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第93章 墓主吹牛逼

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    第93章 墓主吹牛逼

    “走,看看去”我这么一说话大家也才反应过神来。我刚向前迈步,胖大海儿的手电就向空间的顶部照去。胖大海儿o型着嘴在巨大的天顶上扫视着。“这空间也太大了吧,这天上怎么还有星星,月亮呢,牛了逼了。这气氛怎么还搞得这么浪漫。”

    啊呀一声尖叫,在黑暗中我的脑袋撞在一块石头上,我捂着脑门大喊:“小胖儿,又瞎照什么呢!”胖大海儿立马收回了手电光照向了我,还不断的晃着我的眼睛。

    “你小子偷偷给人家磕头了是吧,至于这么诚心吗?”胖大海儿这是好了伤疤忘了疼,又开始调侃我了。

    我用手指着前面的东西说:“磕你大爷,没看撞到什么东西了吗?”

    胖大海儿的灯光向我的右侧移了过来,横扫着手电:“这里什么时候多出来这么一排石碑。刚才我们只顾着仰望前面的宫殿了,完全没看到前面排列着的八块石碑。徐教授见有石碑忙凑上前去观看。他不断的看着不断的赞叹。“这实在是太不可思议了,这怎么可能呢,这真的是他呀,这下可轰动世界了。”徐教授这些话也是令我们极度的不解,跟着徐教授看了过去。

    第一块石碑刻着的壁画是。闪烁的星空下,一颗流星划过。草原的毡房内躺着一个不知是睡着,还是死了的少数民族妇女。一个带着猛兽面具的巫师,双手托着一个看似发育不太良的婴孩。众多兵勇齐刷刷的跪拜在毡房外。

    徐教授指着石碑上的每一个元素,对应讲解着:“这里应该说的是,闪烁的星空一颗流星划过,也就是说这是天初异相之时。一个形制规格比较高的毡房,也就代表着这是一个富贵人家,甚至是少数民族的富贵或官宦之家。这个带着猛兽面具的女人就是草原上的萨满巫师,在为这个孩子进行祈福,祈求上天能眷顾这个身材娇小的婴孩。毡房外跪拜这的一些人暗喻的是这个孩子注定会出人头地。

    确切来讲就是说天初异相魁星降临,一个少数民族的官宦人家出生了一名天生发育不完全的男孩。他的母亲也以为难产而死。在皇家祭祀也就是萨满巫师的祈福下,这个孩子获得了上天的眷顾,被赋予了改变天下苍生的使命。”

    胖大海儿指着毡房里的妇女问:“徐教授,这大墓难道是这少数民族妇女的吗?这可流行是不是代表着转瞬即逝和死亡。”

    我拍了一下胖大海儿的手:“你胡扯什么呀!你没看妇女是死在毡房里吗?怎么可能死人的墓会比活着的毡房还好。这大墓说不定是那孩子的?大墓说是祭祀的也比你的妇女靠谱。”

    胖大海儿忙用手电照了照婴孩“你看看这小屁孩,一出生就黏黏歪歪跟个小鸡子是的。一看也不像能活多长久的样子!那有时间和可能给小孩修这么大做坟。不信你问问徐教授看谁说的对。”

    徐教授转头看了我俩一眼,我俩的争论立刻停止:“你们做事要有耐心,这不八块石碑呢吗?慢慢看别那么早下结论。历史和科学都需要严谨。”

    这时王占邦突然插话:“我比较偏向于屁小军的。按以往的大墓经验来看,石碑和壁画一般都是刻画墓主从出生到辉煌的过程。从孩童时期介绍是从古到今的惯例。古代把自西向东带尾巴的叫扫出星,把自东向西一条线散发出光芒的称为魁星。现在这上面就是自东向西的魁星。也就是人们所讲的天出异相吉星高照。”听着王占邦的讲解我不得不对他刮目相看,同时徐教授也赞许的点了下头。

    胖大海儿一看自己站了下风丢人了。忙为自己开脱:“这也太能扯淡了吧,我出生时还天初异相下了一顿大雹子呢,我也没这么玩命吹呀。还改变天下,这有钱有权的人怎么吹都有人信。活着吹牛死了立碑接着吹”胖大海儿又开始犯浑胡说八道了。

    “小胖儿你懂个六,这是死亡后对人生的一种美化。对美好的一种向往好不好。你还天出异相下了一顿大雹子呢。你死了能盖这么大一个宫殿吗?我估计你连个窝棚都混不上。”我也不知道什么时候跟着胖大海儿一样的不靠谱了。徐教授也是不待见的看了看我俩,示意还要不要听了。

    “小胖儿,不到打扰徐教授精彩的讲解,鼓掌。”说完这话后,我都能感觉到实在太假了。

    “徐教授,您继续讲我保证不搅和了。”胖大海儿摆手对着徐教授说道。

    第二块石碑刻着的壁画是,一群少数民族的小孩子在部落的草地上摔跤,其中有一个瘦弱的孩子在旁边观看,并不断在挥手指挥着场下的这群孩子。

    “这块石碑上的一群小孩子个个留着少数民族的发髻。都穿的十分讲究,即使是摔跤游戏都穿的这样的华贵,也就是说这是一群社会地位极高的一群人的子嗣。他们在做摔跤游戏,也说明的了这是一个崇尚武力,体能彪悍的名族。旁边瘦弱的这个孩子就是那个天生发育不完全的男婴。他虽然体能似乎是不太好,但有着聪慧的头脑。在不断的指挥着这群孩子摔跤,也就说这孩子是一个从小就有指挥天赋的人。”

    “这是身子骨不行,脑力来凑呀!”胖大海儿还没胡扯完,我就把他的嘴巴给捂住了。你这小子嘴也没个把门的,我直接把胖大海儿给拖到了后面。

    第三块石碑刻画的是,一个魁梧的男子骑着一匹骏马在拉弓射箭,后面跟着大队的人马抬着众多的猎物。还有一大堆人在篝火前面唱歌跳舞,众多的毡房内已是炊烟四起。

    “这里是说这个瘦弱的孩子长大变得异常强健,还很擅长弓马骑射,是个能文能武的一个全才。深受人民的爱戴,即使去狩猎也会跟随着大批的随行人员。壁画上人民载歌载舞说明这个富裕的民族过着自由自在的游牧生活,人民生活的逍遥自在。”徐教授认真的看着每一个细节并讲解到。

    第四块石碑刻着的壁画是,这名魁梧的男子裸露着上身,满身伤痕持长刀将另外一名更加魁梧的将军斩于马下,身后勇猛的少数民族军队和汉人军队坐着殊死战斗。远处草原的毡房都已被点燃,不少老弱妇孺都斩杀殆尽。

    “这是说明这个部族后来遭到了汉人军队不断欺扰,男子带着众多民众起身反抗奋勇杀敌。在自己身受多处刀伤后,最终还是将比自己强壮数倍的汉人将军斩杀,全歼汉人军队并第一次大获全胜。他逐渐的变成了整个部落和民族的首领,形成了草原大一统之势。”

    第五块石碑刻着的壁画是,这个男子身穿铠甲指挥着本民族和汉族军队越过长城,直接杀向关内中原的场景。

    “这个壁画信息量就非常的大了,这个男子到这已经成长为一个真正的首领,开始身披战甲带领部族军队,收服守备长城的汉人军队,凸显其领袖的才能,指挥着满汉联军势如破竹般直接杀向关内,开启了群雄逐鹿新局面。

    这里我们要分析的是带领满族军队入关的只有一人也就是爱新觉罗多尔衮,也就是清太祖努尔哈赤第十四子,阿巴亥的第二个儿子。难道说第一块石碑上的妇女是阿巴亥。按理说这大墓绝不应该是多尔衮的。有记载说顺治八年也就是一六五一年时,多尔衮已经被顺治皇帝给挖坟掘塚斩尸了呀。还有一种传说是在民国期间一九一五年左右,多尔衮的大墓已经被军阀盗掘。这里怎么又会多出来个多尔衮大墓。难道这也只是个虚坟疑塚吗?但虚坟疑塚也不可能会有这样的规模和规格。这样的地宫规模已经远超康熙的景陵和乾隆的裕陵。其精美程度也是有过之而无不及。显然这些机关设计也不是康乾两帝陵墓可以比拟的。”这时候的徐教授已经是开始愁眉紧缩。
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