第四章 终归被统

    第四章终归被统

    石勒出身羯胡奴隶，起于流寇，前半生一直在跑酷，后半生一直在打仗，知识分子肯定谈不上，却非常崇尚汉文化。这点从他311年对待“名士风流，木秀于林”的汉人王衍的态度上，就能看出来。

    如果说匈奴人刘渊是汉化的先驱，后世的北魏孝文帝拓跋宏是汉化的集大成者（后叙），那么石勒，则是接过了二者中间百余年的接力棒。

    这里需要特别说明一下，此处的汉文化，是有南北之别的。

    前文讲过，魏晋时期，儒家文化不断被汉人特别是上层士族阶层所厌弃，以《老子》、《庄子》、《周易》为研究对象的玄学，则成了汉人的主文化。

    随着西晋的灭亡，大部分士族阶层纷纷逃亡南方，组建了东晋政权，即所谓的白衣南渡。白衣南渡，将装在他们脑子中的玄学思想也一并带到南方去了。

    留在北方的汉人则大部分是屌丝，或者虽然是士族但也是士族中的下层人士，这部分人的社会地位及经济状况，是不允许他们玩潇洒、玩玄学的，大部分还是推崇儒家学说，以经史为研究对象。

    譬如，石勒手下的第一谋士汉人张宾，就“博涉经史”，基本算一个儒生。胡人把玩玄学的汉人打到南方去了，儒学就又在北中国重新焕发了生机。所以说，孔夫子若泉下有知，真得感谢一下匈奴人刘聪、羯族人石勒。

    石勒认识到，羯族人力量实在有限，除了能骑马射箭挥刀外，要想治理国家，巩固后赵政权，必须得争取与汉人合作，利用汉人的治理方略。除首席谋士张宾外，他还钟情另一个汉人。

    邓攸。如果总结此人的一生，可以用两个字来概括--命硬。

    邓攸，字伯道，平阳襄陵人，出身士族，七岁丧父，而后又接连丧母、祖母，先后服丧九年，以孝道著称。这种一家人早丧的，命运往往奇佳，好似全家人的运气全集中到他身上一样，这，也许也是万物守恒定律的一个体现吧。

    果然，在九品中正制选拔官员的西晋，这种孝道的口碑，使邓攸成年后被举荐为灼然二品，九品正中的第二品。先后跟着吴王司马晏、东海王司马越、新蔡王司马腾混，后来出任河东太守。

    永嘉之乱中，邓攸被石勒俘虏。石勒欲召其来斩之，邓攸心想这下到头了，梗着脖子来到石勒营门。巧合的是，他发现为石勒把门站岗的门吏，是自己当年的一个旧相识。

    也不能就这样默默的死了不是？邓攸要来纸笔，写了篇辞文给门吏，留作纪念。

    门吏接过辞文看了看，又看了看邓攸，意味深长的说了句：今天主上看起来还挺高兴，你等会儿。说完，让邓攸在门外等候，自己进去向石勒禀报。

    半个时辰的功夫，邓攸被宣觐见石勒，身份？由待宰的羔羊变成了座上宾。

    原来，邓攸人品人缘不错，门吏为救他，专门选择石勒情绪高兴的那一刹那，将辞文递给石勒。石勒一看，好一篇锦绣文章，就留下了邓攸。

    由此可见，关键时候领导身边有个人，是多么的重要，哪怕是个把门的、开车的都行。邓攸暂时被安置下来，之后，他又感受到了远亲不如近邻的真正含义。

    他住所的隔壁，住着一个大佬，石勒的首席谋士张宾。二人时常串串门、唠唠嗑。通过接触，张宾惊奇的发现，他的这个同胞，是个不可多得的人才，遂在石勒面前大力举荐。石勒便将邓攸任命为参军，直接留在中军账下使用。可见，领导身边把门的开车的，只能保证你不死，要想提拔，还得有小领导在大领导面前说好话才行。

    石勒治军严格，夜间禁火，违者斩。邓攸的停车位与一胡人同事的停车位相邻，两辆车并排停在一起。夜间，胡人的车失火，两车俱焚毁。胡人大恐，接受调查时推卸责任，说是邓攸的车失火连及了他。

    邓攸接受调查时，认为自己是汉人，对方是胡人，辩无可辩，就自认是为兄弟媳妇温酒时导致失火。所幸，报到石勒处，石勒认为为此杀一智囊，不值得，未治邓攸之罪。

    人心都是肉长的，引起失火的人，感念邓之恩德，惴惴不安。胡人也没什么礼好送，就派人送给邓攸一匹马一头驴，然后自己把自己绑了，去见石勒，为邓攸辩白。此事在石勒军营传开，无论汉人还是胡人，均对邓攸敬服不已。

    高尚的品德，才是真正的普世价值。

    邓攸，毕竟是个饱读诗书的汉人，而且出自士族，虽身在胡营，却无时无刻不想逃归晋廷。石勒兵渡泗水时，他趁乱砍断车与牛马的连绊，用牛马驮着老婆、儿子、侄子逃走。途中牛马被强盗掠走，只得步行。

    邓攸7岁丧父，即与弟弟相依为命，后来弟弟留下个儿子邓绥也去世了。邓攸将侄子视为己出，极其疼爱，这次出逃，侄子也在身边。胡人追兵渐近，为逃的快点，两个孩子只能带一个，带哪个？丢哪个？

    邓攸迅速作出了选择，与妻子商量：我们带两个小孩逃命，一定会被追兵追上，弟弟死的早，只留下这点血脉，不如我们丢下我们的儿子，带着侄子跑吧。

    妻子贾氏心如刀绞、泪如雨下，邓攸面色蜡黄：我们还年轻，还会再有孩子的。

    二人丢下儿子带着侄子上路，小家伙不舍父母，一路哭喊追赶。夫妻二人无奈，回身把孩子绑在一棵桑树上，草草留下血书一封，带着侄子邓绥逃到了南方。

    这个可怜的孩子的下场？史籍不可考，估计是凶多吉少。

    邓攸逃归东晋朝廷，宦海虽时有沉浮，但仕途总算坦荡，做过吴郡太守、侍中、吏部尚书、护军将军、会稽太守、尚书左仆射，官至副国级。

    然而，亲生儿子一路哭喊追赶的景象，一直像根刺一样扎在邓攸的心头。夫妻二人虽尚年轻，贾氏却一直未能再怀孕，邓攸无奈娶一小妾，准备为邓家留个后。

    然而，一查此小妾的身份，居然是自己的外甥女。乱世之下，什么事都可能发生。邓攸哭笑不得，从此再未纳妾，至死也未能再生子。

    时人皆叹：天道无知，竟使邓伯道无儿。中国是个善于制造典故的国家，魏晋南北朝更是典故诞生的高峰时期，于是“伯道无儿”、“邓攸无子”、“邓家无子”、“伯道之忧”、“邓攸弃儿保侄”等典故应运而生，表示对他人无子的感叹。

    唐朝著名情种诗人元稹也在诗中感叹“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词”（《遣悲怀三首》）。

    世间万物都是守恒的，包括人的运气。邓攸早年接连丧父、丧母、丧祖母，却因守丧的孝道而进入官场；被俘后深陷敌营，却因一个旧相识保得性命；逃亡路上丢了儿子，却一路官运亨通；娶得如花小妾情路开挂，却阴差阳错没有留下半点血脉。

    邓攸弃儿保侄的行为，也引起后世争议无数，有人赞叹其舍己为人的博大情怀，有人斥其实属沽名钓誉，还有人上升到批判中国文化的角度，认为让名人没有人性以彰显伟大，属于中国古代文化的糟粕。

    一千个人眼中有一千个哈姆雷特，我们暂且放开对邓攸行为的评价，通过邓攸出逃事件，来窥探石勒帐下众汉臣的心态，那就是：

    士族出身的汉臣，无时无刻不想回到晋朝，心心念念的继续经营士族高门与皇权共治天下的王道乐土。

    而庶族出身的汉臣，心里非常清楚，在那片所谓的王道乐土，无他们的半点立锥之地，还不如跟着胡酋好好干，突破上升的天花板，取得荣华富贵。

    同为汉人，邓攸是前者，张宾是后者。邓攸跑了，而张宾死心塌地跟着石勒干，他协助石勒，对后赵政权进行了一系列的改革。主要是：

    一、经济上，派使者巡行州郡，劝课农桑。

    二、政治上，虽然还是胡汉管理双轨制，仍然设置大单于及属下一系列政府机构，但已明显汉化。

    汉人张宾为后赵的大执法，专总朝政，为众官员之首，并负责选拔官员，吸收汉族地主阶级分子参与政权建设。

    石虎为太尉（枪杆子还是抓在本家人手里）、尚书令（总理）。左长史郭敖为尚书左仆射（副总理）。右长史程遐为尚书右仆射领吏部尚书（副总理兼组织部长）。夔安、郭殷、李凤、裴宪为尚书（部长）。徐光为中书令领秘书监（办公厅主任兼政策研究室主任）。

    此中的意义？太尉、尚书令、仆射、尚书、中书令等官职名称，皆是汉人政权中的称谓。可见，后赵明显采用的是汉人政权的官职制度。

    三、社会、文化建设上，石勒多建学校（太学和郡国学），用儒家经学培养包括羯族将领子弟在内的人才，并且建立秀才、孝廉试经之制，用儒学选拔官员。

    考试，相信现在全中国人都刻骨铭心。从古代的科举考试到现在的中考、高考、大学英语四六级考试、公务员考试，司法考试、注册结构师考试、注册电气师考试、注册建造师考试等各类注册执业资格考试，历经中国一千多年历史、让人痛并快乐着的考试，到现在甚至已经产业化了。

    然而，考试的发明者是谁？就是羯族人石勒。

    石勒在后赵的每个郡，都任命了一个教育局局长（学官），负责当地的教育工作。并设立地方学校，每郡招收一百五十人，要经过三次考试才能毕业，为国家培养后备干部。

    更难能可贵的是，石勒深深懂的，教育要从娃娃抓起，建立了十几所小学（勒增置宣文、宣教、崇儒、崇训十余小学于襄国四门，简将佐豪右子弟百余人以教之）。

    很难想象，拥有这种科教兴国战略眼光的石勒，本人是斗大的汉字不识几个的羯族人。

    另外，石勒知道，要在北方坐稳皇位，如何缓和民族矛盾，是个横亘在眼前的重要课题。石勒专门下令，胡人不得凌辱衣冠华族(汉人)；同时又制定了一条法令，无论说话写文章，一律严禁出现带有歧视意味的“胡”字，违者问斩不赦。

    黄瓜，系西汉张骞出使西域时从西域所带回，原本叫胡瓜。胡瓜之所以后来称黄瓜，始作俑者，也是石勒。

    某日，石勒召见地方官员，襄国郡守樊坦也在被召见之列。但这老兄有点不走运，路上时遇见一帮抢劫的胡人。这帮胡人也是穷疯了，别的抢不到，给樊坦一阵海扁后抢走了他的衣物。

    衣衫不整的樊坦来见石勒，石勒很恼火：樊坦，为何衣冠不整就来朝见？

    正在气头上的樊坦脱口回答：这都怪一帮胡人没道义，把我衣物都抢走了，裤衩子都差点给扒了去！

    话音刚落，一股刺骨的寒意袭遍了樊坦的全身--犯禁了，错说了个“胡”字！这位老兄急忙叩头请罪。

    石勒情知其非故意，也就没怪罪。等朝议结束，君臣们共吃工作午餐时，石勒有意指着一盘佐酒小神器、猪头肉拌胡瓜问樊坦：卿知此物何名？

    能进中央当官的，自然有两把刷子，再加上吃了饭后血糖得到了补充，樊坦这次很清醒，灵机一动：紫案佳肴，银杯绿茶，金樽甘露，玉盘黄瓜。

    不愧是经史子集读了个滚瓜烂熟的儒生，在遣词造句拐着弯聊扯方面，中国古代文科知识分子若称世界第二，没人敢称世界第一。石勒听后不禁抚掌大笑，赞许樊坦的机智。自此以后，胡瓜改称黄瓜。

    这里，值得深思的是，如果某个大臣改称某瓜为白瓜，石勒会怎样呢？我想，这个大臣一定会被砍头，为什么？

    因为，羯族人是白种胡人，五胡乱华时期唯一的白种胡人。其余胡人，都是黄种人。

    无论是何种胡人，石勒的深度汉化及对汉文化极度推崇和向往是实锤了的。有些学者和自媒体人，以石勒终生不认识几个汉字的事实来证明石勒是假汉化，引起很多人的赞同。其实，这个观点，用另一个事实足以驳斥。

    那就是，羯赵的太子石弘，已完全蜕变为一个喜欢吟诗作赋的十足的儒生。亲自选定的帝国皇位接班人都是儒生，有这样的假汉化？

    占据中原黄金地段，文治武功又双栖双修，石勒威震四方，俨然北方的霸主。高丽，西域高昌、于阗、鄯善、大宛，前凉张骏，甚至偏安南方的汉人东晋政权，都派使者送来方物，与之结好。

    大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。中华文化的力量，千古不绝。