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第八百一十六章 罗轼和杨蔓柳,上道的佛教

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    虽然罗林已经打算出手对付魔国。

    但远在东亚那边的大乾帝国,无论是太子罗轼还是大内阁的宰相们,都对此一无所知。

    实际上。

    他们还不知道罗林已经抵达了太阳帝国。

    毕竟这个移动速度实在是快。

    此时。

    他们的观念还是停留在以前。

    没能够理解人和仙的巨大差距。

    在移动范围上,人也是真正意义上的蝼蚁。

    仙则是能够快速的移动。

    此时。

    大内阁则是在讨论有关住房制度的改革、房地产市场的改革、资本市场以及货币市场的改革。

    边荒地区的开发更是老生常谈。

    很显然,目前处于激进变化的时代,大内阁有讨论不完的事情。

    而沉寂下来的欧阳家,更是让太子罗轼舒心。

    好几天过后。

    罗轼忽然想起来。

    于是在和杨弘的交谈中询问:“孤的那位未婚妻已经抵达燕赞城了吗?”

    “回殿下,是的。”杨弘点点头。

    罗轼哦了一声,也没有多问。

    说实话。

    他也并非是完全不在意婚姻。

    如果婚姻对象是一个难缠的家伙,那罗轼也会感到心累。

    就目前来看,只能够稍稍期待一下杨家培养人的能力了。

    “殿下,时机到的时候,或许殿下可以与未婚妻有一次偶遇……到时候,杨家会举办一场诗会。”杨弘开口道。

    这一开口,就直接点到了太子罗轼的心坎上。

    他的确想要见一见那位未来的未婚妻。

    …………

    不久后。

    太子罗轼离开皇宫。

    来到燕赞城内。

    他自然是没有大张旗鼓。

    很快,他在一处较为偏僻的河流旁边找到了杨蔓柳。

    此时的杨蔓柳似乎是正在修行。

    手里拿着一根钓竿,而身上则是有着真气流动。

    “你来了?”杨蔓柳看向罗轼。

    罗轼笑了笑:“嗯。你在钓鱼?”

    “恭喜你,找到了有背景的杨家人。”杨蔓柳有些失落的说。

    如今太子得势,之前反手就把四大家族之一的欧阳家给整了一遍。

    杨蔓柳此时如此年轻,自然也有一些不该有的幻想。

    可不久后,罗轼就公布了和杨家的婚约。

    “生活总是带着无法预测的变化。”罗轼缓缓走来,来到杨蔓柳的身边,伸手抓住了杨蔓柳握住钓竿的手。

    真气雄浑的冲出,直接作用在钓竿上。

    水流里爆发出一阵闪光。

    之后一条鱼就昏厥着浮上了河面。

    罗轼跳下河,踩在水面上,真气不断的压迫着河水,让他能够稳住。

    将鱼拿起来,这才跳了回来,放在了一旁的箩筐里。

    “送你的。”罗轼笑。

    “那还真是谢谢你啊。”杨蔓柳无奈苦笑。

    她也听出了罗轼没有要挽留她的意思。

    眼眶不由得浮出些许水雾。

    当初罗轼拿她当挡箭牌。

    本来还以为那种生活能够持续很久的……

    没想到忽然间罗轼就订婚了。

    而且还是和她一样姓杨的。

    只是,她的身后不是杨家,而那个杨元华的身后则是杨家。

    现在她还抱着幻想,也许罗轼能够回心转意。

    但罗轼显然并没有那样的打算,他说道:“以后就会少见面了。”

    “但如果遇到了什么事情,尽管来找我就是。”

    说着,罗轼将一块令牌从怀中拿出,递给杨蔓柳。

    杨蔓柳下意识的接过。

    令牌之上还带着罗轼的体温。

    假装若无其事的收下令牌。

    杨蔓柳继续钓鱼。

    “啧,孤最近忙得很,好不容易才出来找你一次。你还搁这钓鱼呢?走走走,逛街去。”

    罗轼骂着少女的不懂风情,反手抢走了钓竿,招手让随从看守,然后就拉着杨蔓柳离开了。

    杨蔓柳看着近在咫尺的太子,眼前一阵恍惚。

    …………

    次日。

    罗轼再次来到大内阁中。

    今天他迟到了一些,主要是看《赠太子书》入神了。

    每一次阅读这本书他都会感觉受益良多。

    大内阁的宰相们已经开始讨论。

    而今天的议题不是国内,而是国外。

    “佛教已经抵达印度地区,并且开始大修佛寺。”

    “而且这个佛寺很有意思啊。”

    宰相们对此津津乐道。

    佛教修建佛寺,并且以佛寺为中心,形成了一个个城中之城。

    收养着各种人口。

    然后在传道之后,那些人有了信仰,懂得吃苦耐劳了。

    便由苦行僧带队,送去大乾的边荒地区。

    由于那边三国的情况都是贫富差距颇大,底层百姓完全过的是苦日子,所以信佛的数量一下子就多了起来。

    实际上。

    这也是佛道两个教派的不同。

    佛教信徒,信佛而为了“成佛”的教徒不是没有,但是相对而言更少,更多的是“寄托”的心理。

    在遇到现实苦难的时候,这个时候信佛,就能够让内心得到安宁。

    而道教信徒,基本上都是为了“成道”。

    恐怕这也是二者有着截然不同的信仰基数的不同。

    在印度地区,面对那些低种姓,被随便压迫的底层人,你跟他们说“成道”,要实现自我的价值,可以成仙,择日飞升。

    那有个屁用啊。

    修道者苦。

    本来就是苦命人,还要苦修道行。

    而佛教在这里就不同了。

    苦是吧?

    佛告诉你,苦海无涯,但是信佛便可以抵达彼岸成佛。

    生活遇到什么苦难,要想这是佛祖给你的考验。

    最终人人都可以成佛。

    忽悠好了之后。

    佛教反手就打包了一批劳动力,送到了大乾的边荒地区。

    “佛教这次把路走宽了啊。”

    “是啊……”

    宰相们对佛教这次的行动,有颇高的评价。

    不管怎样。

    独孤信作为此时朝廷里的重臣,他所提倡的各种政策,是主要作用在边荒地区的。

    而陛下、太子都颇为支持独孤信。

    故而大内阁的宰相们也懂了这股风气。

    这时候要提出一些有利于边荒地区发展的政策,才有更大的可能被采纳。

    没想到佛教也这么上道。

    又趁着印度地区那边的超凡强者被陛下给清洗了一遍。

    赶紧过去传教。

    那边各种教派横行,本来就是因为底层民众有需求。

    可能某个教派的教主就是被圣人化复活出来的强者,结果当时被陛下顺手给杀掉了。
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