第26章 中元节法会
其实李勇儿子的鬼魂一直都在，这几天看着父母为他忙忙碌碌的，心里也是很难受的，只是，他们看不见他罢了，李勇夫妻俩看着儿子就是一通大哭，李勇的儿子说道，“爸妈，对不起，是儿子不孝，”说罢，跪地给二老磕了一个头，正好这是接引的鬼差也到了。
祁阳给鬼差烧了两个元宝，希望能对两人照顾些，这边的事情完事了，那边的警察也到了，不是警察出警晚，他们警察和村里都认识这么多年了，多少都有些了解，接到李勇夫妻报警后，就有一个老警察第一时间给村长打了电话，一听，是祁阳发现的，就猜到，这里面有些事，是解释不清楚的，所以，就等着这边完事了，来收个场。
老警察让其他警察把两个人贩子带走，才走到村长身边和村长打个招呼，然后问向祁阳，“小祁啊，回来看你师傅了，你那边有什么线索么？”老警察姓陈，祁阳管他叫陈叔，和师傅的关系挺好，没事的时候爱找师傅下下棋，对祁阳也是十分的照顾。
“陈叔，我这不是刚回来就遇上这事了么。”接着就把李珊珊的话告诉了陈警官。
等人都走光了，村长对祁阳说道：“小祁啊，去叔那里吃饭吧，你婶子听说你回来了，特意给你准备了好吃的。”
“好，那叔，我就不客气了。”之前师傅不在道观的时候就会把他送到村长家里，让村长叔叔帮忙照顾，所以，要说整个村子，祁阳和谁最亲近，那一定是村长一家了。
村子里的事情解决完了，祁阳就把道观的门关了起来，早上早早起来吃了饭，拿起背篓就往山顶而去，他要趁这几天天气好，抓紧时间采茶制茶，还好这回有牡丹帮忙，祁阳能轻松很多，只可惜，王叔想帮忙都无能为力啊，算了，不想了，抓紧时间干活吧。
这回祁阳打算多制点茶，打算拿回去送礼用的，一想，今年要分出去那么多的好茶，就有些心疼啊。但不管怎么说，祁阳和牡丹两人起早贪黑，一个星期的时间总算是弄好了，一共是20斤的茶叶，还有上好的特等茶六斤左右，这个他打算给周爸周妈一斤，云老爷子一斤，唐老爷子那也得一斤，还得给云泽留一斤，这样自己也就能留下二斤，哎，还是茶树太少了，不过那一半的茶，祁阳也是选的上好的一品二叶，只不过，不是最好时节的，虽然只差了那么两三天，却是差出好远。但他的这茶，如果拿出去卖 ，比市面上的好茶都要好上很多，这可是灵气滋养的茶，外边是买不到的。
茶叶采摘完，就要到中原节了，祁阳想了想，还是给云泽打了电话，让他来参加道观组织的中元节法会。云泽很快就答应了。
道观每年都会准备中元节法会，一般村子里的人都会参加，这也是祁阳每年都会回道观的原因之一。
中元节是道教名称，民间俗称七月半、七月十四、吉祥月、施孤、斋孤，佛教称为盂兰盆节。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。
在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。“七”也带着神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音乐有“七音”、诗歌有“七律”、人体有“七窍”等等。“七”也是人的生命周期，七岁始受教育，十四岁进入青春期，二十一岁身体完全成熟……。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局、复生之局。“七月是个吉祥月、孝亲月，而十四日（二七）是“七”数的周期数。古人选择在七月十四（七月半）祭祖与“七”这复生数有关。
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。
中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。
较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气。
据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。
各大道教也会准备科仪法事，一是有一些信众也会捐些香火钱，然后参与法事，祭奠亲人，超度亡魂。二是超度一些孤魂野鬼，助其入地府，等待投胎转世。
个地方的习俗也有很多，都各不一样，习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。
现在意识都认识上去了，像放河灯这种会污染环境的仪式都渐渐取消了，烧纸钱也会在特定的位置，村里人为了方便，都会选择在道观，道观的空地大，轻易不会引起火灾，而且，聚集的人多，真要出现意外，处理起来也容易，而且，政策好了，每年的防火期，都会专门组织村民进行防火宣传学习。
中元节法会这天，上面也会专门派人来巡查，白天的时候会聚集村民进行防火宣传，为村民敲响警钟，晚上的时候，则会在会场周围巡逻，每年的这个时候，安全都是最重要的。
云泽是法会的前一天到的，祁阳让牡丹给准备的客房，第二天，祁阳早早起来沐浴更衣，然后给祖师爷上了三炷香，“祖师爷，保佑今天的法会顺利进行，也保佑村民们粮食丰收，过一个丰足年。”然后，恭恭敬敬的给祖师爷扣了三个头。
接着，让云泽也上了香，就见一缕紫气飘向了祖师爷，祖师爷应该是很高兴，香都比平时燃的快了些，烟笔直的向上飘去。
祁阳见此情景，对祖师爷说道：“祖师爷，咱得公平交易，您拿了人家的东西，是不是应该给些回礼啊。” 忽然，一阵风刮过，把香炉里的烟直接吹进祁阳的鼻腔里，祁阳直接呛的打了好几个喷嚏。祁阳心里一阵无语，很像吐槽祖师爷，但想了想，还是没敢，但小声的嘟囔了句，小心眼。那阵风迎面吹向祁阳，吹乱了他的发丝。
可能是祖师爷被闹得烦了，一丝金光打入了云泽的体内，一旁的云泽并不清楚发生了什么，就看见了祁阳在哪里嘀嘀咕咕的，那风也很奇怪，只吹祁阳一人，不一会儿，好像似乎，可能有什么进入了身体，身体似乎轻松了那么一点点。转头好奇的看向祁阳，祁阳没好气的哼了一下，“为了给你讨点好处，害我牺牲这么多，你可要好好感谢我。”
云泽虽然听不懂，还是应道：“好，你想要什么，我都会给你。”此时的云泽不知道，他对祁阳的感情发生了变化。只是很喜欢和祁阳相处。
祁阳没办法，叫牡丹重新打扫了祖师爷的供桌，自己则回去重新梳洗一番，让云泽自己随便溜达。
白天的时候就有村民陆陆续续的赶来了，先是给祖师爷上香，在殿前的功德箱里捐些功德钱，然后帮忙布置法会的会场，因为道观的人不多，往年就师傅和祁阳两个，今年更少，就祁阳自己了，所以每年，村民都会早早来，帮着布置。
村民见着一个长相帅气高贵的小伙跟在祁阳身旁，就好奇的多打量了几眼，“祁大师，这位是您的朋友啊？”有热心的村民就会直接问道。
“是的大妈，这是我在外边的朋友，今天来参加法会的。”祁阳笑着回道。
村民们还是很好奇，但毕竟是祁大师的朋友，也不好问的太多，只好一边忙着手里的事情，一边拿眼睛好奇的偷偷打量着，有的还会几个聚在一起不时的偷偷低语几句。
牡丹毕竟是妖，怕影响村民们。就没有出现在人前，而王叔是鬼，村民根本看不到，所以说祁阳和云泽两人就成了村民们八卦的重点。。。。。。
道观的前院很大，反正整个山头都是道观的，所以当初修建的时候，就专门修建了法会的场地，虽说比一般大的道观小了些，但容纳这些村民还是绰绰有余的。白天的时候，祁阳会在这里诵经祈福。
今日的祁阳穿了一身金色法衣，上绣日月星辰和八卦图。
中元节超度法会基本上从下午开始
发城隍牒，通告本境城隍地，奉请其监发牒，指挥下管属域神司等，咸遵符命，迁拔亡魂等众前来经坛，赴会受度。
摄召亡魂，就是召请亡者临法坛受度，《灵宝领教济度书》云：“摄召须知运元始之真光，消重泉之妄暗。三界，真光所照，如太阳东升象，阴不烛，沉滞幽爽，随光来，皆可摄。”云：“诸摄召全以运神为主，于歌章吟偈，乃科仪。”
安灵济灵，是给招请来的亡魂个合适的位、个意念中的合适空间，证明其确实存在。
济度孤魂
孤即孤魂，也就是道教敬奉的王，俗称“孤魂爷”，其全称为“沃焦下幽冥教主，冥司然王”。道经称其为救苦天尊化。上救苦疏
晚上是施法会，祁阳作为高功法师先上赞台，即是拜台，因为施时，功法师要变为救苦天尊，代天尊说法，救度苦爽，出离幽暗，得睹光明。信众咏《赞慈尊》。
接着诵《仰启咒》请圣，请诸神、仙、圣众与亡灵同降临法会，享受黄篆斋筵。
启请诸神、诸仙、圣众。仰启清、上清、太青三位最尊神，降临斋筵；同时仰启九天神上帝、极道、堂教主、东宫慈太天尊、青上帝、朱陵度命天尊、南北陶魂铸魄星君等诸尊神、仙、圣众。
向诸神、仙、圣众献以、花、灯、、果等五供养。每献供养，均掐不同印诀。
道教视魂为神；魄为躯体。如果魂魄分离，则魂被锁进酆都层地狱，魄为骷髅抛于荒郊野外。若还魂于魄，魂魄体才能得到超，炼度成仙。故召请孤魂后，还要召请露红寥滩头，堆绿柳堤畔的各类孤魂的骷髅来临法会，追取各的幽魂，以便魂魄体的享法。
祁阳将盂内法遍洒法台前后左右，孤魂野咽喉始开。各类孤魂沐浴已毕，诵《开通咽喉咒》。
为让各类孤魂野各得饱满，咏《五厨经》，以烹调法，默念变，奉请变王、变吏，变此法遍满天地并奉请东王公、西王母、太天尊降露。信众焚帛、焚往钱及神魂执照。
为让各类孤魂野来世不堕三途；地狱、饿、畜，永脱幽冥长夜的苦刑，常享天堂之快乐。：汝等诸仙众，俱已丰，各宜改过新，湛湛青天，现出本来，明明境，看破本来原神，回光反照，悟道登真，须先皈依三宝，然后听受九戒。
受戒得度后的众孤魂，向元始法王、真天宝、宸道君、真灵宝、道德真、真神宝辞谢。众神的带领下，在诸仙的陪伴下，在神道关卡上各路役神的护送下，众魂升天去。
最后是送亡。