第239章：“昆仑派”

    上回讲到催木匠灭杀老鼠精后引发震动，带着众人赶路却不知自己的一举一动都在别人的眼皮底下。

    众人踏足云端，乘风而起，向着喜马拉雅山脉西段而去，直奔冈底斯山脉的主峰“冈仁波齐”即“昆仑之墟”。就在众人沉浸在俯瞰雪域高原的壮美时，前方数百里外延绵群山中，有一座最高大的雪峰闯入眼帘。

    “咦，前面怎么会有那么多修真者悬停不动？”就在催木匠与众人御风飞行并按下云头时，发现在“冈仁波齐峰”山顶的巨大“金字塔”前，居然有数百名修真者踏足云端并互相对峙着。这群人可以分成三大派系。

    一派是灰袍罩体且头戴斗笠的百余人，一派是身着青衣短打的背剑道士和身着袈裟的光头和尚共百余人，最后一派二百余人都是身着八卦袍服且手持拂尘的玄门道士。这三群人不知何故，竟隐约互相对峙。

    “道友且留步！”只见那群人数最多且身着八卦袍服的道士们忽然发现崔木匠一行并用神识传音联系。

    “噢？敢问道友，有何指教？”催木匠用神识传音回应：“此处想必已是西域昆仑墟了吧？不知山门……”

    “呵呵，道友猜的不错，此处确实是我‘昆仑派’之‘山门结界’入口。”对面有人用神识传音道：“但可惜的是有人竟敢冒用我‘昆仑派’名头前来参加‘修真界联盟大会’，真是‘李鬼见李逵’，何止是误会了？请见谅。”

    其实，此“昆仑派”并非彼“昆仑派”，而是发源于山东临清的武林门派，故又被称作“临清派”，只不过是以“创派祖师”即“昆仑大师”的名字命名，吸收了佛、道两教武功路数和一些修真法门而已，却是影响不小。

    “临清”的“昆仑山”连绵数百里，无数道士、和尚们慕名接踵前往修炼，并在彼此交流中逐渐演化成“武林门派”，因“佛本是道”，故也成为了明朝末年兴起的“道教分支”，甚至还夹杂一些西域回族武术为特色。

    “昆仑大师”乃五代十国时“后周世宗”柴荣手下一员大将。因柴荣在外统兵时驾崩，“宋国公”赵匡胤在陈桥兵变黄袍加身，回朝后逼得小皇帝不得不下诏退位已是“禅让”，改国号“周”为“宋”，将中原尽归“宋朝”。

    “昆仑大师”明了时局为大义，不愿另起刀兵，而适时归隐于古临清“龙潭寺”，因当地战火不断，遂传授村民与僧众武艺，又因当时世间武术多重视拳法而忽视腿法，故创立临清派系，以十路潭腿为主要功法。

    到了后世明武宗时，“昆仑派”和“少林派”换艺得“罗汉拳”。从此，“少林武功”有了“潭腿”。到满清时，因“昆仑派”参与抵抗运动被屠，仅有五十几个僧众逃出，后隐藏于清王府中传承武术，直至清王朝灭亡。

    “临清派”这才又在世间出现，并已传至第99代“菊”字辈。而当今“临清派”掌门人是讳世国，得意弟子是“洁空汝大师”讳继华。然而，“洁空如大师”即临清派众弟子们却被地主即西域“昆仑派”执事弟子们拦在外。

    此地主宗派位于昆仑山，以山为名，最早出现在金庸先生的武侠小说《倚天屠龙记》中。“昆仑派”远处西域，很少履及中原，且创派祖师已远不可考，但自诩为“名门正派”或“玄门正宗”，虽然远处西域，却野心勃勃，总想在中原武林呼风唤雨，隐隐有与少林、武当、峨嵋等相抗衡之意，在修真界中也大有影响。

    “昆仑派”弟子不限男女，虽信奉玄门道教，但平时多用茅山法术，且男女弟子间允许婚配，也不禁荤腥，表面上一派正人君子，暗地里却十分的阴险狡诈，正好与上古元始天尊的“阐教”相似，最善于算计。

    “昆仑派”自从出了个百年不遇的奇人后，在中原武林闯下赫赫威名，至此开始闻名。其后又出了几位得力掌门，不断壮大“昆仑派”，使之渐渐成为江湖上一大门派雄据西域，与中原各大武林门派分庭抗礼。

    “西域昆仑派”或传承自上古时期的“阐教”，重视“根行”，同门之间也互不信任，相互倾轧，争权夺势。

    “昆仑派”本来远处西域，从来不履中土，也不大为中原武林所知。但后来，“昆仑派“中出了个百年不遇且号称“琴剑棋”三绝的“昆仑三圣”何足道，受人所托后，亲赴少林欲替人了却一桩旧事。

    不料，何足道因种种缘故却惹下了一桩恩怨。三个“西域少林派”（实乃“北少林”）的俗家弟子潘天耕、方天劳、卫天望闻知“昆仑三圣”名头，容不下“剑圣”二字，想逼何足道非得去了这个“剑圣”的“名头”不可。

    关于“北少林”是重新修建的一座寺院，还是将“太平兴国禅寺”改称为“少林寺”，后世的佛教界和学术界一直有争论。但“少林寺”正式在漠北草原出现，却是确定无疑的，毕竟“福裕禅师”在元朝初期一面主持“嵩山少林寺”，一面也主持哈剌和林的“少林寺”，自称“和林上都北少林寺嗣祖雪庭野人”，长期驻西北少林。

    但是，何足道为人疏狂，且颇有书呆子的痴气，便派人和这三人约好在少林寺相见，想两番功夫一番做，于是在少林留下纸笺，欲领教少林派的“七十二项绝技”，这也颇有那“吐蕃国师”鸠摩智番僧的风范了。

    何足道最终为张君宝（张三丰）以“九阳神功”所击退，但也以武功之强一举震惊了中原武林。至此，西域“昆仑派”开始闻名。其后，“昆仑派”又出了几位得力的掌门，不断壮大“昆仑派”，使之渐渐成为江湖上一大武林门派，并长期雄据西域，还主动与中原武林各大门派分庭抗礼，乃修真界投影到世俗界之表象。

    由于之后的几代掌门却是传非其人，虽然“昆仑派”弟子众多，但武功一代不如一代。尽管如此，由于前人留下了不少武功着述甚至秘籍，而使得“昆仑派”武功仍不敢为中原武林所轻视，但内部也勾心斗角。

    作为“昆仑派”的掌门人，“璇玑子”不仅沽名钓誉，而且野心勃勃，表面是是一谦谦君子，实际上却心恨手辣，未达目的不择手段。当年，他使用卑鄙手段取得了“掌门人”位置，只是由于顾忌到两位师弟的武功绝技，所以才迟迟不敢对他们下手。而两位师弟“青莲子”和“玉衡子”有何尝不是厉害人物呢？

    “青莲子”极端自私，最大的目的是想要成为“昆仑派掌门”，为达到这个目的，不惜与玉衡子互相利用，其实各怀鬼胎。“玉衡子”猜忌心极重，不相信任何人，包括自己的一众亲传弟子们。

    “玉衡子”的最大目的是成为“昆仑派掌门”，为达到这个目的，不惜与青莲子互相利用，其实各怀鬼胎。

    然而，在厨房做杂役的一个又瞎又哑又丑的老人，其真实身份却是“昆仑派”的上一代的掌门，即“璇玑子”、“青莲子”、“玉衡子”三人的师父“叹息老人”。

    昔日作“昆仑掌门”的时候，他为人冷酷，对待弟子刻薄寡恩，故而遭到了三个徒弟的怨恨。他因为不信任自己的弟子，为了保住自己“掌门人”的位置并牵制三个弟子的力量，而故意将“昆仑四绝技”中的三项绝技分别传给了三个弟子，却把第四项绝技留而不传，希望引起三个弟子之间的自相残杀。

    结果，最不让他设防的表面温和儒雅的大弟子“璇玑子”却设计使毒并暗害了他，还成功夺走了其第四本“绝技书”，从此在争夺“掌门之路”上捷足先登，让另外两位师弟不敢小觑自己。

    这时，青莲子和玉衡子也赶到现场。但基于宿怨，三个弟子一起废除了其师父的武功，又逼师父喝下哑药、弄瞎了他的双眼，最后用药物毁坏了他的脸，使得自己的师父从此与以前判若两人。

    事后，三人对外宣布师父得怪病身亡。从此，“叹息老人”在江湖上消失，所有人都以为他已经死了。

    青莲子和玉衡子忌于璇玑子一人独得两项绝技，只得承认他是掌门，同时两人联手，希望璇玑子能有所顾忌，不致对他们下毒手，璇玑子也怕二人联手，所以三人多年来虽然各怀鬼胎，却也一直相安无事。

    “昆仑派”的二代弟子中，同门之间的情况更为复杂。比如掌门之女童夕颜，是偌大“昆仑派”中唯一一个洁白无瑕的人，因为她心底纯良，面对父亲、师叔和众师兄弟、师姐妹们的所作所为十分彷徨痛苦。最后，这位心地善良的小姑娘为挽回“昆仑派”的名誉，规劝同门众人改邪归正，毅然以身殉道，死个寂寞。

    朱缺作为“昆仑掌门”璇玑子的大弟子，性情冷淡，为人心机极深，嫉恨心重，如果有人得罪了他，表面上绝对不露声色，但只要时机成熟，就会加倍报复。其处世哲学便是“宁可我负人，不可人负我”。

    这位“昆仑派大弟子”与师弟邵玉飞不和，为了争夺“昆仑派”下一任的掌门之位，两人互相倾轧，甚至与五毒教的“毒仙子”白莹莹互相利用，狼狈为奸，毕竟师父璇玑子当初就是依靠五毒教的剧毒才搞定师祖。

    鱼素真为“昆仑掌门”璇玑子的女弟子，淫邪无耻，与师兄邵玉飞有私情，但其实同床异梦，只为得到对方的“昆仑绝技”。邵玉飞为青莲子的大弟子，为人奸诈，淫邪无耻，与鱼素真有私情，但其实同床异梦，也只为得到对方的“昆仑绝技”而已。这说明“昆仑派”弟子之间争权夺利，勾心斗角，俨然凡间官场了。

    丘英乃玉衡子的大弟子，为人极会献媚，见风使舵。为了追求“翠烟门”的“蔷薇使者”何暮雪，他不惜出卖“昆仑派”的利益，后成为“翠烟门”的奴仆。尽管“昆仑派”内部一沓糊涂甚至呜呼哀哉，但并不妨碍交友。

    在偌大武林中，与“昆仑派”关系和睦的“朋友”包括“少林派”、“武当派”、“峨嵋派”、“丐帮”等江湖势力。

    但是，“昆仑派”也有不少敌对势力，如“五毒教”、“天忍教”、“唐门”、“翠烟门”、“天王帮”、昆仑叛徒。

    尽管西域“昆仑派”源于周朝武王伐纣之前，乃“玄门道祖”鸿钧“一道传三友”，即“老君”、“元始”、“通天”。老君（李聃）有一个弟子“玄都大法师”，元始有徒弟“十二金仙”。且老君、元始共为“昆仑派”始祖。

    后来，“元始天尊”的12个弟子为昆仑派的12祖师，各自开辟道场修行，直到“封神大战”后由道入释。

    不过，改换门庭并投身“西方教”的阐教弟子们有燃灯道人和羽翼仙师徒、惧留孙、慈航道人、普贤真人、文殊广法天尊、韦护。剩下的子子们在传承“昆仑法统”后的数千年来中，又分东西两家，均属玄门。

    西域“昆仑派”到了东晋时期，其祖师为“铁棱道人”，下传唐、宋、元、明、清五代，各领风骚数百年。

    到了唐朝，西域“昆仑派”以“天云”、“天风”、“天雷”三道人为“圣”，以“昆仑剑”、“干元功”、“天罡掌”为“能”。到了宋朝，“昆仑派”的杰出人物王龙又叫“王子”，以“八卦龙形剑术”为能。

    到了元朝，西域“昆仑派”则以“昆仑双鹤”、“玄真”、“玄机”三道人为“圣”，以“干元功”、“玉龙天罡剑”和“天罡掌”为“能”。到了明朝，西域“昆仑派”以“昆仑七剑”这七位弟子的武功成就最高。

    “昆仑七剑”即“紫阳”、“紫霞”、“紫明”、“紫光”、“紫微”、“紫星”、“紫云”七位道人，并以“干元功”、“七星剑”、“玉龙天罡剑”和“天罡掌”为“能”。到了清朝，西域“昆仑派”以“昆仑三英”即“一心”、“正心”、“恢心”三道人武功早已最高，功法也以“干元功”、“七星怪龙剑术”为威力最大。以上五代，先后繁衍了105代弟子。

    其实，在唐、宋时期，还有“古月上人”看破红尘后，厌倦名利，绝弃酒色，心向道门，西奔回疆，于是在莽莽“昆仑山”上潜心研习武术技艺和道门内功，并传授的弟子则多为当地回民为。

    历经元、明、清各代后，“昆仑派”武功有回流至山东、河北、四川等地。但江湖武林再怎么折腾，又岂能跟“修真界”中各大小“修真势力”相比？毕竟双方不在一个维度，只不过是两个世界偶尔互相映射罢了。

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