第516章 规则
事太多，还是挑自己兴趣的事情造。
恶劣的帷幕得以解决本身就是佳绩，有必要在谱写更好的？多此一举那就是构世创宇，世界都忙不过来好吧，哪有功夫在弄一座宇宙，真的是
当然拉，要是兴趣来了，就是另说了，比如聊聊那些极端的帷幕就是兴趣了，瞅瞅那极致的帷幕是否真的那么无解。
事实证明，有的治，就是比较难。
而且咳咳。
我们丫，并不擅自战争，就算是以良好的方式运转帷幕，那也是与战争相关的迁徙。
在有
若一切以良好的方式创造，为了什么？纵恶呗。
良辰美景虽舒适，但未必高兴，所以即要从良，也要纵恶，又要打补丁，形成纵容。
有时吧能够容恶，可能代表长大也说不定哦，但一个容器是会漏的，而漏掉的液体，就是邪恶了，难以分辨的邪恶，要是能把邪恶装起来，嘿嘿！横着走。
畅快的纵横。
如一个将军统率千军万马掀起一场又一次战争，是不是很过瘾？哈哈。
虽说一场战争可以捏压很多很多的生灵，但只要世界照得主，那就能支撑住喜欢战争的家伙们。
这就不是打补丁的问题了，而是成长的问题。
补再多的漏，顶多是纵容，再大的容器，它虽说可以支撑战争，但并不支持。
层次不同，更是支持不住，纸包不住火，会灼烧出漏洞。
没有强而有力的支柱，并不支持为战而战的喜欢。
那怎样才算是成功呢？
有些生灵，不喜欢死亡，那就让死亡不存在。
有些生灵，不喜欢疼痛，那就让疼痛不存在。
构建虚幻的创景，取缔原有的一切。
在世界这是规则。
创造规则，改变规则
如某个生灵喜欢战争，额额额战争有些大了，小一些，鲜明点。
如一个生灵喜欢疼痛的刺激，但这样的刺激不被其他生灵喜欢，所以虽制定出了规则，但却是孤家寡人，所以可以在这样的规则之内加入其他家伙喜欢事物。
以疼痛为主旋律，加入快乐，欢喜等等，这样其他生灵虽说不喜疼痛，但却会因为快乐，欢喜以及种种自身喜好的因素从而接受。
这是氛围，也是所谓的包容。
它可以包容战争，但这样的包容并非是完美的。
这个玩意就像是一个场景，场景之内可以举行战争，但不能在短时间内重复举行，不然这个场景会破裂，而这也是纵容的极限，相当于一个完美的容器。
这个容器会成长，但又不是那么容易成长。
如以战争为规则当做成长的容器。
理论上战争的规模会越来越大。
如第一次引入了十万生灵，第二次可以引入二十万，容量在不停的长大，直至这个容器可以容纳所有的生灵全部进入，掀起最为鼎盛的战争。
那么是不是谁都成为了规则的一部分？是的。
那这样的规则还有必要存在吗？没必要了。
当战争结束，这样的规则已无处不在，它会支持战争，因是为战而生。
那么世间则会出现那种战争的狂热分子，战争是输是赢，是胜还是败，对于它们而言都不重要，重要的是它们喜欢战争，单纯的喜欢，其他家伙是不是喜欢不在重要，规则会为此规则。
把规则划分一下。
其一：雏形。
它代表成功，成功的创造出了规则，哪怕它在单一，它可以是单一的规律，它可以是战争，可以是欢喜，等等也就是把自身喜好的事物挑出来，在把不喜欢的事物剔除，成为雏形的规则。
而自身喜欢的不代表其他生灵也喜欢，所以这样的规则需要约束，而怎样约束规则又是一个难题，且不仅仅需要约束，更需要隔离等等。
不然雏形的规则要是没有隔离，涌入的家伙要是多了，这个规则之地岂不是破灭了？嗯。
约束、隔离，各种各样的措施。
其中涉及的东西，不在仅仅是世界，更有幽冥，虚空，宇宙相关的事物。
宇宙的帷幕是不是很好的屏障？是。
幽冥的死亡是不是很好的约束？是。
虚空的时空是不是很好的距离？是。
原始的重复是不是很好的开关？是。
在由生命的凋零无纪的隔阂等等世界具备这些东西吗？呵呵。若不具备则创造，若无法创造则是更改，若无法更改则是尝试，若尝试无用则归墟，从无纪中获取，获取了不一定能拿回来，那就创造能拿回来的媒介。
比如世界，比如禁区。
若从无纪创世，那是不是世界拥有了这些个鬼玩意？嗯。
但归墟的家伙可不一定能回来，它已经成为了类似虚无的东东，为了能回来，则是纪念，纪念已具备的事物。
比如一个成为虚无的家伙拿回来的是约束，那么纪念约束呗，但约束是它们吗？不是。这是虚无拿回来的东东，所以需要更改约束，不停的改变不停的尝试，尝试以改变的方式与虚无对应。
当对应了，巧合了，虚无会以约束为载体返世。
这是不是很麻烦？且异常周折？嗯。
所以呗，每个框框都会举行一个比赛，而很多比赛都是有奖品的。
这些奖品包括帷幕，包括死亡，包括凋零而有些奖品则是原始的周而复始。
化为虚无，但因巧合故周而复始的返回，而从无纪中获取的东西也是同样，看似自力更生，可能是自以为是。
有些事，对于真实的世界来说那是非常有难度的。
比如归墟。
今天归墟，明日能复原吗？呵呵。
而虚世其中的难度取消的，但同样也不简单，于我们来说是轻易，但对于世生而言。
今日归墟，明日以我们为基准复原，其中间隔多久？问号。
有些东东吧，世界可以具备，只要给出明确的方式就行，但我们创造出规则，这又不代表世生成了。
创造出规则，对于我们来说是什么？更好的完善世界。
成功与世生关系不大。
就算能取而代之，成功不是自己的好吧，如我们要是转世了，这份取而代之的成功也将就此烟消雾散，更甚者那是天崩地裂。
若咱们现在的状态，那是创世未成。
世界是不是真实的，那完全是个问号，所以是虚的，可当我们看到了世界，这就是真实的。
当成功全部归于真实的我们，嘿嘿！如站在我们的基础上盖楼，当这份基础有一天消失了，这个高楼会不会塌陷？会。
不过自身毕竟是在成功的基础上盖了楼不是？嗯。
所以多盖的部分属于世生，但会坍塌，坍塌成废墟，在收敛支离破碎的废物，进行重修。
这是成就。
而在这样的成就之前高楼坍塌会压死多少无辜？而且自身能够承受住这样的跌落吗？
天崩地裂不开玩笑，虽说这回事很远。
当然，还有另一种情况，那就是世生很牛哔，高楼盖的足够的高，高出了天际，这样就相当于把我们给压住了，不得翻身的那一种，这样的高楼反而不会一次性的坍塌，而是在基础的地方缓慢磨损。
之所以是磨损，那是建立在我们不怎么挣扎的情况下，要是我们挣扎的厉害，那就是地裂了，而挣不挣扎可不是完全由我们说的算，那可能是一种被动的反应。
所以天崩地裂这回事吧，习以为常。
站在成功的基础上获取成就：易。
站在自身的基础上获得成功：难。
在举个小例子。
如一篇经文，里面讲了十足的大道理，但这里面有正面就有反面，它说的是正面，那就用反面形成对立，直接捏碎它，让它成为自身的养分，简单来说就是挑刺，刺的它一文不值同归于尽。
要是有正反两面，那就融合，成为更高，要是有正反又有融合，则另行分化之举，你我不同，生生各异。
无论对立、碾碎、还是分化、都属于成就，这份成就虽说是站在前人的基础上，但却并不是取而代之，而是属于破而后立。
古今典籍无不可破，大逆不道，我自称尊。
这样的成就是不是很有意思？哈哈。
而且成就还可以更高哟。
如经文只有正面，没有反面，那么列举出反面，在将正面融合，是不是比对立更厉害？嗯。要是在将融合的东西分化，那就更为离谱，而这即是成长。
这个成长的基础在于已经拥有的事物。
对立相融，分化归一，取而代之。
以一篇经文为基础，但这篇经文是自己的吗？不是。所以取而代之几乎说是一种必然的过程。
而当经文活了，自主了，它会从归一的状态脱离。
当然拉，这个归一不在属于高楼了，但它可以是高楼。
比如谁谁谁，不允许这篇经文脱离，这篇经文可是会挣扎的，而归一的状态又与这篇经文相关，自然就会产生连带效应，形成所谓的天崩。
所以呗，放松。
这样经文活了，会以一种柔顺的方式脱离。
当然经文具备了从主，这个主使可能也会挣扎用力，物归原主，牵连更多。
一方放松了，一方却用力了，这篇经文本来仅仅是正面，但它可以把反面给牵扯出来。
不要指望这个主使能软弱无力，一般都会用力的，被动反应。
所以当牵扯到反面时，放松的姿态可以收缩了，这样则会产生撕裂的效果，保留下相反的一面。
但是吧
正面已失，仅留反面，那这个家伙是坏的，还是好的？显而易见。
可以保留下反面，但容易形成偏执，可要是自身所喜，偏执也没什么问题不是，就是偏执容易陷入极端。
自身对立出了反面，在以反面为正，能挑出另一面吗？这就像是一份教材里，夹杂了一些私晦的东西。
这是藏私。
非常隐晦的藏私，连自己都不知道自己藏了什么。
只有当别的家伙，参照经文形成出了对立面，或许自己才能发现藏的究竟是什么。
若把私藏谱写出来，那这也是世界的公道，这样的家伙会成为主持公道的那一个，但仅仅只是主持，因私藏的东西并没有公之于众，公道仅在私心之内，可要是把这份藏私公开了，那就是公道自在人心了，不在有谁主持公道，没必要了，公私分明了。
这是好的方向，但我们也说了，保留反面是极为容易陷入偏执的。
如一篇正经的经文，要是抱着挑刺的心态，届时正文跑掉了，以反转正，自己要面对的就是自己这个刺头，在柔和那也是会被刺破的，刺破了而不自知，这就是一个又一个的漏洞。
这是藏私之祸，主持公道，但包藏祸心而不自知。
这是挑刺，和破而后立对应。
要是不挑刺，那就是旗鼓相当，类似于各执一词，这是属于转变。
比如一篇经文介绍了修炼的方式，一个字：食。
那么自己的改写的这一面则是吞。
两者似是而非，生灵能以食的方式修练，也能以吞的方式修练，而两条途径是极为相似的，这是所谓的对立。
另一种则是补益。
比如锻炼。
锻炼可以用食物补充，但也可以不吃食，就是一味的锻炼。
这是隔阂。
可以吃，也可以不吃。
既然吃有好处，又可以锻炼，那生灵自然是吃吃吃，即进行食练，又进行锻炼，以锻炼为主，而食物为辅，但因食练的原因，又要辅助锻炼，那食物的消耗则是双倍，但毕竟吃了双份食物，所以食练会在一定程度上进行转变，成为精炼。
但这份精炼揭开了吗？没有。
这则是属于藏私的部分。
私藏精练之道，补益藏私。
至于为什么藏私它丫的要是公开了，食练是不是比锻炼更为优秀？可能有谁会这么认为呢？不能忍。
但食物可以辅助锻炼不是，当藏私布公，食物可以精炼了，它的地位又是与锻炼齐平的。
多食可精炼，少食补锻炼。
但锻炼又有话说了：凭什么给食物做嫁衣？
要是开创食练的家伙活着，那上去就是一嘴巴，在来一句：你说呢。
这回事叫什么来着？
藏私布公。
要是明白了藏私是什么，又不进行公布，弃之不用没什么事，可要是自己偷偷用，那就是有失偏颇了。
这个就像两者的地位本来是齐平的，当有那么一群家伙偷偷用，布公的那一天，锻炼会成为辅，食练会成为主。
藏私不公，弃之不用，可以主持公道，但要是用了，这份公道可是存在偏袒。
有些家伙喜欢藏私，而具体的原因嘛主持公道好玩呀。
知道自己藏的究竟是什么私，但就是藏着当后手，顺便玩玩过过瘾。
要是世风日下了，在来个开诚布公，那时就是累累硕果的功绩。
有些藏私，为的是一份功名。
要是这份功名是虚的，是无的，那它可以干的事情就多了。
如藏私千百万，布公一日硕果累累，但却不知道谁布公的，则功名无用，没有谁可以利用功名来干点什么，因它无用。
这就和我们的状态差不多了。
无用的功名。
那么它本来可以干点什么？比如说造物，或者说千古留名，不死不灭等等
无用的功名什么都可以干，但又什么都干不了。
如第一个开诚布公的家伙，不把功名弃之不用，它那则具备用途，比如说千古留名，而这样的用途非常狭隘和局限，因结出的果实成了固定的。
要是第一个家伙把自己给藏私了，那功名的用途就广泛了，不在局限于名声这回事。
这是名望。
名望高超者，可以利用名望来干点什么。
比如借取已有的事物。
如利用名望借来很多食物，很多财宝，很多生命等等
生命也可以借的不是，只要名望足够高，那别人就会为你卖命。
这是一无所有。
功名无用，但具备所有，接下来便是无中生有的事情了。
本来名望是需要一步步的积累重新达到巅峰，才能无中生有一般的塑造万物，但也有接近不是。
藏私的只有一个吗？不是。
当第二个家伙开诚布公，那意味着名望可以置换一些东西。
比如财富。
那代表成功。
无中生有的财富，以功名置换，这是无名之辈的成功，消无声息的开诚布公，但却置换出了无中生有的财富。
要是开诚布公，直接置顶，那就是拥有所有了，在崇高名望的支持下，别人会不会交付信任？会的。
这是功名之用。
一个是用所用，比如需要某种至宝，但却找不到，名望高了，这个至宝是会送来的。
满天下的寻宝，只有存在，那就没得隐藏。
借来用用呗，你看我名望这么高，肯定不会跑路的。
藏私千百万，为有朝一日干点啥。
比如死而复生。
可要是这件至宝在世界本来是没有的，那就是置换了。
消无声息的置换，置换出死而复生的名额，让世界拥有这回事，这时功名就会有一个隐藏的用途，比如死而复生。
当隐藏的用途多了，无用的功名也变的越来越有用了。
但没有谁会说，功名可以用来干什么，因本无用，这玩意不是别人给的，而是自己争来的。
不是没有谁来教小娃娃，怎么藏私。
但这玩意教不会。
教其藏私，就算获得了功名，那也是无用的。
如一个老家伙对娃娃说：你得把这篇经文翻译出自己的一面，在把多的那一份藏起来，等千百万年后在把开诚布公，你则可以用功名置换一些不存在的物品。
娃娃信了，千百万年后开诚布公，舍弃功名，但
娃娃：老家伙你忽悠我！
古董：咳咳想当年我们的确是这么来的。
娃娃：那我们怎么回事？
古董：咳咳。你们的私心比较重。开诚布公为了什么？你们是为己，为己利世，则是无用。你们的第一份功名是嫁衣，世界会多出一个死而复生的名额，但这个名额不属于你们，而属于利世的家伙。
你们于世有功，但自身无名，这是为己利世，也是所谓的行善积德，它存在，但不实在，所以你们不知道成功与否。
所以你们需要找到那个拿走你们功名的家伙，看到它才行，就像它们需要看到世界一样。
当你们找到那份成功时，你们的功名对应着死而复生，因这是你们需要的。
要是你们的功名所求更大，比如创世开天，看到它们了，你们能够开天创世。
这是成功的明悟，看到的了即是成功，若不曾看到，则是一无所有，当一无所有时，你们就像是创世主一样，它们转世是没有成长这么一个说法的，因一无所有，它们的上限固定在世界，要是世生得不到任何成长，那它们也不得寸进。
于它们来说，成功仅有一次，绝无仅有的一次，但你们找到那个名额意味着成就，因这个名额在世，这是可以找到的，但也有可能找不到。
因它们没有成功，你们同样可能找不到，成为绝无仅有的那一个，如嗝屁了，看到了，死而复生了，成为利世者，生在即是利世。
所以这是功绩，你们的功绩，而这份功绩代表着什么，只有你们自己知道，它藏在世界里。
找不到因创世未成。
找到了可能是它们来了，也有可能是巧合，而也是需要找找的原因，因存在巧合，比如你们可以积累第二次名望，让这个巧合找上门，若万众瞩目，这巧合没得藏。
届时你们可以看看，这个利世者究竟是什么鬼东西，瞅瞅它们做什么，摸清规律与含义，在进行模仿，那时可以行善积德了。
它们虽说是利世者，但自身是无知的，而你们不同，因你们认识它们，知道它们是利世的家伙。
生是利世，而它们可能会造成杀戮，抢掠，等等，这是利世吗？只能说可以是，若它们自身对于杀戮是否定了，则不是，若是认同的，则是利。
它们虽说是利世的家伙，但因无知而不自觉。
当认识它们之后可以偷偷摸摸观察了，观察它们的认知和喜好。
比如它们喜欢吃喝玩乐，这是利，但利同样有弊，观察它们的矛盾的地方。
如杀戮是错，明知是错，它们也会犯错。
这是矛盾。
若是这样的矛盾，则你们可以给这样的矛盾找个理由，比如这个家伙该杀，为什么该杀？因惹火了咱们。
若火了就是该杀，矛盾的理由，逮着这个理由不放，谁要是惹火了咱们，那谁就是该杀了，杀了就是利世。
这样的认知绝对而专一，它们是原则。
谁都可以认为这是错，但自身不会，因它是绝对，绝对的正义。
知道为什么有些家伙认为这是错吗？因它们犯错了，且认错了，这是否定，但就算是错，也依旧要做，这是明知故犯，但咱们不同，要是谁认为正义是邪恶，大不了偷偷摸摸的杀嘛。
杀戮即是正义。
偷摸即是惩罚。
止戈即是仁慈。
偷偷摸摸杀不了，那就不杀了，仁慈的体现。
但怎么说？正义是会迎来谴责的，为了避免谴责，可以适当的体现一下仁慈。
如一个家伙惹火了咱们，但这次就不杀它了，这样原则会改变吗？不会。
要是不想体现仁慈，可以偷偷摸摸的干掉，以示惩戒，但有些家伙会追究，所以可以休息一段时间，让这回事平息。
这叫宽恕。
至于止戈常年不杀戮，把一些该杀的家伙巧合的安排到一起，一次性全部屠戮，让其他家伙会深刻的认知到什么叫仁慈，这是过往的仁慈，止戈片杀。
要是谁有来阻止，那更好了，让其领会一下什么是正义。
仁慈的只杀该杀的家伙，但非要上来凑个数。
行吧。
贯彻正义，展现慈悲。
这时它们就会发现，曾经没有殃及无辜咱们，那可是真慈悲，而慈悲这回事讲些道理，阻拦的全干掉，而劝谏可以放过。
要是不分青红皂白也可以，就是杀戮不在是正义，杀戮只是杀戮，杀戮准则。
当杀戮成为准则时，原则会扩宽，不要违反自身的原则，但可以加入新的理由。
比如看不惯一些家伙作恶，原则上多出了一个理由。
作恶该杀。
当杀戮成为准备，原则会变更，而每一次变更都需要一个理由，不然杀戮就是纯粹的杀戮了。
本来杀戮成为准则时，对于其他生灵不在正义，但对于自身却是正义的。
这是自私。
有问题吗？没有。
可当杀戮不给任何理由，一味的杀戮，那对于自身可不是正义了。
相当于自身成为了杀戮的刽子手，而不是自身掌握杀戮。
当不在讲道理了，杀生灭己。
自己要是灭了，这一生属于谁？属于世界。
一生成为了世界的一把刀。
若生是利世，世界会拿着这把刀自己砍自己吗？不会。所以这把刀会尘封，直至出现下一个掌握杀戮的家伙，它们会拿着这把刀杀戮，而不在是亲自动手。
这样还会有所谓的谴责吗？没有了。
刀杀的，又不是我杀的。
新的理由，新的借口。
当另一个家伙具备原则时，那是杀戮时刻。
惹火？不存在的。
当掌握杀戮的那一刻，所有惹火的因素全部被这一把刀斩尽杀绝了。
杀戮化身？算是。
不过这样的原则需要完善，才能一次性的斩尽杀绝。
比如什么因素造成了惹火？例如作恶。怎样才会是作恶？比如抢劫。那所有抢劫的家伙在这一刻会被全部杀光，犹如天谴。
灭己一生，灭世所有。
这是利世之功，在加上执刀的则是功劳。
至于这样的功劳能够干什么
自己灭己了是不是挂掉了？嗯。当有功劳了，来个重生呗。
从杀戮中重生，执掌杀戮，杀谁都是该杀，需要讲道理，需要讲理由吗？不需要了。
谁都可以杀，但又谁都不能杀。
生是利世，成为杀戮本身了，杀生则是损失。
谁都可以杀，但会带来损失，所以又谁都不能杀，这个东东怎么说？类似于世界的本源。
若在行杀戮之举，带来的是损失，世界等同于多了一个漏洞。
所以不能杀，不能亲自砍。
身为杀戮本源，掌握杀戮，却不能杀谁，是不是很可笑？嘻嘻。
那么是时候建立所谓的规则了。
在杀戮规则之下，无不可杀的家伙，至于杀的究竟是什么，那就不一定了，可能杀的是所谓的理由，把一个个理由全部杀掉。
那时杀戮不需要任何理由，因干掉了所有理由。
这样的话，若杀戮亲自操刀，带来的就不是损失了，而是折损。
完全无漏，是折损杀戮的方式进行杀戮。
谁是折来着？杀戮。损属于世界。
有些时候一些祸患需要杀掉才行，可亲自操刀吧咳咳折了需要修，损了需要补。
为了避免折损，则出现了杀戮化身这回事，出现喜欢杀戮的家伙。
杀戮表示很怀念，很怀念当初大开杀戒的时光。
杀戮化身，此消彼长，这是消耗，比折损要好很多了。
至于怎么在次成长，这就要看杀戮化身能不能找到理由了。
一个个理由被杀戮全部干掉了，这个化身得重新找到理由才行。
这又回到了利世者的那个阶段。
它们的杀戮没有理由，亦不存在矛盾，所以得给自己安排一个借口，而这个借口则是杀戮曾经干掉的理由。
当巧合到来时，怎样的借口取决于自己，而自己又是曾经的它们，这是周而复始的原点。
利世的家伙不存在矛盾，而存在矛盾的是我们，没有理由，没有矛盾的，才是正常的姿态，这是世界的巧合。
看到无知的杀戮时，给自己一个认知，确定原则，在一步步的成为杀戮，化身回首时，即是巧合。
若没有我们的因素，看到的则是无知的家伙。
它们的杀戮可是没有理由，没有矛盾的，所以认为什么就是什么。
这是认知定义。
确定了，就是基础的原则。
当杀戮重合了，认知的家伙则是杀戮化生，而那无知的家伙则是杀戮化身。
杀戮的化身除了杀戮之外一无所有，可要是谁成为了化生，它们将重新找到杀戮的理由，那些被它们干掉的理由，而这些理由对于杀戮而言是约束，理由越多约束的更为紧密。
当理由丰富了，它们会成为尘封的一把刀，而这把刀会交给下一任杀戮。
持刀灭生，周而复始。
其中有些区别，但不大，也就是一把刀准备好了，自己不必成为杀戮的利刃，可当用这把准备好的利刃灭生了，自己又会成为利刃，而当可以化身时，化出来的是曾经灭生的那把利刃，而自身成为了规则。
当下一任杀戮看到了这把利刃，杀戮规则一瞅，那是似曾相识。
这是周而复始的原点，规则看到了杀戮，但杀戮并没有看到规则，杀戮看到的是面前的利刃，利刃是无知的，同样杀戮这时也是无知的。
是吧。
知道这把利刃是怎么来的吗？
规则说：这把刀是你的，而我是规则，当你成为规则时，刀不是你的，而我们似曾相识。
规则是会说话的，因周而复始没什么意思，但规则可能不知道周而复始这回事，故循环往复，似曾相识，但却不知道似曾相识意味着什么。
周而复始那是新的开始，而循环往复，一个圆无限画圈圈。
画地为牢，功劳的劳。
劳的钥匙在规则的手上，当规则交付钥匙，当这个谁谁谁拿着钥匙走出牢房，这个规则会成为天牢。
不过怎么说？
不是谁都能走出牢房，也不是谁都能成为天牢。
似曾相识的一句话说一遍是契机，说上两遍是巧合，说上三遍是重逢，说上无数遍那是愚不可及。
世界讲道理，但又没什么道理好讲的，愚不可及，循环往复讲什么？讲教化呗。
你要往东，我偏要你往西。
不往西？啧啧。铁棍伺候，往西了？滚蛋！爱去哪去哪，教化成功。
又往东了，改天瞅准时机，在揍一顿。
要是不往东了？你怎么能不往东？嗯？又是一顿胖揍。
为了不挨揍，得给这样的胖揍找个理由，而这个理由要是不让谁谁谁满意，那就是隔三差五来一回。
要不就是当揍不动的那一天，不凑了。
打不过了还揍什么，或者说揍的更厉害，打不过你的家伙揍你，不还手？太笨。
对于笨蛋，往死里揍，瞅瞅这笨蛋能忍多久。
要是还手了咳咳你可总算不是笨蛋了，我心甚慰，往后不揍你了，早揍不过了。
要不在骂骂？哈哈。这个可以有。正好符合忍气吞声不是。嘻嘻。
忍气长力气。
吞声壮声势。
这是气势。
骂到娃娃不吭声，盯着古董看，猜猜娃娃想什么。
古董：这个干掉我？
撑死胆大的，饿死胆小的。
娃娃表示：放心。我们是不会动手的，这叫气势！就是盯着你看，你猜猜我们想什么，你总要弱点的不是，你会示弱的对吧，你要是不示弱，这气势该怎么成？是吧。除非你们没有任何弱点。
古董：认栽？
娃娃：这是倔强！要是你们没有任何弱点，那全身都是弱点。
古董：哦你们好像挺懂呀。
娃娃：那是。见过气势的威压吗？
古董：没见过。但感受过类似的东西。更何况可以想象不是。嘻嘻。
娃娃：额
古董：这是教化。
娃娃：无耻！