第18章 善良

    博尔国和米多国殊死搏斗打了整整一个月，双方各有伤亡。

    蟒蛇洞里的米多国，以勇取胜，它们的士兵，根本没听说过什么亲情骨肉情，它们六亲不认，打起仗来猛，准，狠，杀得博尔国那些想着它们女儿的家属们抱头鼠窜，那些想着后代的米鼠们打起仗缩手缩脚，没想到博尔国要求和平的‘家属们’让二头的新兵杀得尸横遍野，几天的工夫，死伤无数。好在六子它们早有准备，知道定有这样的事情发生，可是那些三番五次劝说宣传，大骂六子狼心狗肺的米鼠们死得太惨太屈，但是后悔来不及，只能自食其果，可是代价太大。从那以后，它们明白是自己自作多情，开始服从指挥，终于在六子沉着冷静的指挥下，把二头它们赶回蟒蛇山。

    这一仗打破了博尔国的幻想，它们从最初的仁慈又开始跳到满腔的仇恨，每天开始咬牙切齿高呼要报仇雪恨。

    看到这里，于利伟说：“这种现象，象不象人类无脑者和假仁慈者，往往他们最后都会变成刻骨仇恨的复仇者。人类怎么才能避免走这些弯路呢？”史博说：“其实这一点也不是很难，就是要了解人性，人性本身没有纯粹的善，善的出发点往往和利益有关联，一旦他们看不到利益，立刻跳到对立面，就象米鼠一样，它们认为是它们的后代才仁慈，一但发现根本不买账，就失去平衡，然后比谁都狠。”李凭问史博：“你认为人性是恶的不是善的？你不相信孟子人之初性本善？这个观点可是刻在我们骨子里的，从小就会背颂，”尼尔说：“我不认为人生来是善的，人出生肉体就有最初的动物性，动物性本身就有一种本能，需要要吃好的，喝好的，穿好的，用好的，在没有社会意识之初他们就按肉体所需去索取，甚至把别人的东西抢夺过来，怎么会善呢，”史博说：“这个观点附合荀子和韩非子的人性本恶的观点，”尼尔说：“嗯，但还是比较赞同善恶兼备吧，尤其随着年龄的增长，会表现出肉体本能与良心或者是心灵的抗争，所谓的灵与肉的交战会感觉得到。”李凭说：“能这么理解吗？一个是得，一个是给，比如一个孩子，看到好吃的，本想吃完，但他还是给父母留一些，这种行为难道不是害怕父母，怕惩罚才这么做吗？”尼尔说：“如果从人的肉体欲望出发，一定希望全得到，人需要明白这一点，但是这种欲望随着年龄的增长，肯定无法实现，所以这种肉体欲望模式，有至少两种可能性，一是痛苦万分，二是跌进深渊，每个人能认识这一点，并常常拒绝肉体，限制肉体就显得很重要。”李凭说：“你这个想法很实用，也就是说，要常体验肉体想要什么，也是内省，但是有时候内省以后，做不到的还是做不到，”尼尔说：“你说的有道理，这样的人很多，拿我来说，我胖，这点我全明白，做到控制下来，就苦恼了，这也是大多数人的苦恼，每个人的大肉体总是挑战内心美好的愿望，心灵的能量与肉体能量随时交锋，谁强，压倒谁，哈哈。”尼尔笑了起来接着说：“战胜肉体，就得不停的吸收心灵能量，找到那个正能量就非常关键，”“找到正能量？”李凭好奇的问，“是啊：”史博接过来说：“找到正能量的方法很多，比如我国普遍的道佛释，”没等史博说完，李凭说：“哦，我明白了，看到过耶穌有一句话：‘我就是道路，真理，生命，’也是这个道理吧，”史博说：“是的，和看不见的正能量沟通，就是吸收正能量的过程，心灵的能量越大，肉体的能量就越小，”于利伟说：“但是，也得小心，也有选择错误入岐途的，这样的例子也很多，比如邪教，”尼尔说：“是的，分辨的方法还是有的，看果子，这也是圣经中的道理。我个人喜欢读圣经，喜欢耶穌基督，我认为他的启示不是宗教，而是启示本源，”史博说：“是的，确实个人选择很重要，能量可以流动，可以渗透，这一点是本源的白白赐予人类的，可是真正能接通这个能量的人，确非常有限。就如么么和六子坚定不疑的相信我们，是信息能量的接通和输入，”尼尔说：“是的，蟒蛇浻里二头亭子们的的拒绝，其实也和很多人类一样，自己堵上了赐与的路。”李凭若有所思的点点头。