第91章 天文地理（上）
“启禀陛下，乐浪郡王求见，说他知道彗星形成的原因。”一位太监入内禀报道。
正在被世家官员烦得脑子嗡嗡叫的李世民像是遇到了及时雨一样，便说：“快宣！”
李正刚一入殿，同为御史的出身赵郡李氏的李练英便说：“乐浪郡王，你当真知道彗星成因？”
“要不赌上一赌？”李正笑道。
“放肆，这是早朝朝会，又岂非闹市，怎么能够赌钱呢？”李练英斥责道。
“你就说你没胆就行了呗，说那么多话干嘛！”李正看到李练英的脸色渐渐黑了下去，便也不管他，于是便向李二说：“陛下，眼见未必为实，若大家不信，我用一桶水便可证明，请陛下叫人打两桶水来。”
李世民不知道李正葫芦里卖的是什么药，只好让内侍出去打了两桶水放到李正面前。
接着，在皇帝和百官的注视下，李正又像上次一样，弄玄虚地摇头晃脑，口中振振有辞地念着：“临兵斗者，皆阵列前行！太上老君，急急如律令！”
他一边说，一边把袖子里硝石粉未倒进了一个木桶里。
在座君臣们一惊，这是道家的九字真言！这李正不是纵横家鬼谷门派的吗？难道他也兼修道家之术？
一时间太极殿里的所有人的心仿佛都吊到了嗓子眼儿，眼睛一眨不眨地看着木桶。
所有人的目光都在注视着木桶，发现木桶开始冒出白烟了。
一会儿，在李正旁边的官员惊叫道：“结冰了，真的结冰了，乐浪郡王，莫非你真的是神仙子弟！”
这时候，大殿上所有的人都看着木桶，只见上面隐隐约约有一股寒气萦绕着，这桶里面的水真结冰了。李世民激动地想，哈哈，这李正原来是仙人子弟，那朕岂不是可以修仙了？于是他便激动地说：“乐浪郡王果真是仙人子弟？”
“陛下，你不妨下来试试，滴水成冰，很简单的。”李正向李二邀请道。
“朕也能试？”李世民一边说一边走到了李正面前，李正便从袖子里掏出硝石粉递给了李世民，说：“陛下，这是用硝石磨成的粉末，只要把它倒入水中，便可以制冰，这是因为硝石的主要成分是硝酸钾，硝酸钾在溶于水时，会吸收热量，且吸收的能量大于溶解之前的能量，促使水的温度下降甚至结冰。”元宝小说
李世民试了一下，发现另一桶水也慢慢结冰了。
李正这时候却凑近李世民在他耳边轻轻地说：“陛下，臣已将长安、洛阳、太原、扬州方圆五百里之地的硝石矿买光了，到时我出矿，你出人挖矿开店制冰卖钱，五五分帐，如何？”
李世民惊奇地看了这只小狐狸一眼，轻轻地点了点头，心里却激动不已，妈耶，老子内库又要赚一笔钱了。
李正让李二重新回到龙椅上坐下后，对着众人说：“所以说，眼见未必为实，正所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章，这世界上的一切事物都是可以用道理解释的，我们不能一看到彗星，就认为它是灾祸的预示，它就跟日升月落，潮起潮落一样都是自然现像。”
魏征佩服地对李正说：“乐浪郡王果然大才，所谓子不语怪力乱神，先贤诚不欺我，那这彗星又作何解释？”
“莫急莫急，我先让大家看一样东西。”接着李正又叫人拿上一个地球仪。
李世民和百官们看着眼前的一个西瓜大小球，上面涂满了绿色、黄色、褐色等颜色，但最主要的还是蓝色，上面还密密麻麻地写满一些文字。
“此乃何物？”房玄龄来到地球仪面前，不解地问道。
“房大人，这便是地球仪，而地球，便是我们现在所处的一个星球，也就是我们的世界！”李正解释说。
“不可能，我们的世界不是天圆地方的吗？怎么可能是一个球，那居住在球下面的人不会掉下去吗？”一旁的长孙无忌质疑道。
“长孙大人问的好！”李正拍了拍手，说：“根据我们鬼谷学派的分支地理学曾经以《山海经》为指引乘船耗费十年时间环游过一次世界，根据他们的发现，地球，也就是我们脚下的这片土地，它的确是一个球形，我们只要在大唐某海港乘船下海一路向东或向西出发，除非中途出事，否则最终一定能返回大唐。
如果大家不信，我再问你们一遍，打仗时为什么一定会首先看到旗帜而不是看到旗杆，在海边为什么一定是首先看到船帆而不是看过船身，如果真的是天圆地方，哪么这些问题怎么解释？事实只有一个答案，那就是地球是圆的！这便是地圆说！”
地圆说！李正不仅掏出了地球仪，而且还拿出了一系列的有力证据，让人不得不信服。
天圆地方是阴阳家的思想核心，而儒家的《易经》也宣扬过这思想，孔颖达喃喃自语地说：“原来如此，原来如此啊！”
李正看到孔颖达一脸苍白的样子，便说：“孔子曰：朝闻道，夕死可也！孔大人，孔子也没说过他说的话都是真理吧？孔子又曰：所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。
对这句话我的理解是，人们总是过于相信自己的眼睛，心里认为自己看到的就是事实的全部，但亲眼所见和内心认为的也是不一定完全可靠的。要了解一个人是不容易的，要理解天下万物的道理更是困难！”
孔颖达恍然大悟，感激地向李正说：“李郡王此言果真让在下茅塞顿开，没错，孔子也是一个追求真理的人，否则也不会与两小儿辩日了。”
“哦，两小儿辩日？”李正摊开手，一脸从容地说：“要解开这个问题，其实也不难，我这就有答案，有谁要想知道的吗？”
唐朝是儒释道三教并行，李唐王朝因为道教始祖“李耳”姓氏缘故，大力扶植道教发展。在思想上封老子为“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”；在行动上“高宗咸亨五年（674）以《道德经》为官吏考试的科目之一。到了唐玄宗时候，唐玄宗更是亲自为《道德经》做注，并且数次加封老子。李唐王朝统治者虽然大力太高道家地位，却也对儒家、道家功用做出了归类：“以儒为基，为人伦之本，而以道为精神层面的追求”在儒家和道家之外，佛教在这期间也得到了快速发展。唐太宗贞观年间于京师和诸州郡渡僧17000人，天下有寺3700余所，这一数量已经远超“南朝四百八十寺”。佛教的盛行一方面促进了中国佛学思想的发展，丰富了唐朝的文化，另一方面则维护了唐王朝的政权。到唐高宗时更是明确提出：“先老次孔末后释，凡有功德佥向释”。由此可见唐朝前期统治者对于儒释道三家思想的发展采取的并行、开放、多元化思想。
所以，唐朝时期的儒家并不处于唯我独尊的地位，特别是在安史之乱前，也是可以吸收佛道两教当中的新思想的，不会像后世的程朱理学这么死板。
“哦，既然李郡王知道，不妨告知我们一二。”御座上的李世民说。