第217章：拜访“武当山”
上回讲到朱由检在即将离开“石花洞”而前往“武当山”之际，其九个“小女孩未婚妻”再次融合成“巨女”。
“啊？‘分身’？这……不可能吧？怎会这样？”朱由检及其九位嫔妃顿时惊呆了，虽然见过，但仍疑惑。
“咯咯，不可能？一切皆有可能，因为小姐姐们确实乃本座之‘他化自在分身’。你若不信？那就算喽。”
“呃……这……”朱由检不禁转过身来，对着悬空盘坐吐纳炼气的催木匠躬身下拜道：“敢问岳父大人……”
“呵呵，确实如此！”催木匠笑道：“你师父的本尊乃‘天外天’之神圣大能，以分魂投胎到我家转世重生，成了催某的小女儿‘催没弟’，因此才会具备前世记忆，并且传授给你众多厉害的‘修真法门’了，嘿嘿。”
“呃……竟然如此？真是太不可思议了！”朱由检忽然尴尬道：“既然如此，那师父，哦不，爱妃你……？”
“咯咯，什么你呀我的？走吧，去武当山溜达呗。”话音一落，便向催木匠及三位亲姐姐点了点头后，就欢快地化作一道遁光飞出了“石花洞”，稳稳当当地悬停高空，正等着朱由检及其九位嫔妃们紧随而来。
“咯咯，各位姐姐，你们快点来呀，妹妹在此久等了呢，咯咯。”那“巨女”催没弟忽然摇身一晃，一道炫光闪过之后，便再次分崩离析成了九个含苞待放的花季少女，正踏步虚空，嬉戏打闹着，纷纷迎了上来。
“呃……各位小妹妹们，你们真是太厉害了，好羡慕你们啊！”朱由检的九位嫔妃也摇摇晃晃地飞过来。
尽管这九位嫔妃与她们的夫君皇帝一样，也被催没弟用“醍醐灌顶”之法，从“炼气灵徒”强行灌体后连升两阶而成就“金丹真人”，但众女如今的修为境界也不过才“真丹初期”而已，不如朱由检的“真丹中期”境界。
不过，九女和朱由检都感到惊诧的是，眼前的九位小姐姐修为境界居然达到了“真丹后期”，厉害啊！
这让朱由检及其后妃们感觉到心理上有了很大压力，恐怕此次“武当山”之行还得以对方马首是瞻，毕竟在“修真界”中，从来都不是像世俗界那般按照出生背景来确认身份与地位，而是修为境界与神通法力！
当然了，凭借“明朝皇室”与“玄门道教”的关系，朱由检相信此行还得靠自己引路，毕竟自己是皇帝嘛。
于是，众人便有说有笑，有打有闹地直奔南方飞去。想当初，朱棣得位，天下反对者甚众，需引导。
为杀一儆百，朱棣下令诛杀建文帝的死党齐泰、黄子澄等一万余人，甚至对敢于公开指责他的方孝孺也尽灭"十族"！但中国古代历来有传统，新君上位单凭杀人是不能巩固政权的，朱棣对此有着深刻了解。
在表面压服反对声音之后，作为“胜利者”的“明太宗”朱棣，还要想办法打开老百姓的心扉，好让天下人承认自己“夺权上位”的“合理性”！利用中国传统文化之"君权神授"背书，就成为了朱棣决策的重要选择项。
朱棣在中国宗教里选择了道教的“真武大帝”。继承大统之后，朱棣巩固皇位的第一件事，就是派高官祭祀“真武大帝”，上表颂扬，宣扬“新皇得位在于玄天所授”。接着，朱由把“真武大帝”当成明朝的保护神。
而“武当山”的道士们也极为敏感，并立刻意识到了复兴道教的机会已经来临，毕竟自从元朝统治者主持召开了“佛道相争”的“辩论会”之后，道教的社会地位一落千丈，于是积极参与到朱棣制造神话的活动中。
加上元朝被朱元璋推翻后，原本套在道教头上的“紧箍咒”顿时松懈下来。虽然朱元璋年轻时先后做过乞丐与和尚，对佛教的认同感丝毫不下于元朝统治者，但并不妨碍其子孙想修仙得道与长生不老之诉求。
于是，从西元1405 年起，武当山的“五龙高道”李素希就先后两次上贡了结实的“榔梅”。因为“榔梅”呈实是"瑞兆"，象征国家太平、五谷丰登，所以朱棣非常高兴，也给予了极重的赏赐，并且在御制碑文中把这个“神迹”宣扬为“真武神”对他即位的赞赏。于是，从永乐十年开始，“明太宗”朱棣正式开始大修武当山。
首先，从政治和军事角度来看，北方在中国古代中，对中国历代政权的重要性都直接压倒其余三个方位，显得非常重要。这不仅是“风水学”上认为“帝王之气”在于“坐北朝南”，更在于北京的地理位置太重要。
因为北方游牧民族历来凶悍至极，从春秋时期的北狄到战国秦汉的匈奴，从隋唐时期的突厥到宋朝的辽金蒙古就一直侵扰中原政权，并且中国古代政权多为以北统南，这几乎成为中国朝代更迭的规律现象。
而“真武大帝”在道教众神中是“北方之神”，统帅北方神灵，同时也是战神、水神和司命之神。因此，奉祀“北方玄帝”，用道教的神学、君权神授理论来震慑百姓，让民众信服，能够做到鼓励士气、安定民心。
同时，这也符合朱棣的地位和需要，因为朱棣起于北方，所以"真武神辅佐靖难、保佑燕王当皇帝"这一宗教说法，在中国古代尚道崇佛的文化传统方面，能为朱棣发动“靖难之役”，以“藩王”身份入继大统提供充足的合理性与合法性依据。而武当道宫是“真武神”总坛，简直为他量身定做，故才南修武当笼络人心。
其次，有利于化解矛盾和异议。由于修建武当山宫观时，“明太宗”永乐皇帝共调集了30万军民供差遣。其中主要有侄子“建文帝”的旧臣，以及“燕王”朱棣在起兵途中收降的士兵，正好物尽其用，少去麻烦。
对这些人实施集中看管，在劳动改造时，兼用道教理论进行思想改造，能够不断消耗掉他们的体力，消解他们的怨气，并做到裁兵和调整军务的作用，节省不必要的军费开支，正可谓是一举数得之妙招！
“武当山”道观建成后，为加强对武当山的管理，“明太宗”朱棣还派驻500名军兵长期驻扎在此，并从全国钦选400余名“得道高人”到武当山为道，并对其中的几十名德高望重的“道士”授予“正六品提点官员”，将武当山所有道士作为皇帝“御用神职人员”进行供养。这其中就包括一些专门负责给皇帝炼丹的江湖术士。
另外，将犯人3000多人流徙到武当山，耕种田地，供赡道士。其三，武当山主峰天柱峰海拔1612米，周边72峰凌耸九霄，拱卫主峰，宛如众星捧月，俨然"万山来朝"，确实是处“风水宝地”，让人爽心悦目。
“明太宗”朱棣在天柱峰的顶端，仿北京紫禁城的太和殿修建了一座金殿，并在武当山修建“紫禁城和太和宫”。另外，真武大帝塑像模仿朱棣的形象进行建造，意味着朱棣坐镇武当，明朝一统天下，江山稳固。
其四，追求性命双修，延年益寿。“明太宗”永乐皇帝继承了中国以儒道信仰为主的传统，极为欣赏武当山“真人”张三丰之儒、道、释并重，强身健体、人生长寿的太极武学“仙道”，认为修炼“太极拳”能凝聚“内劲”即“斗气”。朱棣在全力巩固统治之时，如所有皇帝般在其思想深处，还有一个追求长寿的个人梦想。
永乐皇帝亲自书写了对“真人”张三丰的“敬奉三书”，称赞他体合自然，神妙莫测。而张三丰也写了“答永乐皇帝诗”，言道“节欲澄心淡神虑”，意思是清静无为方为真谛，显示了方外之人追求静心潜修之高明。
从“永乐朝”起，“武当山”就成为全国各地道士定期朝拜的"圣山"，是明、清两朝乃至后世中，全国道教活动和交流的中心。至此，“武当山”的政治地位达到至高无上的地步，却不料，今日正好迎来“不速之客”。
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