第54章 论墨子
这是一个完全绝大多数人低估的圣人。说实话，我等不配评价。
《荀子·成相》：“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。”
班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”
毛泽东评价墨子是“古代辩证唯物主义大家”“是比孔子更高明的圣人”。
杨向奎：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”
鲍鹏山评价墨子是“挑战帝国剑侠”。
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。此书分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，已散失。如今的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。
子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》《尸子》《晏子春秋》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《列子》《战国策》《诸宫旧事》《神仙传》等等。《汉书·艺文志》著录《墨子》七十一篇，经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，如今只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。墨家著作是在六朝以后逐渐流失的，明正统十年（1445年），张宇初奉敕，将《墨子》刻入《道藏》。《墨子》传世五十三篇，是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。汪中将墨子书分为内外二篇，著有《墨子表征》一卷。
要知道，墨子是中国辩论界宗师级的人物，而墨家学说中，论述辩论的著作《墨辩》，更是中国古代逻辑学的巅峰之作。今天就为大家讲一讲墨子与巫马子的这场辩论。
说起这巫马子本是儒家弟子，因为不满墨子的言论而找墨子去雄辩。
一见到墨子，巫马子就毫不客气地质问道：“你四处行侠仗义，却从来没见有人帮过你，也没见神明赐予你什么，为什么你还坚持要做呢？你这不是有病么？”
墨子听后并不生气，回答道：“你是喜欢表里不一的人，还是喜欢表里如一的人呢？”
巫马子回答道：“当然是表里如一的人了！”
墨子淡淡地道：“看来，你病得不轻啊。”
不知道您听懂了没，墨子想要表达的意思是，有没有人来帮我，上天会不会赐福给我，这些根本就不重要。我之所以行侠仗义，兼爱天下，只是因为我的本性就是如此，不过是在追求自己内心的境界罢了。
如此简简单单的一句反问，巫马子是面红耳赤，讪讪地答话道：“呃…那你去爱天下人，没得到什么好处；我不爱天下人，我也没有什么坏处啊。既然什么都没有影响，那你又觉得我错在哪了呢？”
墨子说道：“比如现在有一个地方着火了，其中有一个人拎着水桶，而另一个人却抱着柴禾，在两个人都没有做出任何动作的情况下，你认为哪一个人应该去灭火呢？”
巫马子立即回答道：“那自然是拎了水桶的那个人。”
墨子笑道：“哦？巧了，我也是这么认为的。”
墨子的意思是说，现在天下征伐，如同烧起了一场乱世的大火，推行“兼爱”的思想，就等于抱着一个水桶去救火；而你不爱天下人，放任这场大火殃及无辜，这就相当于抱着柴禾在一旁看热闹。虽然目前这场火势并没有因为我们两个所改变，但最终扑灭这场大火的，一定是因为水桶的水，而不是你怀中抱的柴禾。
巫马子听出了墨子的弦外之音，说道：“我还是不太认同你的观点。我爱同乡胜过爱外乡的人，爱家族人胜过爱同乡，爱双亲又胜过爱家族里的人，难道这不是人之常情吗？从来只听说过杀别人来利己的，没听说过有杀自己来利他人的。”
听完巫马子的一番话，墨子看了一看巫马子，而后开口说道：“你准备把这种思想要广而告之吗？”
巫马子回答道：“当然！为什么不呢？”
墨子摇了摇头，说道：“我劝你最好不要。你说的这番话，有一个人听了，信了，就有一个人要杀你；有十个人信了，就有十个人要杀你；全天下都信了，那天下人就都要杀你。”
巫马子脸色大变，说道：“您，您这话是什么意思啊？”
墨子说道：“杀人利己，这不是你自己刚刚说的吗？”
墨子最后驳斥巫马子所说的话，其实已经有一点诡辩的意思在里面了，他巧妙地避开了巫马子所提出的兼爱思想核心矛盾，并没有解释为什么自己对双亲的爱，与陌生人的爱应该是一样的。或许在这一点上，连墨子自己都觉得有些强人所难吧！难怪连庄子他老人家都说:“反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何啊！”
墨子不仅是战国时期著名的思想家，而且也是著名的科学家。墨子的科学成就主要有：一、逻辑学：墨子提出“以实举名”、“以辞抒意”、“以说出故”，对相关的概念、判断、推理等逻辑问题作出研究。同时他又提出“三表法”，作为最终判别是非的标准。二、自然科学：他的著作涉及几何学、光学、力学等领域，远远超过了先秦其他各家。