六十五章秃驴搞事？
一想到西线进展不顺。而我又在东线须古城耽搁了好几天。
这让我心里非常不爽。这些人就不能消停一点让我省省心吗？
我对着吉野元冬挥了挥手道：“我知道了。你先下去吧，有什么消息，尤其是有马军的动向，一定要及时禀告！“
吉野元冬见我如此说，便告退后恭敬的退下了。
看着吉野元冬退下去后，我的嘴角露出一抹玩味的笑容。心里不屑的骂了句：“一群自私自利的家伙！“
我的计划是让锅岛清房带领军势和后藤等人的军队联合在一起，共同向着大村家领地进发，本家军势直接面对更强大的有马家，到时候瓮中捉鳖，将大村家拿下。
我的计划再周详。现在也被后藤贵明这个蠢货给打乱了，他脑子里只知道拿回原本属于他的大村家领地。丝毫没有想到，只要配合本家把大村家拿下，那么大村家领地就成了本家的囊中之物，肯定会拿出一部分领地来补偿给他，可谓是双赢的局面。
就这样被后藤贵明这个蠢货给搅乱了。
这种事情，我怎么会允许发生呢？
想着，我都能感觉到脸色变得异常难看。随即修书一封，狠狠地以肥前守护和出阵总大将之名义斥责了后藤贵明。
至于能有多大的效果，我也懒得去想。
随即又修书一封，给锅岛清房，让他谨慎行事。
一切安排妥当后，经过阵议，大军休整一日后，全军开拔向龙王垰方向的横造城进发。
我和大军紧赶慢赶，终于在第二天傍晚到达高町。
让我没有想到的是，大军行进至高町时，横造城守将望风而降。这让我喜出望外。
连忙让城将将大军放入城内，本家军势进入横造城迅速接管城防。
城墙的守军见我军士气高昂，而且人数众多，竟然没敢阻拦。
这座城池不大，是一个平城，城门只有两丈高，但是防御却很严密。如果攻城的话，也起码可以拖住我大军两天。
随即下令向附近各大寺庙怱村开征矢钱、粮食以及礼钱。尤其向各大寺庙要求派遣僧兵助阵。
一切都很顺利，但是到了净土宗的愿行寺时，遇到了点麻烦。
死活不愿意交出一文钱，一粒米。只愿意派出僧兵助阵。
这让我暴跳如雷，怒火中烧。
“大胆，本家为维护佛国清净，出兵讨伐逆贼，你愿行寺作为本家治下寺庙，竟然不支持本家讨伐大村之行动，是不是想和大村家、切支丹沆瀣一气，动摇国本不成？！当本家军势刀剑不利否？！“我对着愿行寺来的僧兵头目怒喝。
但是对方的僧兵根本不买账。直言寺内清贫，连平时吃的粮食都不够，更没有任何多余的闲钱。
“你们这些该死的秃驴！“我怒极反笑的心里暗骂。看着他们道：“以愿行寺之庙产，以及周遭百姓供奉，你愿行寺竟然敢说一文钱都没有？！我看你们不是没有，而是舍不得钱财！每日读的佛经就养出来你们这样的蛀虫！真以为本家军势是去讨伐佛敌就奈何不得你们了吗？你愿行寺不给，我自己去拿还不是轻而易举，愿行寺真的如果没有本家便在你愿行寺长跪三天，如果有，那你愿行寺看来就是想和佛敌沆瀣一气，那你庙产就别要了。“
“哈哈哈，少弐殿下可以试试，你敢动我愿行寺一根汗毛？领内众生定然饶不了你！”对方依然强硬道。
“你好大的狗胆！本家军势在攻你愿行寺后，定然会派人前去看看到底你愿行寺有多少一应财富！枉周遭百姓时时供奉你等，竟然此时舍不得些财物！“我愤怒的指着愿行寺僧兵怒吼道。
“少拿军势来吓唬我们，如果我愿行寺被你们拿下，便是佛祖之旨意。那我们愿行寺的僧众也可以往生极乐，倒是殿下到时候领内一揆却是麻烦的紧。“对方一副豁出去的架势道。
我见他这么坚决，心中也有些忌惮了，日本佛教势力实在是太复杂了。不然明治时也不会推出神道教来制衡佛教。
日本的佛教很复杂。
753年鉴真东渡，圣武天皇带头受戒，自此佛教在日本生根发芽。
飞鸟时代各国根据圣武天皇的命令，均建有国分寺（金光明四天王护国之寺）。并且以大和国东大寺为本山，目的是用佛法庇佑国家和人民。
鉴真去世以后，高僧最澄来唐求法，入天台宗，回国创立天台宗，以比叡山为本山；同时高僧空海入唐求法开创真言宗，在高野山金刚峰寺弘扬佛法。后来的后嵯峨天皇将京都定为国都的同年，御赐京都东寺给空海。
天台宗和真言宗和南都六宗确定了镰仓之前的佛教格局。
平安时代的南都北岭（奈良兴福寺、北岭延历寺）的格局也是在这个时代确立的。
南都和方式把持着朝政的藤原家有直接关系，而北岭则是一直以天台宗为大本营，在恒武天皇迁都时立下大功，在皇室中有着非常深厚的影响力。
尤其是平安中后期地方势力的兴起，寺社在瓜分土地上凭着特权，大幅度的拓展寺庙下辖的寺领。武装化的僧兵也是此时开始。
但是也有一个很重要的催化因素，那便是院政（天皇主动退位为上皇，以不受律令制度约束的状态把持朝政，将天皇架空），院政时期很多上皇会选择出家成为法皇。武士法皇下辖的寺院便会以赏赐的形式划给寺院城内庙产，或者通过分寺，将法皇管不到的庄园的管理、赋税等特权收归己有。
这也导致南都北领的斗争随着院政、摄关、天皇三者之间的斗争更加激烈。强横去平清盛，对方时南都北岭的寺社之争都束手无策。而以后火烧兴福寺更是将寺社势力推向了源赖朝一方。
当然源赖朝也没有亏待他们：大和守护。筒井家，便是寺社出身的大名。
平安后期，社会剧烈动荡，佛教格局也摆脱了只面向达官贵人的束缚，一些新晋的流派为了发展信徒，将教义加以简化，尽可能更多的吸引中低层的民众入教。
如禅宗、净土宗就是在这个时候从隔壁大宋传入日本，并在基层得以发扬光大。
而在战国时代大杀四方的净土真宗，开创者见真便是出自净土宗门下。他将门派教义简化到了极致。
净土宗是他力本愿。想要成佛，就要专心信仰，口念阿弥陀佛。其他修行靠外界力量，一般都是以佛珠，净土宗叫日课数珠，全部念完计数男的三万遍，女的六万遍，所以称为三万净土。通过不断念佛来操持信仰，才能往生极乐。
而净土真宗认为计数也是自力，想操持持戒的心，祈祷神佛满足以及愿望的心，诵经的心，总之一切都是含有自力，往生决定于信，只有信了本愿，才能往生，而且这个信也是佛给你的。你信阿弥陀佛的慈悲，只要有念佛的念头出来，你已经往生极乐了，不一定要念出来。
到了战国时代，寺社势力扎根越来越深。京都原有的教派之争会邀请附近的武家势力介入。（净土真宗在京都的本山山科本愿寺就被天台宗信徒和六角家联合摧毁，时任法主莲如只能远走北陆，在加贺走群众路线，这才有了后来一向一揆的崛起。）
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