第25章 六六大顺

    小品演员巩汉林扭着干瘦的小身板和屁股唱道：“六月六，六月六，六月六哪六月六！”六六那个大顺呀！真的顺了吗？我老单请你们各位看看或者听听下面所说，才知道是不是六六大顺？

    现在很多人钱到手也是急于还帐，昨天的1万与今天、明天的1万就是不一样。昨天的1万甚至能救命，今天、明天再到的1万就已晚。钱到一些急用人的手上，不是什么年光、月光、周光、日光、夜光、时光、刻光、分光、厘光（李光、礼光、理光），已达到秒光还欠钱帐的地步！钱一旦有限还是无限的拖延下去，夜长梦多，世事难料，什么事都有可能发生，要么贬值要么会从有到无、不了了之，最严重的人都会没了。青山不老，绿水长流，江湖漂泊，来日方长，后会终有期。

    一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，春打六九头，七九花开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。

    介个介个三字经真的能囊括古今中外乎？

    人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

    昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

    养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？

    玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

    香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

    首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

    三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

    曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

    曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

    曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

    曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

    曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

    地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

    稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

    曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

    酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

    匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

    高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

    父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

    此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。

    礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

    有古文，大小篆，隶草继，不可乱。

    若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

    为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。

    孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

    作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。

    诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。

    有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。

    大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

    诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

    经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

    经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

    唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

    夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

    周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

    始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

    高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。

    魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

    北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

    唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

    梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

    辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。

    太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。

    权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

    由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

    同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

    古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

    后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。

    口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

    赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

    头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

    如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

    彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

    彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。

    彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。

    彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

    彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

    犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

    幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。

    人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

    三字经开头说“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，”我老单要说，人之初应是“性无善无恶”，也绝非初性本善；“苟不教，性乃迁，”这就意味着，只是后来后天的习教才有了“性既善又恶”，善恶的天平有时倒向善有时倒向恶，就具体人、事、物而言，那就要看人之善念及恶念谁能战斗过谁了，谁胜利了善恶的天平倾倒向谁。所以，先天也即是人之初，性无善无恶；后天，则形成了人性既善又恶！

    孟子曰“食，色，性也。”所有世上的人、事、物、色都能从经济利益及性欲望里寻找出根源！大到宇宙星球之间、国家之间，小到一国（本国）之内各部之间、各省之间、各市之间、各县之间、各区之间、各乡之间、各镇之间、各社区之间、各村之间、各公司集体之间、各家之间、各人之间、夫妻之间，一旦牵扯到经济利益，那都会争执、打斗及至战斗到头破血流成河！究其根源，还不是为了满足人之间的性欲望而争夺经济利益么？国家之间为了经济利益和物资能源尚且尔虞我诈、烧杀抢掠、杀人放火、剑拔弩张、势欲灭之而后快！何况个人之间乎？既然如此，知道其根源所在，就要对症下药、寻求解决方案争取和平解决，不然，那就是要一决一雌雄、有你无我、有我无你！其实动物和人类一样，为了利益、资源、地盘之争，为了配偶之争一决雌雄，那都可以是你死我活的决斗，只不过动物有动物的语言和心理及行动，人类有人类的语言和心理及行动。所谓“人为财死，鸟为食亡。”为了利益的争夺，鱼死网破，世上如此这般事件还少吗？

    天地之间有杆秤（称），无外乎忠孝仁义！那称（秤）铊（砣）就是老百姓！你们说，我单田芳说得对不对？有首诗曰：

    孝道贵，顺为尊。

    天地重孝孝当先，一个孝字全家安。

    孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。

    孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。

    自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。

    尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。

    孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。

    惜乎人间不识孝，回心复孝天理还。

    诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。