210章未子孝
一场大祭是对于五行部族来说难以见到的光景，可这对于青衣来说就是受罪。
七千元青衣，每一个无休无止的重复一句话，换谁谁难受。
不信受罪，不疑共行，音出之风会带动你不自觉的脱口而出，大小力相同，风出同生音。
这亲身经历过大祭，自然而然的会难忘牢记，形成小祭。
第一句涩辞便是交给青衣大祭的方式。
一个过程，一个结果，结果不通，自然在修过程。
一天
一月
一年
起风了
今生青衣，未生亡风，亡风开始徘徊，卷动更多的青风，但这风还不够猛，不够大，七千元青衣之力足以掀起狂风异象。
狂风异象，便是大祭之兆，这可以说是异象，但也可以说不是，因这些狂风之力皆来自青衣，只不过青衣会很清楚的明白这是异象，因他们的力在不由自主的随着音出而流失。
这是竭力的征兆。
“他朝狂风起，迎风呼啸，力竭不惜。”
当风象生时，教宗之音在响。
风来可以想，但别抗拒。
大祭第十年。
“闭眼感觉！”
大祭二十年。
“灵若不舍生不弃，望合待归。”
这时教宗的一语出，青衣觉音响，两者如同时。
大祭三十年。
“灵舍生入世，亡生不弃，未知待归。”
“拜！”
青衣和教宗皆拜为败。
大祭四十年。
“世舍未入末，亡生不惜，世生分力。”
“拜！”
大祭五十年。
“末舍伴入古，今以青为主，未归亡来生在伴灵。”
“拜！”
大祭六十年。
“忆古沉世未生记，今风青吹记归来。”
“拜！”
大祭七十年。
“灵生我不在，我生灵未生，常相伴，故相离，亡时归，未来亲，生心相印故相忘，一分别离，一合不忘，一生不离，一生不弃，三生灵来。”
大祭八十年。
“今青唤知、分力、唤伴、印忘、合灵、亲否？”
大祭九十年。
“亲否？”
教宗在问，青衣在问，他们在等，等谁的回应。
“拜古！”
亡生能给回应吗？不能！
青衣能给回应吗？可以！但他们不能，只有谁借他们之口的述说才可以，他们在等一句古音，而拜古便是来硬的。
大祭已然进入收尾阶段，灵忆置古不错，难道他们还不能消吗？而且大祭这玩意本身就是讲拳头的事，不过有时候拳头硬是一回事，但这个拳头可能很脆。
古音谁来说？谁来听祭音？当然是老天了，除了祂谁还能有这个资格？
只不过帝一他们也没指望老天会回应，他们想着的是借大祭之手抽老天一嘴巴子，炸炸老天的耳朵，不过能得到回应自然是更好的了，不然下一句便是祭天！
天在你祭天，这算什么？扇嘴巴。
如果是天不在祭天的话，便是相当于挥挥我的小拳头。
你是不是迷路了？看到我的小拳头没？
你是不是陷在了哪？我的小拳头上面有力哟，你可以用来打谁哟，或者给你爬回来的力？
天在祭天扇嘴巴，画个圈圈诅咒你。
不在祭天捞老大，天天别怕，你姥姥我会时不时的捞你一把的，当然如果我有机会的话，那是肯定不会捞你的，你最好永远别回来，这天轮到我做主了，我是新老大，哈哈！
所以一般有天的世界，都会进行那么一次套娃。
反正不回应，帝都这边就是一直挥挥小拳拳，惯例！
大祭的作用之一便是上达天听，但除了亲否、拜古、天天能听到，还能听到啥？啥都听不到。
因这根本不是为天准备的大祭，如果是王族的话自己就完成一切了，问题青衣不是王族呀，所以得借点力。
拜拜是败败，至少帝一这一刻挺开心的，青衣到了这时候虽然中气不足，但底气还是有点的。
这一次次亲否亲否的小拳拳可谓是态度僵硬，没一点恭敬的意思，但好歹有点那么奢求的不是？
所以说的是拜古，而不是祭天，这样体面有了，可能回应也有了。
你姥姥明摆着告诉你，我不稀罕你的回应！但是你可以这时候主动的回应一下知道吗？懂吗？不然立马诅咒你。
当这拳拳不断的孝音不停的传入缘天耳中的时候，缘笑了。
缘确实不知道是谁在大祭，但他却可以去知道，十二的天和十三的天完全是两个不同的物种。
给予回应吗？当然得给。
【未子孝】
这是缘给出的回应，当这一份回应通过青衣之口述说而出的时候，大祭结束。
没有谁去解释未子孝是什么意思，但一个个怪物的脸那是都黑黑的。
“不能忍！”
帝一沉声摸嘴。
“不能忍！”
绅士抚面。
“不能忍！”
迷真揉脸。
“不能忍！”
和尚摸头。
“干它？”
邮差问道。
“嘤嘤大军已就位！”
毒师咧嘴。
“嗡嗡洪流已就位！”
邮差咧嘴。
“鸦鸦大军已就位！”
画家咧嘴。
然后
“嘶！”
毒师的嘴裂了。
邮差的生灭了。
画家的画焚了。
“不能忍什么？”
月欢那求知的小眼神的看向月晴。
“他们在不能忍未子孝的回应哦。”
月晴宠溺的笑道。
“为什么不能忍未子孝的回应？”
继续好奇的小眼神。
“因为未子孝是在说他们可笑如稚子，更是在嘲笑他们不自量力，嘲讽他们连孝子都算不上，自以为拥有一点小秘密就想逆刺，其实这一点小秘密是上天根本不想知道而已。”
月晴笑着给月欢解释了什么叫未子孝。
“可我们不是一伙的吗？”
这样一句好奇宝宝的询问依旧没有难倒月晴：“我们的确是伙伴，但散伙的时候是分为两半的，而我们站在另一边，所以我们可以笑他们。”
月欢点点头仿佛明白了什么，开心的笑道：“子孝子孝可笑可笑。”
也就是说这句话的是月欢，而旁边站着一个扶月魔，不然画家、邮差、毒师便是前车之鉴，让你好好明白什么叫抹笑莫笑摸摸笑。
散伙的时候可是分两半三边的，而他们这群摸摸笑占一半两边！
我问你亲否亲否，不回，咱们不亲呗？可以！没问题。
可我拜古又没拜你，你给我回未子孝？不能忍！此仇不共戴天，精英刺客已就位，下一次利刃将更锋。
大祭结束，除了一些必要留下阻止福地疏漏的五行部族外，其余五行部族和殒族清袖摸摸手尽离，已经在帝都耽误不少时间了不能在浪费了，得出门迎纵钠数了。
六月青衣开门质变，但锐减一千，但换来的一座更加凶狠的福地，可说不亏。
千元损失虽然很大，但帝都未尝没有强大的造血功能，他们之前可都是提醒过的，当门开时则彻底偏离的常规，成为不孕不育的生灵，所以造血得提前。
六月开门稳健固然是其中之一，但相关的造子大业不可或缺，只不过这些小子大部分送入了红衣教宗，而小部分则送入了白衣教宗，当这些小子成规模上来的时候，帝都算是正是拥有三种颜色。
这些小子将有比青衣更加出色的底蕴，因可以在下二层打磨的更久，不像青衣冲冲的就上来了，可虽然底蕴不错，但时间是不可磨灭的差距。
除非青衣大规模重修，你爸爸还是你爸爸。
当然他们也并非冷血，青衣子嗣也有不少没留在帝都的，而是送入了安逸的古城之中，这是他们给予青衣的选择。
帝都三宗固然战场烈度更高，但相应的会得到更好的培养，尤其是下二层更是如此，而这次青衣质变之后他们更是给出了明确的效命时间。
十二岁！卖命的时间以十二岁为止，而这只是明面上的，而暗面的则是一岁后，如果一切顺利的话，那么一岁之后魔都是时候变一变天了。
在变天之际，青衣可叛，这是他们能默认，但不能明说的东西。
在有则是当青衣质变，大祭结束，平静一段时间之后，他们给了青衣一个噩耗，八月的噩耗，青衣死劫。
而面对死劫只有向死而生，相信如今的青衣明白了什么叫向死而生。
这是青衣的死劫，但更是帝都的死劫，当死劫过后十二岁将一路平稳。
每一座势力，每一岁都有一次大劫，这样的大劫有多惨重？三千元，这是衍算的字数，当然这是帝都的青衣量太大的原因，而这样的大劫更多的是分开的，分到了一岁的头上。
大劫大利，小劫小利，至少帝都每一次青衣的惨重伤亡都得了最佳的利，都抓住了这份利，而这样的利将化劫为难，在将难化为坎坷，直至一番风顺。
可每一次拿抓住最佳的那一份利谈何容易？这不帝都准备一次完事，至少死劫之后就算不是一番风顺，也是一路平稳，了不起有点点坎坷，但这已经无大碍了不是吗？
当然教宗给青衣可不是这么说的，而是尽可能的更残酷一点，比如岁末的最后结局，其中也并没有任何夸大之处，若到岁末便是弱肉强食。
生怕不青衣明白，教宗特意将这个弱肉强食的本质用大白话说的明明白白。
初末：弱食草，强予牧草喂羊。
期末：弱如羔，肉如猎犬，羔羊相争，犬犬相争，若不能成为了狼，便待宰。
岁末：宰肉分食，没有草，没有弱，没有羔，没有羊，没有犬，在无肉，只有虎和狼。
末日：狼没了，虎落平阳。
天若塌高个顶不错，但先死的全是在下的，死到寸草不生，点滴不存。
这是教宗给青衣的一个岁末结果，八月焚衣，没有强大的压迫怎么会其生？
大祭可以不用做准备，但八月的死劫一定要，这好的歹的教宗都给出了结果。
死劫之后是顺风，但顺风不会太久，但三岁还是有的，之后则是平坦和平缓。
相比是一次又一次的面临大小劫难提心吊胆的，这样的死劫更加的爽快不是？与其不知死期的彷徨，不如定下个死期在向死在生。
向死的机会多吗？不多！但在帝都这里可以给，当死亡不在是空白时，青衣自然明白死代表了什么样的含义，每一次的死亡即是最大的生利的时候，只要你能在其中争的够多。
向死而生，向死在生，向死争生，亡生死命，命生期死，掌生控死。
这同样是返古，他们本是生灵，但需成为生命，因生命能知晓死亡。
生灵执死，不知亡期，只知将至，预生明死，将死至生。
生命执亡，不清原因，只知挪移，晓生知死，挪生移死。
生物执己，不明生死，只知顺应，长生久死，顺生应死。
生物在顺流，因顺流对于生物而言才是进。
生灵需逆流，因逆流对于生灵而言才是进。
当教宗一句又一句话传到青衣耳中之后，青衣的心情可以说是起伏不定。
那么这次又是谁通过教宗之口来述说？娑婆。
老婆婆最喜欢干什么？吓吓你。
以恐怖的结果让青衣受受惊吓，让一个个青衣都感觉自己死定了，然后在抚抚，接着在慰慰，不过口头上的述说效果也就是那样，无非是做个心里准备。
只不过他们会每隔一段时间便提醒一次死亡日期，给予一些心里上的压力，压力大了自然会反弹，而这一份压力将会持续到死亡到来之时，届时将弹的更猛不是吗？
如果畏惧死亡的话，那么便更好了，越是畏惧，越是会心生恐惧，当恐惧达到一定的极限，那么勇气和胆魄自然应运而生，最后的反抗，不惜一切的挣扎。
魔阶对青衣的淬炼只是淬炼了一面性，另一面需要青衣自己来补全，直面死亡？不够！有时候得慢慢的靠近死亡效果更加。
这么早告知青衣，便是他们需要这样的效果，而且他们会一点一点的告诉青衣，当死亡不在是空白时的一些本质答案，比如一旦死的不干净，那将是生不如死的折磨，所以得怕死，怕败，怕输。
有时候不怕死反而是一个致命的缺点，而怕死的反而是一个上佳的优点。
相信娑婆会很好的完成这一点的，就算是口头上的述说，有很多可以说道的地方不是吗？比如凶兵噬主这个最为最简单的例子。