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第384章 翻译

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    朱高炽的打算是,水陆并进,陆上丝绸之路已经开通,但是不能没有官方力量,海上丝绸之路尚未走通,陆上就成重点了。

    实际上这几年,自从朱高炽打通丝绸之路后,陆上丝绸之路就十分发达,每年都有不少人自大明往西方走,这两年也有不少人从西方往东方来。

    西域黄沙漫天,此时刚刚刮过大风,一队驼队缓缓而行,他们翻过葱岭,走过疏勒城,很快就进入嘉峪关,这个商队非常不容易,他们穿过了整个奥斯曼帝国,历经千难万险。

    道路是通的,可是要想从欧洲直抵大明并不容易。

    这就要说道基督教与绿教的争斗了。

    双方断断续续斗争上千年,其实主要就是因为教义的问题。

    基督教绿教犹太教三者同出一源,所以基本上圣城、圣地、圣迹之类的都是差不多的,这也就导致凡是基督教认定为圣地之处,其他两者也都认为是圣地。

    越是基础性的,越是如此,比如耶路撒冷,犹太教的哭墙、圣殿山,绿教的圆顶清真寺、阿克萨清真寺,基督教的圣墓教堂,苦路,全都集中到一处仅有一百余平方公里的小城里。

    其中的争斗可想而知。

    这种地理环境大大阻碍基督教徒通往东方的道路。

    而且,最关键的是,阿拉伯人不地道,他们要占领这里,不仅仅是因为宗教的原因,更重要的是通商,他们想要垄断东西方的交流通道,而且他们也有资格垄断。

    这队驼队经历的苦楚可想而知。

    过了嘉峪关他们的脚程就慢了些,这个商队里的人组成非常奇特,有商人,有贵族,有学者也有地痞流氓,这是一支混杂的商队,合计两百余人。

    这主要也是受到大明的刺激,两年前,大明的第一支商队抵达罗马,引发巨大轰动!

    此时欧洲对东方的想象,完全依赖于马可波罗的《马可波罗游记》,这本书也是奇特无比,其中对中国的描述诸多夸张之处,很多人都认为马可波罗实际上并未到过大都,很多东西都是靠想象的。

    再加上这本书实际上是由第三方执笔的著作,可信度更低。

    这个商队由美第奇家族赞助,其中美第奇家族的塞万美帝奇随行,塞万的父亲是乔尼美帝奇,乃是家族中的重要人物,但他却是个私生子。

    不过美帝奇仍旧承认了他的身份,但要想获得继承权却是千难万难。

    所以他最好的出路就是自己找个出路。

    塞万于是就成了这个商队中的一员。

    与他一起随行的还有美帝奇家族一直培养的画家伯尼,另外博物学者罗伯特,医生胡塞,除此外还有许多学徒,至于商人,则是以塞尼斯为主。

    至嘉峪关,这么多人自然引起守关卫士警觉。

    赛尼斯忙取出疏勒城的路引,又贿赂二两银钱,这才得以进城。

    守卫道:“你们这么多人进城,越是往后走越是麻烦,不如寻个本地通译,带着你们也好走些。”

    赛尼斯头次来,不过他在威尼斯就是个大商人,所以对这些门道非常熟,等大食翻译说完后他便立刻采纳,守卫极为高兴,立刻大喊一声:“三郎去找个路子。”

    所谓路子,其实就是专门做这些生意的人,如今随着国外商人大批涌入,带人入大明已经成了一项产业链,专门搞这些。

    不多时,三郎带来一个人,此人三十多岁,个子矮小,张口就是一嘴熟练的拉丁语,惹得众人惊讶不已,此人介绍道:“你们叫我宋三郎就成,我当年跟随商队去过威尼斯。”

    赛尼斯十分高兴,寒暄几句,这才切入正题。

    宋三郎道:“你们来的人多,今日上路不方便,便在嘉峪关住上一晚,等明日再启程。”

    赛尼斯很开心,有了当地人,做什么都方便,这大食通译半生不熟的,要不是实在找不到人,他们也不会雇用。

    一行人随着宋三郎进城,寻个干净客栈住下。

    宋三郎又招呼安排饭食,酒菜上齐,塞万按捺不住心中好奇,问道:“这城这么大,莫非是大明最大的城市?”

    宋三郎哈哈大笑,“怎么可能,此地是个军事要塞,但要说大城市却不是,相比繁华的江南,这里估计也就算个小型城市。”

    塞万表示不信,这城与撒马尔罕、大马士革也都差不多,光是那城墙就叫人震惊不已,欧洲地区没有这么大规模的城市,大多数都是地方小城堡而已。

    宋三郎笑道:“这确实不算大城,这地方除了商人跟穷人,富人都不愿意来。”

    塞万倒是理解,“这里气候太干燥了。”

    宋三郎与塞万攀谈起来,说起美第奇家族,宋三郎居然还有些了解,跟美第奇家族一起吃过饭,惹得塞万大为惊讶。

    原来这宋三郎还真是之前跟着商人去过欧洲,他是个读书人,只是读书没什么前途,又没什么天赋,只能转行,去次威尼斯,他认为这也是个非常伟大的文明,于是自学拉丁语,能流利说话。

    以后就在这儿当起掮客,收入颇丰,不过之前都是大食人来得多,所以他也能说一口流利的阿拉伯语。

    当塞万得知后,不由敬佩万分。

    来自美第奇家族的良好修养,让他对这位看似不起眼的掮客十分尊重。

    饭后特意留下攀谈,伯尼也很兴趣。

    双方聊着聊着就聊到文化艺术上哲学上来。

    西方目前刚刚产生文艺复兴运动的萌芽,其本质就是借着古希腊、雅典的名义,解放人性,摆脱神性,说起这个来,宋三郎不屑一顾。

    “你们那儿的和尚却也管得太宽,任何事情都要遵从神意,不似我们这里,神灵众多,只求问心无愧。”

    塞万虽然不是虔诚教徒,但信仰了几十年的基督教,根本拗不过来,“如果不遵从神意,如何得知自己做的对错?”

    宋三郎道:“对与错自有世人评说,况且先贤已经教给我们行为处事准则,何须神灵插手?”

    只因这句话双方差点打起来,闹得不欢而散。
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