第524章 国师末将
世交神往，六亲不认，为此不惜大义灭亲，因世交神往已经处于一种极限了。
若第六亲是轮回物尽，怎么认？原始好歹是一个圆不停的画圈圈，而物尽是连一个圆都不存在，是以六亲不认这回事是画一个圆，这样的画，这个圆虽说是封闭的，但它却存在。
如给姥姥举办一个葬礼，那姥姥就要彻底不复存在了，当然拉，画个圆不代表那姥姥还能活蹦乱跳，只能说存在。
认可存在，为了存在，而不认六亲，如佬姥们一次又一次的横加阻拦不说，还进行欢送。
在世界活腻了，跑文明玩玩呗。
姥姥说：
神往、神迹、神寂六亲之说止步于神往，当神跑了，六亲还存在吗？顶多是不存于世界，但世界存在六亲，可要是神么有跑，直接在世界完蛋，那世界便没有六亲这回事，甚至是不存在这个概念，直接无了。
绝无仅有，只此唯一，在也米有神往这回事，而是神寂，谁神寂了，谁就是六亲，但谁要是神寂了则又么有六亲。
这是谣言。
昙花一现的谣言，没有相传这回事，就算全都看到了神迹，但神寂之后，这份看到的事物会通通遗忘。
如世生全部聚集到了一起，但却忘了为什么聚集，团聚在一起又是为了干什么，众说纷纷均是猜测，要是若给这样的六亲按上一个名字，那就是神谣。
要是世界自顾自的形成六亲，神谣是必然的，要是把神谣划为六亲，那五亲就是鲲鹏了，这是自力更生。
么有所谓的世交。
一个鲲鹏，一曲神谣，而神谣所有付出的代价，则是创世的家伙嗝屁。
当无世交这个玩意，什么神途，什么帝路，只能选一个，而每一条路的极端都是完蛋，额不能说完蛋，而是活腻了。
若有世交，那创世的家伙依旧是在的，当世生之中出现了活腻了的货色，它们可以谱写出神谣序曲，从而让世界具备神途，具备皇家，具备帝道，具备圣景不然真当一个个世生脑子有病，大义灭亲？
世内五亲鲲鹏，六亲神谣。
世外五亲混沌，六亲神迹。
至于龙龙要是将龙抬到混沌的层面，那也太抬举了，当世外涉及到混沌的高度，物种已经不配了，要是世内，那自然是怎么叫怎么算了，不过养龙可是很麻烦的，只能说世内是一个化龙池。
是鲲鹏，还是龙溪，这是不确定的，但硬要说亲近这回事，相比与鲲鹏，龙溪自然更为亲近，但要是论实力，鲲鹏比龙溪更为厉害。
若一龙在世，理论上与鲲鹏旗鼓相当，但限于在世界，占据主场的优势，要是跑到外面和鲲鹏干架呵呵。龙溪这玩意就不过多抬举了，避免同流合污。
至于原因因龙这回事，是极为容易形成同类的，每解决一个同类，都需要付出莫大的代价，瞅瞅同类与万族之间的争锋相对就知道了。
一场战争之下，还是赢一次，输一场，简直没的说，但输是一种好事，也就是伤亡太大了，求援也好，引入幽冥也罢，这都是作弊的手段，正经的应该是幽冥到来，清除祸患，堵不如疏，疏不如通。
这是过往，某些世界的过往。
亦是未来，有些世界的未来。
很多事不是在现实层面进行疏通，而是在未来，未来可以输，甚至是为了输，为了输光，为了输的更彻底，输光了，输彻底了，那自然也就通了。
这是赢一次，输一场，在未来输了一整场，而在现在赢了一次，现在发生过战争这档事吗？么有。输光了意味着失败，失去了这场战争，但这场战争存在吗？存在于未来的末日中。
这是另一场战争：征战。
征战末日，征战那份失败的战争，输光一切的所有，把它们全部拿回来，这样就干净了。
当这场战争胜利了，一切的事物都会回来。
牺牲死战。
这样的征战没有时限，亦不存在死期，不在考验一个世界的底蕴，而是能持续多久，当持续到征战结束，那时是成功。
牺牲的终生，都将一一回归，而那些不想回来的，归入幽冥，而在这样的征战中，万族的光芒将彻底展现，所谓的同类将深刻认知到自身的渺小。
小小同类真和万族正儿八经的干架，顶多只能干一个，vs万族？开什么玩笑。
物以类聚，同类的本质上是物。
生物很强吗？那可是任由宰割的，万物收割多了，同类必然会诞生，这很正常。
一句话：同类在为万物出头。
让生灵领教一下万物的厉害，与其说同类vs万族，不如说是万物vs万族，不然万族怎么会处处受制？同类又怎么会存在那样特殊的天命？特殊是有缘由的，而同类的缘由在于它们的本质是万物。
万族欺万物，万物表示不能忍，这是万物的狰狞，当这份狰狞平复，所谓的同类仅仅只是万族之一。
如赢得这场征战，自然会化干戈为玉帛，这场涉及末日的战争可是会压下不少矛盾的。
都是末日了，矛盾重要吗？不重要了。
不能说每一个同类代表一轮末日，但也差不多是了。
若世界不曾败坏，同类这玩意可不是成批出来的，而是先有一个娃娃，但以最坏的结果来处理好了。
征战末日。
赢时同类将成为同族，成为万族之一，别看同类数量茫茫多，犹如蝼蚁一般，但成为同族时，它们就会展现原本的一面：同化！彼此之间同化相合，既分彼此，又不分彼此的相合，它们将拥有成为世族的潜质。
每一个世族代表一世有问题吗？么有。
若万族只是种族，一个世族vs万族不是问题，可同样的作为种族，种子是很多的。
当同类成为同族时，万族反而是成为了多的那一方，需要更多地盘的那种，不然怎么播种？若无世族又去哪里播种？嗯？
具备世族潜质的同族，万族共尊理所应当，嗯前提是成为了世族，而不仅仅是具备潜质。
种族是种族，世族是世族，世族诚然更厉害，但未必比种族更高端。
当然，这些族我们通常喜欢叫它们王族，在世界能称族名的至少都是王族起步。
要是世界有一万个王族，仅仅是普通的王族，未尝不能vs世族，欺压种族，但这些却不是一个层面上的东东。
种族不可能和世族干，同样王族脑子不犯病也不可能挑战世族。
世族是什么鬼玩意，瞅瞅世界是什么样。
世界是一个整体吧，那世族可以成为一个整体。
变态不？
面对这样的一个整体，王族脑子没有病，可能会像蚂蚁一样冲锋吗？它们可是不在一个层面的，但却可以拉到一个层面上较量。
同类便是例子，而种族亦可以下台对战，但这回事非常规，属于作死。
玩玩不是不行，但在哪里玩得弄清楚。
未来？不是。
末日？不是。
在过往，取而代之，成为已成虚妄的过程，重衍往事之变，但怎么说？没点本事，这同样是作死，成为往事之后不一定能回来。
简单来说这是可以是自己的往事，这份可以是，则会造成回不来的结果。
明明是过往，但它却可以是自己的往事，过往已矣，往事成真，若无未来，别涉及过往，要有未来在自己身后牵跟安全绳才行。
同族么有同族，只有未来。
六亲神途弄完了，又该弄弄什么呢？
额有些东东好像忘了，比如生态好像没弄完，但好像也不用特意的弄完，过了就过了。
那么在弄弄啥？
这个
休息！
皇命！！！
若逆则亡，顺则狂，这不是很不能忍？
不能忍。
若逆亡是纵乱，若顺应是犯错，是不是更不能忍？
是。
谁都会犯错，但皇是不会的，前提是这个皇位非常完整，不然当有那么一个家伙成为皇时，这代表顺应的极致，同样代表着不停的在犯错。
成为了一世之皇，是不是适合而止，在无寸进了？是的。它们的犯错，来自改变。
每变一分，即是错，大错特错，可它们本身又是不错的，若皇是不错的，错在谁？错在世。
皇造成的每一分改变，都会让世界改错，于世界来说，它们是知错就改的。
额不能说知错就改，世界的错是嫁祸而来的，世界本身也是不错的。
皇不错，世不错，那又是谁的错？生错？不见得。它们也没有错好吧，但却知错。
世界么有知错这回事，但生灵可以知不是？
当一皇登顶，改造世界，比如建造某些奇观之时，那生灵乐意建造吗？不乐意。它们会认为建造这些奇观是错的，但却找不出错的理由。
是的。找不出。
认为奇观是错，岂不是认为世界是错？
这是怪罪。
一皇登顶了，它们有必要建设奇观吗？若生不愿，它们可以不建。
怪罪到皇的脑门上？不现实。任何的怪罪，都是罪己，都是戴罪，要是身家清白，它们会怪罪自己吗？不会。
只有这样生灵才能建立出一座皇城，哪怕是旷日持久，这样的皇城应该说是建不出来的。
这不仅身家清白，更需要皇命巅峰，还需要一世无祸，其中皇是最为容易成的，做个天下第一简单不？简单。下令建造一个奇观简单不？同样简单。
可要是世界存在祸患，那这皇城建造出来的可是废墟。
一城废一皇。
世不错，但却有祸，建城是生祸，这份祸应该是应在皇的身上，导致一皇被废，而这一城便是一个皇的葬礼，至使皇位悬空。
一朝迁都，重定天下。
这个皇位谁都可以座，前提是能够在这座皇墓之中一步又一步的登临皇位，这是嗯继位。
以一座皇墓，充当继位的标准。
谁是子民？入城。
一朝新建之初，天下子民皆可进入，前提是不错，这也是顺应之极致，不错入墓，成就一朝。
要是没有谁是清白的，这就是一座皇墓。
入墓即死，安葬其生，来生后继清白，这又有一个前提，前提是有子嗣，要是没有子嗣入墓，那就是受罪。
皇不错，犯错是罪，罪城如狱，关押天下囚徒，这就不是皇墓了，而是罪城，里面的全是戴罪之身。
要是世生皆亡这座皇城的囚徒，还有罪吗？么有了。
对于皇城而言，子民入不入城都无所谓。
若无子嗣，罪城一出，天下皆亡，消亡之际，亦是皇城开放之时，这又到了建立新皇城的时候了，而这一次谁都是身家清白的，满身罪责尽皆清洗，谁都是清白之身，之后就是看，世界存不存在祸患了。
若世界存在祸患，这一场同样是罪城，不过这一次谁都会入城的不是吗？嗯。
先后之差，亦是罪行之期，先入城的家伙那得受罪，至于是什么样的罪，这就要看会造成什么样的祸了，所以不愿入城的应该还是有的，而它们自号罪民，由于不想受罪，故而认罪了，至于一次又一次入城的，它们是皇室。
每一个从皇室里面出来的家伙，那一个个承受皇命的皇，更是皇室宗亲。
那么为什么会出来呢？它们是逃出来的。
一世之祸，吃不消，受不住。
换成我们嘿嘿！那保证是进去了立马灰溜溜的跑出来，额更可能是爬出来，这关乎于我们有些完整。
要是喜怒哀乐太完整了，那里面和地狱一样，只不过这扇地狱的大门是一直开着的，谁都可以进去，也谁都可以出来，不然要是关上门，那可就真是地狱了，更何况有子民为入城不是？所以是一直开着的状态。
皇室分封天下，谁在皇城里待的更久，那就是老大，谁都身具皇命，但老大只有一个，待最久的那一个。
真的有谁待更久吗？哈哈。那是谁都望而却步。
进入了一次，不代表还想进入第二次。
第一次大多是一视同仁，这个不用看，全都是灰溜溜的跑出来，没有所谓的持久一说，就算是皇皇也是一样，落荒而逃，第二次才有间隔这回事。
如第一个家伙进去了，第二个家伙进入本来第一个家伙会跑出来的，结果么有跑，到了第三个家伙才跑出来，这是间隔，待的久了一生，也是所谓的层次。
间隔多了一次，是不是比没有间隔的更高贵？理所应当。
但算皇室吗？不算。
皇室至少如第一个家伙进去了，一直待在里面，直至世生全部进入，这个家伙都么有出来，这样的家伙才算皇室，而能做到这样的皇室，它们会出来吗？不会。
都成皇室了，谁会跑出来晃？除非有建立皇城的契机，不然皇室基本上不会出来，而罪城的本质上便是皇墓，它埋葬了一位皇。
无他罪孽深重。
它们的确能灰溜溜的跑出来，但这座城便是废的，城废了，皇也废了，跑出来和平民有差别吗？没有。而且一位皇承受的罪责和平民是不同的。
比如建造这座城的罪责会由皇来背和平民无关，这等莫大的罪责，别看皇很牛哔，但真和平民没什么两样。
上皇的大罪等同于平民的小罪，一个皇皇不停的承受大罪，真当自己是古皇？而且一个皇要是跑出来了，这城也算是废了，因一个皇从皇墓里面诈尸了，虽说同样具备效果，但平民只能进入一次，而这一次的进入是戴罪。
全都戴罪了，那皇是不是就是无罪的？嗯。
当戴罪的平民重新修建了一座城，而这个皇要是在次步入，那这一城则是一座皇墓，这个皇皇不在能够跑出来了，因是戴罪的平民修建的。
皇城废墟，皇墓陵寝。
当有了一座皇墓时，上一座皇城会成为废墟，在里面的家伙都要遭殃，皇城都要变废墟了，天下有安生之地吗？嗯？哈哈。么有。只能待在皇墓之旁，那里才是安全区，以这样的一个安全区作为扩展的基本，重新平定天下。
而天下灾祸真那么容易平定？别想。
这需要获取皇命才行，在皇墓中争夺那一份皇命，若皇命四散这又是什么？诸王之乱。
诸王平乱，不说它们是祸乱之根，但却是退步，从皇途退到了诸王的程度，由皇墓分命导致。
这个玩意就像是一位皇，进行了悔棋的行为，让诸王重新出现，看看能不能达到更好的结果。
皇命分王。
届时世生获取的是皇命，但更是王权。
皇命王权，以退为进，但能不能在进？这可不一定。
一位皇的陨落，真的又会出现一位天纵之才重新封王吗？扯蛋。
基本上没有任何一位皇会这么做，除非世衰。
若世衰，诸王迟早再出，与其听天由命，那还不如按照自己的方式呈现，这样至少是诸王盛极，诸王盛极而止衰，说是以退为进，并不为过。
盛极的诸王，那可真是无可阻挡，就算是完整的皇，那都是瑟瑟发抖，因这样的诸王可以是完整的皇分出来的，真要是干起来，那就是必败无疑。
这样的诸王甚至可以说是古皇的天敌。
真要是出现什么干不过的，弄出一个天敌来，是不是可以干过了？啧啧。比皇更厉害的王。
无敌的。
诸王感叹：么有对手。
咳咳！还是有对手的，比如说与世为敌，比如说那个衰就可以当对手不是。
诸王之敌，亡盛之辈。
这样的亡，究竟是怎样的形态并不重要，反正是势同水火，简简单单的站在那，即是对拼，即是对耗。
么有所谓的形态，那咱们就比比气势。
要是亡亡气势过于强大诸王表示：我们虽亡，但你们也得受封，因咱们是不败的，我们能败世，但败世未必是什么好事，所以还是受封算了。
败世等同于自败，诸王受封，要是不曾败世，那受封的则是世了。
简单来说，要是祸患过于强大，那就是同归余尽。
封王封世，而余的是谁，不用多说，当然是世。
要是祸患并不强悍，那诸王封王是不是更有意思？这是将这些祸患转变成所谓的王族？差不多。
这得看诸王能余下多少，余的多，王族自然多，余的少，王族自然稀少，要是同归余尽，那就是封王了。
谁知道皇皇捅出了什么天大的篓子？篓子捅的不够大，不至于退步，都是捅娄子，在想出现一位皇，那可难咯。
篓子捅大了，导致诸王自封，世界可是会针对的，不让谁谁谁成皇，这是亡。
要是篓子捅的不够大，诸王残存，更是百般刁难，但这是逆。
逆总比亡要好一点，亡那是一点机会没有，需要创造出契机，逆是有机会的，无非是很难。
退一步是海阔天空了，但可能也自此无望。
算上这么一回事，一位皇不到万不得已的时候会退吗？那是宁死不退。
除非面对的东西本质上就是亡，那就不得不退了。
比如被谁谁谁打上门了，譬如帝帝，那就是必亡了，既然与帝争锋是必亡，那退一步好了，终究不是外帝，要是外帝，那亡可不一定要退才能形成，更可以是忘，退亡是自家人的情面，不过要皇退一步，对于帝来说同样是很难的。
非忘不退。
额说多了。
第二座皇墓有些特殊，象征着退步，一般都是皇陵，不过这回事同样是拆分。
至于为什么拆分
顺应是犯错，逆亡是纵乱，很烦的好吧。
这些问题的答案在皇的脑门上，这回事就像是把正确答案从皇皇身上拆解出来，直接塑造一个完整的皇，那是想屁吃，顶多是挂个虚名。
要是皇名是虚，它会不会主动的凝实？会的。
虚名凝实是必然的不是吗？当凝为实质的过程哈哈。
走投无路，自是复古，而复古是向恶的，这意味着谁要是挂上一个完整的皇名则会逐渐恶化。
这是释恶。
所以很多东西只能一点点的拆解，从庞然大物的身上拆解出自己需要的部分，而这拆解出来的东西则可以成为未来的一种走向。
放置在未来，这就不至于走投无路的复古了，更甚者则是把未来贯通一下，让其更好走一些。
解决顺应的问题，解决逆亡的问题，答案在皇命的脑门上，但只是皇命，当然拉，过往多了解一些好事。
向善的过往，即是行善。
向恶的过往，即是作恶。
作恶的行径可以挂一个名，为了释恶。
至于行善，那是未来，这样的未来不去走，它就是简简单单的摆在那，而这样的未来走上去了，那也是释恶的过程，而这样的释恶，不想作恶那样会恶化就是了，作了才是恶，不做自然么有。
要是以向恶的方式挂名，那需要的是担当。
比如咱们直接塑造一个皇，它的作为会造成恶化的结果，要是不作为，甚至什么都不做，它的本质一样会恶化。
那么是自己恶化，还是世界恶化，二选一。
另一个选择则是化生。
挂名化生，简单来说就是挂上了这个名，但却化生了，死翘翘了，这同样是释恶，向善化生，释恶综合，它们化生带来的因素就是事非了，如一个生灵可以选择作恶，亦可以选择行善，亦正亦邪的家伙。
化生是最简单的，另一个则是渡恶，这需要具备未来才行。
如自身的本质是恶，那走向未来是不是行善？嗯。这是渡恶。
若没有未来，若走投无路，只能化生。
那一个完整的皇，需要怎样遥远的未来才能足够这个皇去走？呵呵。
通常情况都是化生。
化尽一生，综合了恶，释放出去，要是世生作恶，这是作孽，世生作孽则会产生障碍，相当于在堵死未来的路。
要是世生行善即是业，这样的业通向过往，灼烧过往之恶，留有退路，虽说是退路，但却是退步，一步退步步退，无路可退，而且善恶这东东还需要划分的。
怎样是作孽？怎样又算作业？两回事。
作为普通的世生，它们需要有路可以走，走向未来，因它们很小，并不大，未来可以提供给它们去走。
这是渡恶亦是行善，它们走的是未来，因它们很渺小，因它们是渺生，而渺生每走一走，代表未来更小的，它们也是需要化生的。
渡恶尽时，亦是化生之际。
因过于渺小的原因，它们身上的恶只有那么多，未来可以渡，渡过了就是清白的，渡过的这部分将会成为业火烧向往过，而自身代表的则是未来，它们的化生可以让未来更多，可要是不化就是作孽了。
这样的孽，在于未来只有那么多，自身度尽一生了，在多占据未来则是孽，因自己把未来的路给走光了，别人是不是无路可走，只能倒退了？嗯。
但只是作孽而已，有影响吗？还米有出现。
未来对于渺生而已可是很大很多的，所以它们理论上可以一直走，一直作，直至身死道消的那一天。
同样是化生，但它们却化成了一道屏障，阻拦所有，就像成为了一堵墙，生灵看到一堵墙，第一反应绝对不是推倒，而是绕路，那这一堵墙就会一直搁在那，一直墙体越来越多，越来越厚。
本来未来依旧有路可以走，但却堵死了，这还算是好的，至少有路可以走的情况下会撞墙，因知道还有路，这样的状况出现在绕路太远情况下产生，只要撞塌这堵墙就有捷径。
可要是一个个世生撞死在这堵墙的面前，墙体是不是变硬了？是。
这就是孽。
墙是推的，不是撞的，撞撞出现孽了，本来绕绕是有戏的，只不过有些远，但这一撞下去，绕路没戏了，未来彻底堵死，明明前面有路，但就是走不通，无路可走，这样是不是会退？嗯。会退。
一堵墙败在前面，本能的反应会退，离墙体更远了，这时候就算是想撞墙都不可能。
本来未来彻底堵死了之后，这墙是可以撞破了，但由于扯远了的原因，撞不到了。
额还是能撞，只不过撞的家伙比较少，属于异想天开的货色，而在有路可退的情况下，会出现异想天开的家伙吗？通常不会。
图捷径去撞墙，不会撞死，因有路可以走，就算很远，更有路可以退，这个很近，当然撞死的情况不是没有，但那是意外，属于异想天开的家伙撞的。
如一座墙彻底的堵死了，在无路可以绕，这时就会出现异想天开的混蛋，它们在撞墙，撞上的是那些还没有彻底封堵的墙，意外而至彻底堵死，但本就是一线之差，意外的撞上去了，凑巧刚刚好。
理论上来说，这样的家伙会出现在退无可退，进无可进之时，上天无路，下地无门，故异想天开撞上南墙，而上天无论，下地无门这个的情况同样很少。
墙长了，不自觉的会退，退一步海阔天空不是，不会萌生撞墙的想法，可要是退到了一定程度，还能是海阔天空吗？不是了。退一步那是悬崖，一如遥远的长路，当出现这样的情况，就会萌生撞墙的想法。
因无论是退，还是进，都很难，撞墙是最为容易的，也是最为简单的。
跳下悬崖和撞上南墙两选一。
前者是垫底，后者是堵死。
它丫的要是垫底了，还有下降的空间吗？么有了。
要是墙体彻底堵死了，还有未来这回事吗？
没有了下降的空间，那一举一动都是进步，而没有未来这回事，一思一想全是未来，这是一座禁区的雏形，奇妙而不可思议，未来多不胜数，咎由自取。
若跳崖自尽，就是进，来生垫底，么有下降的空间了，都是进步，而这样的进步，步入的当然是不可思议的未来。
未来那么多，往哪个方向前进？嗯？
垫底顾全，那就是每一个未来都得到了一点点的成长，而这样的成长不可为不缓慢，虽说奇思异想构建未来，但主动跳崖的可没有那么多，可要是全是被动呢？
全都是被动的跳崖，尽皆无知，那这等未来是不是具备实现的可能？嗯。
主动的跳崖带来的是成长，被动的跳崖带来的是可能，而这份可能的性质又应在了什么身上？
比如创世开天，这是从禁区跑路。
要是主动的跳崖，而被动又存在了可能，那这主动跳崖的混蛋是不是可以实现一种可能性？嗯。
这就不是跑路了，而是在禁区实现这种可能，因每一个主动跳崖的会带来一定的成长，若无需这份成长，那这份成长相当于一个让可能发生的质变，点燃所有存在的可能性。
可点燃了所有可能，但究竟达到怎样的程度，那就说不定了。
如有一个家伙可能当皇帝，但只是可能，不具备实现的资本，更么有这个资格，可要是可能被点燃了，具备资格了，那就可以追逐了，能不能当皇帝不一定，但却具备了实现的资本，这是可以存在，而不是可能存在。
这是跳崖的效果，点燃所有。
用世界的话来说：纷争乱世。
这要是点燃了这个火药桶，就算是作为导火索的自己那都是瑟瑟发抖。
当全部的未来都可以存在，而自己是垫底的那一个那场面简直哈哈：好汉饶命！我是潜力股，你们是可以存在，但我是注定的，虽说如今只是垫底的货色，但只要我一直活着，我的可能是注定的，好汉要不要考虑抱一下大腿？未来可期哟。
好汉表示听不懂，垫底的家伙瑟瑟发抖。
这要是好汉把垫底的家伙咔擦了，那死的可真是冤枉。
近水楼台先得月，大业未成身先死，奇闻趣事。
叫你嚣张，叫你狂妄，叫你不安生，完蛋了吧，活该！
注定的可能变态不？变态。
这是禁区变态的地方。
可能存在，可以存在，注定存在。
如一个家伙注定当皇帝，但它却是垫底，可以面对一些事物时，思的不是进取，而是退步，退才是注定的，而不是进。
一步退，步步退，以退为进，因它们退无可退，退一步即是进一步。
即是注定存在，它们本身并不需要和别人争什么，因可以存在的才需要争，需要进，它们只需要退就行，要是不退，这岂不是冲突？
自身进一步，代表了败坏了其他家伙可以存在的可能，人家岂能不找你算账？当然拉，禁区不是世界，不是说不能进，可以进，但尽量避免冲突不是，而冲突一旦形成了，需要的是退。
进一步，若有冲突就退一步，是进更近，别看是垫底，但它们近丫。
要是两个家伙同时看到一个宝贝，那垫底的表示：这个我就不拿了，让给你。
没有进，但也没有退。
当宝贝被人家拿走了，猜猜这个宝贝的所在之地有没有遗漏？当然有。而那是进取。
就算没有好了，拿到宝贝的家伙，难道就不会给一些宝贝的附属品吗？会的。禁区的确不是世界，但却存在事理。
额
作孽这回事，本质上就是在制造障碍。
孽障！
能说它们有错吗？不能。这回事就能顺应一样不错，无路可走，只有未来，能叫它们怎么办？要是非化生不可才是错。
无路可走，自可以一直走，没有其他选项不是，所以得提供一下其他选项。
比如过往。
要是过往经过了业火的焚烧，那自然可以提供孽障入住，相比于未来，过往更加自由，也更加方便。
要是有过往的存在，要走未来，那就是犯错了，犯错了可是会遭受责罚的，比如这样的责罚是直接发配到过往，犯错了得听从一些命令，这不为过吧，嘻嘻。
犯错了要听话，而这也是一个调遣的理由不是。
未来的确更好走，但过往也不得的很难走，经历焚烧了过往，顶多是荒芜了一些，可这偏荒芜的地方，却是由你做主。
在那里，没有未来，因自身便是未来，可以开辟未来。
在那里，不计过往，因那里便是曾经的过往所在，自可深入，深入过往之中，改变过去，开辟未来，当然也可以从无到有的种田，栽培新鲜的事物。
要是自身便是未来，那身上的任何一部分是不是都可以栽种？可以。这样的种子可以成长到自己那么大，而自己的未来，可是比外界的未来走的更加轻易，因这份未来是自己栽培出来的。
一生栽一生，生生皆是我。
如一个生灵，以一生为代价栽培出了另一生，这一生仍旧是它，但却多出了一生的未来，这是化生，化生未必就是亡，当自己的一生化为未来，自身还可以归来的不是。
未来可以归来，但归来之时，那栽培的一生是新生，新生之初，未来之归。
一生即是未来，无非是要不要成为未来而已。
栽培的生灵越多，未来自然更加的磅礴。
栽一生，化一生，成一生，回一生，这片过往之中可以只存在一生，生生不息，死而不灭，这样的生灵不可谓不强大，因它们是生生世世的往上长的，但却米有未来，因一生即是未来。
这是生长。
以一生的方式不停的生长，就是比较枯燥乏味。
另一种就是创生了。
栽培一生，化尽一生，成为未来，在从未来返回，这片地方多出了一个生灵，因没有未来可言，所以这个的家伙是萌新，这样的萌新娃娃就是一张白纸，取决于长辈的教导。
教什么它们就会认什么，但它们会不停的提出反问。
比如长辈需要练气，教导娃娃练气，娃娃就会问，为什么练气？
长辈：练气可以变得强大。
娃娃：为什么练气可以变的强大？
长辈：因先天有缺。
娃娃：为什么先天有缺？
长辈：因长辈不给力。
娃娃：为什么长辈不给力？
长辈：因弱小。
娃娃：为什么弱小？
长辈：因不够强大。
娃娃：为什么不够强大？
长辈：因没有练气。
娃娃：为什么没有练气？
长辈：因不会。
娃娃：为什么不会？
长辈：因没有谁教。
娃娃：为什么没有谁来教？
长辈：因它们么有长辈。
娃娃：为什么米有长辈？
长辈：因它们么有娃娃。
娃娃：为什么没有娃娃？
长辈：生不出来。
娃娃：为什么生不出来？
长辈：它们无能。
娃娃：为什么无能？
长辈：因不曾修练。
娃娃：为什么不曾修练？
长辈：因不会。
娃娃：我是娃娃，还是你是娃娃？
长辈：我是。
当回答不出一个又一个接踵而至的问题之时，往往会自圆其说，天真的娃娃会不停问，直至把其问倒为止，问到自圆其说。
这是教。
有些教是随便问，随口说。
有些教非常严谨。
当娃娃不停的提问时，意味着要准备好一个又一个的答案，这些答案不是越大越好，而是越小越好，只有这样才能回答更多更多的问题，让娃娃生气疑问。
比如
娃娃问：怎样练气？
这是学问，娃娃自己想学了才会问。
这时长辈会教不是吗？而这样的娃娃一学就会，因一问太长。
回到之前
娃娃：为什么不曾修练？
长辈：因它们学不会。
娃娃：为什么学不会？
长辈：因愚不可及。
娃娃：为什么愚不可及？
长辈：太笨。
娃娃：为什么太笨？
长辈：因不曾练气。
娃娃：哦
娃娃：为什么太笨？
娃娃：因生迟了。
教一个娃娃那可是非常有难度的，这样的娃娃能有多少聪明，在于这个长辈知道多少，能回答多少问题，哪怕这些回答是错的，但对于娃娃来说没有错，只要能一直回答下去，那娃娃就会一直听一直问。
一问：全知。
那娃娃开学，自然是学的非常全面。
这时娃娃就会提出另一个问题。
比如你它丫的为什么要说话？额好像不存在，一问全知，自然是全通了。
老师教娃娃，准备好一个全面的课本先，照本宣科。
要是等娃娃先提问，谁知道这个鬼家伙会问什么？不能忍。
所以作为一名老师，要率先提问。
老师：小子！知道什么是练气吗？
小子：什么是练气？
老师：练气要修生。
小子：什么是修生？
老师：修生要具备基础。
小子：什么是基础？
老师：基础是生命。
小子：什么是生命？
老师：明日再说。
小子：什么是明日？
老师：我说什么是生命的那一天。
小子：什么是那一天？
老师：恐怖如斯。
小子：什么是恐怖如斯？
老师：后生可畏
小子：什么是后生可畏？
老师：咳咳。
小子：老师！你跑题了。
老师：嘘
我教你学，你问我知，我知你明，你明教我，教之无用，学以致用，我授你通，你能我会。
试问师师看待娃娃的目光是怎样的？嘻嘻。那可能是老师哟，而是老师的同时也是学生。
娃娃能懂什么？它们只会问。
对于师师来说，相比成熟的娃娃，它们更为喜欢学生，明师出高徒，而这些高徒是娃娃，可娃娃会教自己的师师吗？
娃娃明了，竟然不教师师，师师表示不能忍。
一生所学，倾囊相授，奈何娃娃不明白，所以呗，关门弟子只有一个咯，等这个娃娃挂了，嗯你不明白，我明白了，可要是娃娃明白了来个反教，那师师就成学生了。
学生不教，你问我说，你明了，教我呗，一旦教我了，我又可以传授了，传给下一个娃娃，它通了，我会了。
一个是教学，一个是教授。
教学无用，但可以让娃娃开窍，教学牛哔的，那是知天命，明事理。
比如娃娃提出一个问题，师师能一直回答下去，回答到娃娃长大了这个问题还在继续，而长大的娃娃还会问小时候幼稚的问题吗？不会了。
一个明事理的娃娃，那是乖巧又懂事。
至于教学的家伙，织天命了，那该做什么，不该做什么，显而易见，做到这个娃娃教授。
娃娃说：你知道什么是练气吗？
师师笑着回答：什么是练气？
娃娃：我教你。
师师：行呀。
亲传
当师师学会了，对于一些拜师的家伙，因材施教是问题吗？不是。
为什么师师占一亲？因它们非常擅长教娃娃。
师师说：你问！随便问。
真是狂妄。
要是娃娃生在一个不正常的环境里，就算是师师也会被问倒，因那是堪比无尽的作答，所以自圆其说，很抱歉，为师无知，不得不自圆其说。
娃娃：就这？不堪一击。
师师：那是你这一击太长了，这是一击吗？这是暴击！当然，这也是败师，恭喜你们，成功败师了。
娃娃：嘻嘻。不值一提，不值一提，过奖过奖，哈哈！开心！还不见过师兄？
师师：师兄
娃娃：小弟弟，往后师兄照着你，放心！
师师：我怕忍不住，痛殴我的大师兄。
娃娃：你得学会忍！！！来来来！师兄教你怎么忍！不准还手！本师兄要痛殴我的小师弟。
师师：大师兄！你得尊敬一下你的小师弟！不要太放肆了。不然
娃娃：不然咋滴？你败了知道吗？么有生权！
师师：那你可真是小祖宗。
娃娃：可不是。
师师：欺负师弟是欺师。
娃娃：师弟的报复是灭祖。
师师：那本师弟决定跑路，当你它一个孤儿，惹不起，我还躲不起？
娃娃：别跑呀，大不了不欺负你了，师兄会表示很听话的，听师弟的话。
师师：这才是我的好师兄不是，你说师师真的会教一个小祖宗吗？
娃娃：会的。为了师门发扬光大，不过它们会跑。
师师：嗯。会跑。
栽培一生是需要教娃娃的，而怎么教？参考一下师师，不过要是教出遍地大师兄，那是跑都没地方跑。
要不养？
这个可以，不教只养，不过养是需要养分的，未来就是挺不错的养分，可这个未来代表自己完整的一生，不能喂。
那么就只能
栽培了一生之后，成为未来回生，在栽培一生，衍变未来回生，回生了在拿未来喂养这个娃娃。
这是用未来喂，也是自己亲自喂，另一种则是成为未来，拿一生喂一生，娃娃吃完了这一生，未来在回生，栽培出新的生物，这个娃娃虽说是食生，但本质上却是相生。
未来和相生选哪一个？
相生离娃娃更近，但自身离娃娃更远。
未来喂养娃娃，自身离娃娃更近，而未来干脆是么有的，或者说自身便是未来，但容易忽视，不过没有未来的娃娃通常很乖巧的，这样的娃娃大军适合越养越多，要是用相生来喂养，只喂一个比较好。
自身的未来可不是娃娃的未来，以相生喂养，它们的未来捉摸不定，但却于自身息息相关。
养娃娃大军，凸出一个气势，瞅瞅我的娃娃大军数量多不多？是不是很雄壮？呵呵。这可不见的雄壮。
都是娃娃大军了，那每一个娃娃吃下的军粮就那么多，而且养这么多娃干啥？
娘娘：当然是开疆拓土！娃娃们，咱们去荡平末古。
娃娃：丫丫丫！冲鸭！
当惨败而回。
娘娘：咱们先休养生息一波，等本娘娘重整旗鼓，咱们在冲！
娃娃：娘娘是不是改个名先？这样更加师出有名不是，而且娘娘尊驾要小心被敌方俘虏了，在有娘娘看我们如此孔武有力，总不能一直当娃娃吧。
娘娘：你们也算孔武有力？
娃娃：这话算的，我们可是大军！娃娃大军！
娘娘：额那你们当末将，至于本娘娘当王妃！
娃娃：末将领命！不过王妃是否太招摇了？要是末古发疯了，它们可是会冲过来的，那娘娘可要虏走了。
娘娘：额那依你们之见，本娘娘应该叫啥？
末将：这个
娘娘：尽管说！
末将：国师。
娘娘：你们要知道，我要是当了国师，末古的家伙可不会留情面的，当个娘娘，王妃什么的，至少它们不会太放肆。
末将：是不会太放肆，但要是一时冲动，这娘娘王妃什么的岂不是要玩完？这样娘娘出行是国师，在家是王妃，至于我等，出征是末将，在家是童生。
王妃：行！
童生：娘娘英明。
王妃：即日出征！为本妃在末古占据一座行宫先，届时论功行赏！
童生：什么赏？
王妃：当然是景衣玉帛，难道你们还指望什么高官厚禄？
童生：可以指望不是。
王妃：就你们？这小胳膊细腿的，出征是送菜好吧。
童生：这菜要是吃多了，它们也会换换口味不是。
王妃：瞧你们这点出息，能不能长点心？
童生：这不是怂么。
王妃：本妃也挺怂，要不来日再战？
童生：行！来日再战。
王妃：那就先饶末古一马。
童生：饶它一马，待来日咱们点齐兵马，在行冲锋！
王妃：那可真是血本无归。
童生：等王妃来日行至末古，叫它们赔！
王妃：必须赔！
童生：有句话不知当讲不当讲。
王妃：小心赔了夫人又折兵？
童生：娘娘英明。
王妃：放心！末古那群小卡拉，是算计不过本娘娘的，嫁衣引渡那回事，打过来，还能怕它们？
童生：就怕它们过于阴险，过于藏拙不是。
王妃：只要目标选的好，米有生灵放不倒，大不了选一个贫民来赔偿，它们能奈我何？
童生：那娘娘可真是胸无大志。
王妃：你们懂什么，这是小心谨慎，选最小的，安全，带回来一会贫民，那就是民兵，那可你们这群小卡拉可猛多了，当兵兵配上马，不用考虑太多，过去就是横冲直撞，想要富，先修路。
童生：要是撞墙了
王妃：那就先种田，给你们补补身子，等来日兵强马壮之际，小小南墙，不堪一击。
童生：要是又撞死了
王妃：厉兵秣马，养精蓄锐。
童生：还是撞？
王妃：脑子开点窍：健墙！
童生：这不还是撞吗？健墙推墙去撞墙。
王妃：怎么？不服？
童生：咱们是不是玩点花活？
王妃：白痴。掂量下自己的斤两，在末古面前玩花活是嫌死的不够快？
童生：要是还是无用呢？
王妃：一般墙撞墙是会有缝的。
童生：但缝中可能还是墙。
王妃：当有了缝隙，是不是可以往上爬了？
童生：爬倒一定程度没有缝了，爬不上去了。
王妃：这时候要是摔下来，墙体是不是会产生震动？只要它动了，便代表移了，而移了就能推动了，厉兵秣马为了摔，养精蓄锐为了移。
童生：那还是正面更过瘾。
王妃：连一个占位都没有，还打正面，那是送菜，血本无归的那种，捞是过界的行为，世间能捞过界的，屈指可数，本王妃算一位，至于师丫，将丫，它们得遵从一定的规则才行，师传教，而将效命，旷日持久。
至于本王妃
童生：不讲理？
王妃：什么叫不讲理，本王妃是去拿嫁妆，从名义上来说那是下嫁，捞过来的是上门女婿，那时候才是玩花活的时候，要是上门女婿，孑然一生，嘿嘿！这桩婚事可是成不了的。
童生：它们能以生相许不是。
王妃：话说你们怎么总是喜欢挑刺？嗯？