生想的多么有难度都不为过。
那么第一个问题：你从哪里来。
这个问题简单，你从娘胎来。
第二个问题：你是什么时候初生的。
是你从娘胎爬出来的时候吗？不是！而是你和你的兄弟姐妹争渡成功的时候。
第三个问题：那么重生是回到那个阶段。
其一：回到争渡成功的时候。
其二：回到出世的时候，也就是你从娘胎爬出来的时候。
其三：中途腰斩，等于是在你死后时间倒退，返回你娘胎的中途止步，这样相当于回到你有记忆，且是熟悉的轨迹之中。
这个三个结果，而每一个结果都需要你的肉身配合，因我们是普通人，没有什么奇异的能力，所以需要牺牲，牺牲自己的肉身。
最为安稳的方式便是第二种结果，以土葬封闭，以木养肉身，让你的第二世能活的更久一点，当身躯腐朽之时，第二世结束，但这样的方式人家看不见你。
因为你只是回到出世的时候，而没有回到初生的时候，那么等同无根之萍，就算重生了也是阴阳相隔，但是怎么说来着？可以舍弃一切投胎，回到初生时。
当一座世界只剩下你一个人，那么太孤寂了不是？
所以第二种方式，若能重生成功，等于你可以自主选择投胎到一个好人家，当然你也别想保留任何记忆，因你是不具备初生的。
第二种结果火化，将你焚成灰烬，这样的方式等于回到初生之时，刚争渡成功的时候，但是你确定你自己能熬过十个月的黑暗吗？而且的乱动不会导致一些其他结果？比如流产。
所以火葬需要固化，将你置于土下保你周全，浇点水则是在保证你的养分，当感官没有建立之时，你根本不知道该吃多少，或者说根本没有饿和撑这个感觉。
不知道怎么吃，就算知道了也容易撑死，所以不吃不喝是最好的，让你有足够的时间探索胎中之谜。
至于中途腰斩的方式，只要是死于意外的都能完成，比如我将你干掉了，那么你只要在回流的过程中奋力抵抗，那么便能腰斩自己，不过更可能的是要将你抛入水中。
其第一种中断回流的理论是声音，在回流的过程中，深呼吸然后大吼。
其二则是在回流的过程中想什么方式在死一次，暴力停留。
其三未知，就像我说的，反抗就行了。
这是三种回流的方式，但仅仅只是回流而已，回流的能不能回来是个问题。
回到娘胎面临十个月的黑暗，回到出世你可能连怎么呼吸都是一个问题，你记得婴儿时期的事吗？不记得，而那就相等于一个陌生的身体。
所以重生只是理论上的荒妙，而荒妙从来不是那么好实现的，当回流结束重要的是怎么保命，除非是中断，而中断了更惨，没有初生，没有出世的你，比无根之萍还要虚幻。
但中断却可以说是最为容易重生的，同样是最为垃圾的。
因一旦中断重生成功，那么你的生体将和你没有任何关系，一个没有初生和出世的人，等待你的只有消亡，连投胎的资格都不具备，只能成为别人的养分，比如梦。
或者依靠一些意志比较薄弱的人苟延残喘？而且就算是中断重生，轨迹一样有偏差，这样自然会更浮弱。
作为拥有一个世界的作家，当然有一定的近途。
根据我的理论，这座世界能保证你能抗过十个月的黑暗期，让你不至于在黑暗中疯掉，在加上你自己的摸索和生体这边的摆弄能让你顺利出世。
这是一座虚假世界带来的好处，嗯理论上。
如果回到第二种结果之中，那么这一座世界能保证你在短时间内死不掉，你必须利用最快的时间掌握这具熟悉而又陌生的身体，不然你会饿死。
至于回到中途的话，那么这一座世界可能会提醒你偏离太远了，以特殊的方式，以奇异的方式，当然如果你硬要偏离，那么作为你创造的世界是不会拦你的。
在有则是我说过，作家的精神层次有点问题，容量和质量明显要高那么一点，而这一点好处则可能体现在回流的过程中你能记下多少轨迹。
记住你不能改变自己的轨迹，而你能改变的只有他人的轨迹，但不要让他人的轨迹影响到你本有的轨迹，比如牵扯到你的周围身边。
比如钱财，这世界的钱财有什么用？没什么用，但你可以用自己拥有的钱财，那些本应属于你的钱财，去创造更多的价值，这样的话，就算偏离的轨迹，那么这一份创造出来的价值则是弥补。
蝴蝶可以煽动翅膀，可以掀起风暴，但如果风暴席卷了你的周围，那么代表完蛋。
该是你的一分不能少，不是你的一分不能多，宁愿少拿不能多拿。
拿到的给予别人创造出价值，别人拿本不属于他的东西创造出的价值，那便是你的，比如信息。
除非必要不然别拿走别人因你而创造出的价值，因为这是你本不该拥有的，就算拿了也需要立马花出去，因为你的价值在你死亡之时已经固定了。
多少钱财，多少实质，一切都清清楚楚。
别人为你创造出的价值，你就算拿最多三分之一，而且这三分之一需在极短时间内消失在你的手中，比如钱财。
虚无的价值，可以让你偏离本不该有的轨迹，但每一份偏离都是一份消耗。
这是虚无价值体系，是理论，是想象，因想象他故而存在。
“那么告诉我你选择哪一种方式，在有你准备好赴死了吗？”
帝一冷漠的开口，他该说的已经全部说完了。
没有谁天生便什么都懂，而帝一这时候懂的这些，全是谱写出来的虚幻，但世界本身便是从虚幻成为实质，他相信这一切。
如今的帝一命不久矣，他需要实验品，给他带来更加珍贵的信息。
完善的理论不够，更需要实践，而作家是最好的人选。
谁能保证轨迹偏离的不太远？咸鱼！天天宅在一处地方的咸鱼，只有这样的轨迹才更容易固定而不产生偏离，才更容易重生成功，而偏离的轨迹是不是时时刻刻代表消耗？
这些都是未知的，他需要这些未知的信息，这时候的帝一还是这么一个普通人，但给出的理论简直不是人，至少作家是这么认为的，至少他从未没有想到过这么荒妙的理论。
他想过重生，他想过穿越，但从未没有得出过具体可行的方式，他写过死后经历重重岁月复生，更写过死后穿越，他见过写死后回到娘胎里的，但这样得出其中种种过程的一个没有。
如今他得到了这个看似完善而实则荒妙的方式，仅仅一个普通人就能完成的方式，这可能吗？
谁的心底都有那么一些梦想，谁的心底都有那么一丝对于神话的渴望，谁的心底都有那么一丝对于死亡的期待，尤其是他这个作家。
作家的精神都有些问题，谁会期待死亡？他曾期待过。
他不怕死，但不想死，可畏惧死，连他自己都不知道自己在畏惧什么，或许是畏惧那一份未知的希望破灭。
“我准备好了。”
或许已经沉迷于感触，他已经忘了述说用哪一种方式了。
“我需要一个结果。”
不过没关系，帝一会提醒的。
“我会从死亡中帮你把结果带回来。”
“我会等你五十天。”
“嗯”
刀光闪过作家立毙，他会在这里等作家五十天。
作家返古了，而五十天后作家并没有在出现过。
“唉”
一声叹息之后，帝一离开了。
一位实验品和两位实验品对他而言没有太大的区别，因他的实验不是那种以失败来铭定成功的概率，而是验出必践的那种，他相信自己的目光，这位作家是最有机会的，他的目光从未出错。
只不过这位作家失败了而已，但他还未败过，已经不需要下一次实验了，他没多少时间了，下一次他会亲自来验证，因他相信自己得出的这个荒妙结论。
作家失败了吗？不知道。
连作家自己都不知道自己是成功了，还是失败了，他留在了自己了一生当中，但他周围的轨迹从未变过，仿佛已经定下来了，他只能在轨迹之内活动。
轨迹之内的人能看到他，但轨迹之外的人当他不存在，而轨迹之内的人和轨迹之内的人谈话之后，会忘记他的存在。
他不知道是成功了，还是失败了，仿佛成功了，又仿佛失败了，这或许是他煽动的风暴席卷了世界，却没有影响周围的结果。
“我不知道是成功了，还是失败了。”
“很抱歉，我没有办法从死亡中帮你带回结果了。”
岁月
“多久了？忘了。”
“世界固化了。”
时间
“世界在固化中回流。”
“我死了多少次了？忘了。”
“我已经明白我出不去了，世界因我的死而在逆流，如果推测是真，曾今的那份结果我会交给你的，等我！等我赎回自己！赎回一世所有！在未来我们会在次相遇。”
“我会狠狠的将刀架在你的脖子上，然后宰了你，相信我，你不会死的，因我是死神，更是一位作家！”
“死生无亡，亡灵重生，生死巧妙，死巧妙合，一生二死，一巧二妙三合生。”
这是晦涩难懂的一句话，而这句话什么意思或许只有作家自己才明白。
壁画简化是一种必然的结果，因涩语它可以用最简短的语言刻画出一生，刻画出古今未来，但涩语若不简化出文字，那么便不会有这样的明文，而没有这样的明文，壁文自然不在，神话自然消弭。
如果这时壁画还在，那么这样的涩语是对于壁画最完美的完善，因它是从基础文字上来的，一语包含了整整的一生。
这样的涩语需要别人能看懂吗？不需要！因这根本就不是给别人看的，自己能看懂，能明白，那便够了，刻上壁画之上仅仅也是为了留下这一生而已。
如果壁画已消亡，那么留不下，那就留不下好了，本生来自由，顺手而留，也只是因念情，念一份同情而已。
从上简下，从下至上，完善。
如今的他已经不在是普通的作家了，这是属于作家的奇迹，只不过这样的奇迹不容复刻，更不允复刻。
“可惜”
“当我不在是我时，你还记得曾今有那么一位作家吗？”
“我能看到吗？”
“能吗”