当前位置:看书小说 > 历史军事 > 我在红楼写小说 > 第41章周老民可使由之不可使知之

第41章周老民可使由之不可使知之

<< 上一章 返回目录 下一章 >>
    “没有影响?那是因为前辈们还没有深刻认识到问题的弊端和严重性。”贾琛道。

    “危言耸听。”一老儒生很是不屑。

    “用空格来断句的愚蠢行为,是完全不利于全面普及的。

    明明有断句符号,你们就是不用,再这样下去,恐怕快要失传了。

    明明可以让更多的孩子快速掌握阅读文章之法,却用可笑的资质来抹杀他们。”贾琛嗤笑道。

    “贾公子说的对,我家孩子以前特别不爱看《论语》,现在喜欢的不得了。”

    “我家孩子也一样,自从买了贾公子加注标点符号的书后,学习效率提高了一倍不止。”

    “还有我家二娃子,昨天晚上居然把《论语》前三篇全背了下了…”

    几名年轻一点儿的书生你一句我一句的,大声力挺起了贾琛。

    这让那些老儒生们脸色很不好看。

    “你们懂什么?都给我闭嘴。”一名颇有名望的老儒生瞪着那几个年轻书生,怒斥道。

    看到其他老儒生也看过来,几人吓得连忙闭上了嘴。

    “那你可知我们为什么不用断句符号?”老儒生看着贾琛问道。

    “晚辈愿闻其详。”贾琛道。

    老儒生道:“因为在我们看来,所有的文章都是有灵气的,有生命的。

    就像是一个活生生的人,三焦之气原本是通畅的,如果把它从中途给截断的话,气机还能畅通吗?

    同理,文章它是有眼睛和气机的,我们称它为文气。

    若是用断句符号截断了文气,文意瞬间消失,文章跟死物有何区别?”

    孔家一位老者道:“周老说的对,没有断句符号又如何?

    孔祖的一部《论语》我读了大半辈子也读不腻,每读一遍都有不同的理解和体会。

    你用那些乱七八糟的断句符号,胡乱而又彻底将其给断死了,文章大意变的不成样子,这是大罪!”

    “对待《论语》这样的经典,晚辈可是抱着万分的恭敬之心,以及万分的谨慎心去加注标点符号的。

    未免匆匆下笔后造成巨大的错误,晚辈当时花费了大量的精力,制定了整整三个步骤。

    才最终将它标注完成的,绝非是前辈所说的胡乱。”贾琛不卑不亢。

    “哪三个步骤?”周老好奇问道。

    贾琛回答道:“第一步,晚辈先仔细阅读了好几遍,直至彻底弄清楚了文章大意。

    第二步,根据文意,结合每句话之间的结构和语气,每个词语的性质和作用,在恰当处进行断句。

    第三步,反复的进行阅读,细心推敲的过程中再次检查修正错误。”

    所有人听后惊讶不已。

    周老点头道:“现在很少有你这么认真细心的年轻人了。”

    其实谁都想不到,贾琛是个灵魂穿越者,他前世曾阅读过现代版的《论语》,脑海中自然有现成的模板,直接对照添加即可。

    而贾琛所谓的三大步骤,只不过是为了让眼前的腐儒们听起来更加合理,才编造出来的。

    “所以,晚辈自认为非但没有任何一处地方断句有误,而且还最大限度的,更加清晰的把孔圣的原意表现了出来,试问,何罪之有?”贾琛自信满满。

    “狂妄!”

    “大言不惭!”

    “呵呵!”

    “竟然不知羞耻的说自己这版《论语》最符合孔圣原意?!”

    一时间一帮老儒生怒斥起来。

    孔家一位老者道:“荒谬,你以为你是谁?读了几遍《论语》就觉得自己吃透它了?

    哼,就连我们孔家当代家主,衍圣公他老人家也不敢说此大话。”

    “没错,我随便翻看了下你断的《论语》,里面到处都是错误,还说自己严谨。”一孔家老者道。

    贾琛嘴角一扬道:“哦?哪些地方有错误?前辈不妨指出来听听。”

    “比如《论语》子罕篇首句‘子罕言利与命与仁’,这本就是一句完整的表述,不需要断句。

    而你这竖子却断成了‘子罕言利,与命,与仁。’狗屁不通。”孔家老者道。

    “各位前辈也都认为这是一句完整的表述,不需要断句吗?”贾琛看着其他老儒生问道。

    众老儒齐齐点头。

    “那么按照前辈们的意思,这句‘子罕言利与命与仁’如果不断句…

    其中的‘与’字就是‘和’的意思,‘利、命、仁’并列起来。

    然后翻译出来的意思就是‘孔子很少谈论利、命和仁’?”贾琛神色古怪的问道。

    “废话!”一帮老儒翻了翻白眼。

    “可是《论语》中谈论‘命’和‘仁’的地方明明有很多处,况且‘仁’又是儒家学说的基石。

    为什么你们会认为孔圣很少谈论有关‘命’和‘仁’的话题呢?显然错的是你们。”贾琛狡黠一笑。

    众儒生语塞。

    “如果按照晚辈‘子罕言利,与命,与仁。’的这种断句方式,其中的‘与’字是‘和…有关’的意思。

    然后整句话翻译出来就是‘孔子一生很少谈论或在乎自己的名利,而是把个人名利与天命和使命联系起来,让天下之人都有一颗仁爱之心。’

    各位前辈是否还觉得晚辈这句话断的错误?”贾琛笑问道。

    众儒生不知该如何反驳,老脸拉的跟驴似的。

    良久。

    那位周老忽然问道:“《论语》有云‘民可使由之不可使知之’,应断为‘民可使由之,不可使知之。’

    你为何要断成‘民可使,由之。不可使,知之。’呢?”

    贾琛道:“若按周老前辈所说的断法,这句话的意思就变成了‘孔圣专门为所有豪门帮忙,推行寒门愚民政策。’

    孔圣是何等的伟大,他所奉行的肯定是有教无类之策,不管是豪门还是寒门,他就是想让天下所有人都明白道理。

    如果推行‘愚民’之策,那他又该去教化谁呢?所以这从根本上是讲不通的。

    因此晚辈认为孔圣的本意是‘民可使,由之。不可使,知之。’

    他的意思是‘老百姓如果懂道理了,就随他们去,上位者不要横加干涉。如果老百姓不懂得道理,就应该要好好教化他们,这才是上位者的责任。’”

    周老皱着眉头沉默不语…

    一众老儒生脸色阴晴不定,全场死一般寂静。
<< 上一章 返回目录 下一章 >>
添加书签