第九十二章:未卜先知
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上回讲到催木匠刚收了朱由校的几个嫔妃做徒弟,忽然赶上朱由检率领文武百官来访,请封为国师。
“不——不可能!这不是真的!这绝对不可能发生!因为我朱由检绝对不会做‘亡国之君’!”朱由检及其君臣们在看到这不可思的画面后,顿时被吓得目瞪口呆,纷纷大吼大叫起来,过了许久才慢慢平息愤怒。
“哈哈,小子,你看明白了么?你若果看明白了,现在就可以走了。”催木匠似笑非笑道:“不过,在你走之前,催某还需把这两件东西交给你。”话音一落,便一挥手就放出一道法力,瞬间击中了徒弟朱由校。
只见朱由校忽然浑然浑身一僵就动弹不得,但其头上的“冠冕”和袖中的“传国玉玺”就自动飞向朱由检。如此诡异的一幕,立刻引起了在场文武百官的轰动,因为这既避免了朱由检对皇兄猜忌,还展示了仙法。
其实,明朝皇帝佩戴的冠冕与以往历朝历代有明显不同,因为这种冠冕像帽子,后面有两个折耳朝上,帽子前后呈阶梯状,“风水学”比喻其为“前屋”、“后山”、“金折角”统称“翼善冠”,共分为黄、黑两种。
黄色指的是明神宗朱翊钧万历皇帝戴的哪一款帽子,整个帽子的都是由金丝手工制作而成的,又称“金丝翼善冠”。黑色的那一款,则是明朝各君主平时佩戴那款“乌纱帽”,但上面镶有纯金打造的“双龙戏珠”。
这款大大众化的乌沙“翼善冠”的“后山”有金丝制成的“二龙戏珠图案”,极尽奢华,象征权贵,贵不可言!其中,两条金龙栩栩如生又不失威严,在历朝历代皇帝冠冕中独树一帜,代表了明朝皇帝无上威严!
至于“传国玉玺”,乃当年“秦始皇”命令工匠从“和氏璧”中雕琢出来的,并由当初的丞相李斯在上面撰写“受命于天,既寿永昌”,代表了秦始皇一统天下乃合乎天意,即“君权神授”。可惜,朱元璋没有传国玉玺。
“传国玉玺”乃古代皇帝的信物,为历代正统皇权之象征。其方圆四寸,上纽交五龙,相传由和“氏璧所”雕成。根据记载,此玉玺字迹有“受命于天,既寿永昌”的八个“鸟篆文”,象征“君权神授”的神秘主义思想。
“鸟书”在春秋中后期至战国时代盛行于吴国、越国、楚国、蔡国等南方各诸侯国,且多见于青铜器铭文,却与西周“钟鼎文”不同。在湖北江陵附近出土的“越王勾践剑”,上面的八字铭文就是鸟形字即“鸟篆”。
此外,还有说法认为“鸟篆”即上古“妖神天庭”的通用文字,而与之对应的“虫文”则是上古“巫族”的通行文字。不过,随着“巫妖大战”的落幕与“仓颉造字”引发天地变色与鬼哭神嚎,那“鸟虫文”就注定要被淘汰。
这也象征了上古巫、妖两大势力没落,而以使用“仓颉造字”的华夏“仙道文明”体系的昌隆,影响至今。
在秦朝建立前,百姓喜欢用金属、玉石雕刻为私人印信,按照个人喜好通常都有龙或是虎作为装饰。
但是,在秦统一天下后,官府禁止皇帝以外的人以金、玉作为私人印信,而皇帝所用的“印信”则被称之为“玺”。西元前221年,秦始皇灭六国统一天下后,获得“和氏璧”,便将其琢为“传国玉玺”,代代相传。
其方圆四寸,上纽交五龙,替代遗失的“九鼎”,作为天子权力的象征,又命丞相李斯在“和氏璧”上写八个鸟虫篆字:“受命于天,既寿永昌”。完事后,由当时宫内最著名的玉工孙寿刻于其上,称之为“天子玺”。
秦二世死后,秦王子婴将传国玺献于汉高祖刘邦。王莽篡汉后,向孝元皇太后逼索玉玺。孝元皇太后大怒,掷玉玺于地,摔崩一角。于是,王莽命人以黄金镶补,尽管手艺精巧,但玉玺终究留下缺角之痕。
王莽败亡后,“传国玉玺”落入“更始帝”刘玄手中,后来刘玄被赤眉军打败,玉玺落入刘盆子之手。不过,没多久,那赤眉军也兵败,投降者把“传国玉玺”贡献给了“位面之子”汉光武帝刘秀,造就“光武中兴”。
东汉末年,关东十八路诸侯大军讨伐董卓时,爆发讨董卓之战。“江东猛虎”孙坚军率先攻入洛阳城后获取传国玺,但后来却被袁术夺取。于是,开启天下各路军阀争夺“玉玺”之战,得了玉玺就具有合法性。
袁术以“五德终始说”作依据,又认为那神秘谶纬预言“代汉者当涂高”对应了其字“公路”,加上夺取了孙坚军在洛阳拾获的传国玺后,成为他称帝的所谓“凭据”,却不知“输怕招风,人怕出名”,结果被各方讨伐。
西元197年,袁术在“寿春”僭号称帝,建号“仲家”,仿效汉制的“河南尹”,以九江太守为“淮南尹”,置公卿,祠南、北郊。但是,此举立刻引起各方诸侯反感,使袁术立刻成为了众矢之的,很快就大祸临头。
当时,袁术此举接连遭到了孙策、吕布、曹操、刘备等势力的叛盟与打击。到了西元199年,袁术由于接连败仗以及领地出现饥荒的影响而陷入困顿,他本想去投靠屯兵于灊山的部下雷薄、陈兰但被拒绝。
因此,袁术欲将帝号送给拥有四州的袁绍,并前往投奔袁绍长子即时任青州刺史的袁谭,但在途中被曹操派遣的刘备、朱灵挡下无法通行,只能重新返回寿春。待问了厨下后,营中仅剩麦屑三十斛充军粮。
当时的天气炎热,袁术想喝蜜水也找不到蜂蜜。于是,袁术坐在床上叹息许久,大声吼叫:“我袁术怎么落得这个下场?”不久,昔日的最大军阀兼“征讨董卓联盟”的“盟主”袁术,便在忧郁愤懑之下呕血而死。
袁术死后,曾被其扣留的名士徐璆带走了“传国玺”并交还给汉献帝。后来,“传国玉玺”仍从汉献帝手中被迫传给了曹魏。之后,三马食槽,西晋篡魏,玉玺归晋,在司马氏手中传了五十一年,止于永嘉之乱。
汉化的匈奴人刘渊于西元316年起兵,其子刘聪率领匈奴大军攻破洛阳,史称“永嘉之乱”,引发了“衣冠南渡”与“五胡乱华”。但西晋“永嘉之乱“”后,晋怀帝被羯族俘虏,玉玺归前赵,后赵石勒灭前赵得此玺。
羯胡乃西域大月氏、乌孙之属,操“印欧语系伊朗语族”,信仰“胡天教”,行军打仗时最喜欢大肆抓捕汉人女子,晚上供士兵们轮流淫乐,白天杀汉女烹煮为食物,美其名曰“两脚羊”,野蛮残暴,文化水平低。
羯族得到“传国玉玺”后,将其字迹认为是“受天之命,皇帝寿昌”,后于玉玺右侧加刻“天命石氏”,并于五胡处流传,最后因冉闵起兵灭羯族并建立“大魏”,而再次传到了“冉魏”。但冉闵屠杀羯族遭到诸胡孤立。
冉魏因战祸求东晋出兵救援,于是“传国玉玺”又归于东晋。东晋从五胡处夺回玉玺后便流传于南朝。
也有说法是,“五胡十六国”中的前秦苻坚被姚苌所杀时,那“传国玉玺”被苻坚所埋藏,直到北魏太武帝时,于泥像中找到二方玉玺,字迹皆为“受命于天,既寿永昌”,其中一方旁边还加注了“魏所受汉传国玺”。
没多久,“北魏”分裂成“北齐”与“北周”。“北齐”在侯景败亡后,辗转得到了在南朝梁所夺取的篆刻有“受命于天,既寿永昌”的玉玺。“隋国公”杨坚夺取“北周政权”并建立“隋朝”一统天下。传国玺为隋朝所承袭。
后来,隋炀帝杨广被隋朝丞相宇文化及杀于江都,萧皇后带“传国玉玺”逃入漠北突厥处。后来,隋炀帝杨广表哥即“唐国公”李渊建立“唐朝”。到了唐朝贞观四年(西元630年),唐将李靖率大军攻灭了突厥。
同年,萧皇后与隋炀帝之孙杨政道背叛突厥复归中原,传国玺归到唐朝,至五代十国之后失去踪影。
据说“传国玉玺”是五代十国的“后晋出帝”被辽太宗于西元946年俘虏时丢失,其根据就是辽朝保大二年(西元1122年),契丹人的辽国遭女真人的金国全力攻打。辽朝灭亡前,辽天祚帝遗失传国玺于桑干河。
到了宋哲宗时,曾有人宣称发现了“传国玺”,并送至朝廷。直到靖康元年(西元1126年)发生“靖康之祸”,徽宗、钦宗被俘虏,金兵攻破大梁(汴京),灭亡北宋。那“传国玺”也被金兵掠走,从此销声匿迹。
但是,也有传说“传国玉玺”是在元顺帝战败后逃回漠北时失踪的,因为元朝皇室曾有过玉玺之记录。
朱元璋在南京建立“明朝”后,于洪武元年(西元1368年)命令大将徐达帅军北伐,攻入元大都后,“俘获诸王子6人,玉玺两枚,包括“元成宗”的玉玺一枚。但是,元朝共11个皇帝,其它皇帝玉玺均未缴获。
然而,在“洪武三年”(西元1370年)5月,明朝军队横扫漠北直捣应昌时,所缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝中,没有元朝诸帝之玉玺,也没有发现“传国玉玺”。从此以后,“传国玉玺”不知所踪了。
所以,明朝开国时,明太祖朱元璋有三件憾事,其中首件就是“少传国之玺”。另两件憾事分别是:没能擒降元朝名将王保保,彻底击溃蒙古人;元朝太子了无音讯,生死不明,时刻威胁着明朝统治天下。
不过,朱元璋没能得到秦始皇留下的“传国玉玺”,并不代表催木匠得不到,因为他能施展法术召唤“山神”、“土地”、“城隍社令”,甚至还能驱使“阴曹地府”各路“鬼差”。所以,提前拿到“传国玉玺”也不是难事。
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