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第一千一百九十四章 儒与道

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    旁白道:叶yu,为何你讲道家问题的时候,为何总会扯到儒家呢

    叶yu道:自诸子百家至今,已经过了近三千年的时间,曾经的百家思想至今依然活跃的,就只剩下了儒家和道家。据史料记载,春秋时期,孔子曾经五次问道于老子,可见孔子思想和道家思想之间的渊源。之所以谈道家必须谈到儒家,你可以理解成道家和儒家就是一个太极图里面的黑白双鱼。它们之间相互交融、互相对抗,这才催生了一个星河璀璨的hua夏文明,而这个也是hua夏文化的伟大之处。因此谈道家绕不开儒家,谈儒家绕不开道家,就是这个原因

    旁白道:那二者有什么区别吗?

    叶枫道:先说儒家,儒家源于春秋,起于孔子,传于孟子,其核心就是教我们如何做一位君子,虽然后世儒家伪君子居多罢了

    如果你学习儒家,首先就要格物、致知、诚意、正心,也就是说要拥有崇高的道德标准,不能“缺德”。要始终如一。要学会“己所不欲,勿施于人”,在教导别人之前,首先要“三省吾身”,也就是“修身,齐家,治国,平天下”,要有匡扶天下正道的理想,要有坚定不移的信念的意志,不过在这里,之前也提到儒家特别喜欢“己所欲,即施于人”,喜欢强迫人“尚礼”就是了

    儒家教导我们,从小就要“学而不厌,诲人不倦”,要“三人行,必有我师”,要“学而时习之,不亦说乎”。儒家特别喜欢好为人师,而这个也是现代人最反感的地方,但是没办法,儒家的创始人孔子就被人尊崇“至圣先师”,所有儒家之人无不以孔子为楷模,毕其一生的追求,所以喜欢当人老师也就不难理解了,但是他们只学到孔子的“表”,没学到孔子的“里”,所以才会让人厌恶。更何况这个世上最难的事情就是改变别人

    长大后要学会“礼”,学会克制欲望,要“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,儒家认为人类与禽兽最大的区别,就在于“礼”。禽兽只会顺从欲望却无法控制欲望,但人类却能够克制欲望,不会成为欲望的奴隶

    成年后面对世界,要避免自己成为小人,要学会用正确的方法追逐利益,要“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,可惜后世儒家的确都避开了“成为小人”,但是却大都变成了“伪君子”。而我们常说“伪君子还不如真小人”,不知道孔子还活着的话,会作何感想

    步入中年,要学会“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这些话听起来像是鸡汤,但试想,如果没有哪些视国家为己任的先辈,或许也不会有我们现在的生活。但是我们不妨想一下,如果再也没有了视国家为己任的人,那我们的国家我们的人民又会怎么样呢?

    历史上有很多人,他们真正做到了“舍生取义”,正所谓“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”于是“立德,立功,立言”,就成为了圣人的唯一标准,不过坦白来讲,儒家有些爱说大话,不切实际,不肯实干,但不可否认传统文化中的家国情怀,我们所信仰的民族意识,就是源于儒家这种舍己为人的心态

    再来看看道家,儒家让人不要做禽兽,而庄子却喜欢与禽兽为伍

    道家起于老子,传于庄子,其核心思想,就是让我们不要成为君子,要学会顺其自然,无为而治;孟子讲成为圣人,庄子就说成为俗人,儒家信仰圣人,道家则厌恶圣人,庄子说,我就喜欢做个俗人,就想要放纵自我,人生来苦难,为什么不能活的轻松一些呢?如何能将痛苦的人生变得快乐,这个就是道家的精髓

    一开始,庄子还说儒家就是道德的奴隶,把名声看的太过重要,这个叫做“执念”,到了后来,就直接撕破了脸皮,说儒家就是假仁假义,什么仁爱,什么礼制,已经变成了统治者的武器,每个人都追求名声,那就要出现争抢,到头来始终有人得不到名声,于是就出现了烦恼,当我们推崇读书时,总有人读不懂书,推崇美女时,总有人得不到美女,还有推崇富,但总要有人穷,推崇德,但总要有人无德,其实可以理解为是我们今天的内卷,庄子就是诸子百家中的“躺平学大师”

    从这里可以看出,儒家和道家有着严重的对立关系,儒家倡导“仁”,希望每个人都可以相互关爱,但道家倡导不仁,认为只要出现关爱,就会出现偏爱,这个就是不公平的来源,故《道德经》开篇就是:天地不仁以万物为刍狗

    儒家倡导“有为”,希望每个人都要成为君子,有为的改变自己、改变世界,但道家却倡导“无为”,认为无为就是无不为,这个自然运转的世界不需要你有为。儒家是站在人的角度看世界,通篇都是人应该如何,人应该怎么怎么样,但道家却站在道的角度看世界,是一种跳出世俗的观念,这个就是儒道的对立关系。儒家做的是加法,让自己学会什么,成为什么,不断地提高自己;道家做的是减法,叫做:“为道日损,损之又损,以至于无为。”如果再进一步就会发现,儒家讲的是拿得起,要承担巨大的责任,而道家讲的是放得下,要追求个体的本性

    虽然它们的切入点不同,但却殊途同归,都是在以“人”为核心,探讨如何成为一个“真正的人”

    我们常讲太极“刚柔并济”,儒家就是外刚内柔,表面坚强,却内心柔软,看起来强大,却最容易被腐蚀,所以历史上,儒家盛行不久后,势必要迎来困局。道家是外柔内刚,表面弱小,却内心强大,看起来柔弱不堪,内在却霸气十足,所以每当道家接管时,总能够物极必反、摆脱困局,这个就是“反者道之动”的规则

    但说到底儒家和道家终究只是工具罢了,人利用工具来达到更加完善的自己,而不是被工具所束缚
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