第24章 风水
算命先生当着子文父母的面，做起了法事，过程极为简单。大概是点上一炷香，然后大师在院子里从地上做了一个捧手的动作，其后摸了摸正在熟睡的子文。过程重复了三遍，随后大师喊来子文父母,问了一个出人意料的问题“你们家院子的东南角是不是放着一把斧头？”子文父母无不为之大惊，大师所言分毫不差。
随后大师解释说道“东南角是巽位，先天八卦为阴，二者都为阴卦，就不可再放阴性之物了，而斧头又是兵器，属阴性，容易给家中遭来灾祸。”简单说就是风水不好，夫妻二人连忙点头称是，大师嘱咐回家后直接把斧头拿走就行了，二人听后如实照做，到了下午，年幼的子文果然清醒过来，又在院子里活蹦乱跳了。
次日夫妻二人持重金前去感谢，可大师却事了拂衣去，分文未取。从那以后，原本不懂风水的夫妻二人也开始渐渐相信起这些所谓的封建迷信。子文妈妈得病前整日烧香拜佛，可她的病情却没有因此得到一丝好转。
谈到她母亲的近状，子文又变得沉默。他比我更深知世界上有的事并不是努力了就能做到的。
陈军不知何时来到了子文的身边，用手勾住子文的肩膀“有时候太过痛苦，离开其实是种不错的选择。”我对于陈军本人虽有厌恶，这句话也说得不近人情，但不得不承认，现实确实是这样的，它同样也是残酷的。
越过一个小山坡，继而又走进一个树林，陈军向我们讲起了另一个故事。
他向我们阐述了一个道理，所谓风水，信则有，不信则无。到头来你信或不信风水其实并不重要，相比之下，风水给你带来了什么以及你想通过风水实现什么更有意义。重要的不是风水，而是懂风水的人。
一个风水先生可以帮人观风水辨别阴阳宅，通过修正风水为人带来福祉，谋求好运，甚者则会影响吉凶成败，掌管人的生死。但倘若有人想用风水害人，也可谓是轻而易举。
古人都热衷于风水，在风水方面也是非常讲究，农业生产，衣食住行方方面面都和风水息息相关。而点穴作为风水学的核心，更是风水师用来吃饭的饭碗。“穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址，阳宅是指给活人住的房子，而阴宅就是阴人所安葬的位置。古人看重房屋避所，所以会在住宅上花费功夫以求安稳。
南宋时期有一人名曰邹御真，出身是平民百姓，但又想在朝廷内谋个一官半职，于是寒窗苦读企图能够走上仕途，从此飞黄腾达。只可惜科举制度竞争相当激烈，能够脱颖而出者只占少数，遂邹御真遗憾落榜。科举不成，加上家中本就贫穷，纳粟买官更是不切实际，无奈只好当了一个郡的小吏。
命途不顺的他整日郁郁寡欢，怒斥天道不公。从此变得心狠手辣，竟干起了杀人越货的勾当，成了当地有名的酷吏。在无权无势的黎民百姓面前嚣张跋扈，常常对看着不顺眼的人施以酷刑，叫大众苦不堪言。对权贵又极尽谄媚姿态，这样的行事风格让他获取了大量的钱财。对下收取苛捐杂税，同时从中获取贿赂。对上又通过谄媚得到赏赐，未过多久他就已是腰缠万贯。
有钱之后自然会有不少好处，无论托人办事，还是消灾解困，只要钱到位一切就都好办，毕竟有钱能使鬼推磨嘛。一日邹御真正打算修建一处宅邸，请来了有名的风水先生赖布衣赖大师来为其宅邸选址并设计房屋结构。但他没想到赖大师对邹御真之前的事迹早就有所耳闻。
没有人知道赖大师是如何为邹御真设计的内部庭院，但假如在设计房屋结构时动些手脚，如果你不是精通风水的人士，完全是看不出来的。不过有坊间传闻说赖大师给邹御真设计的大门向外突出了一米多，还告诉邹御真之所以这么设计是为了突出的权势地位，彰显他的气势，邹御真果不其然相信了，殊不知这样设计的大门如同是一张张开的虎口，这正是犯了风水当中的虎口煞。
虎口煞作为十大凶煞之一，危险程度可谓巨大。因风水学讲究的是藏风聚气，而虎口煞则是房屋的白虎位上受煞气冲撞，因白虎位本身就是凶位，如果再受到凶煞气的冲撞那便是凶上加凶。不出所料一星期后邹御真被人发现撞死在自家的大树上，画面简直惨不忍睹。
赖大师为民除害令人敬佩，但让人大开眼界的却是他的手段。利用风水杀人着实是杀人于无形之中，估计邹御真到死都没想到自己实则是死于赖大师之手。
我还沉浸在陈军的故事当中，下一秒就被脚下布满青苔的石阶绊倒。子文迅速将我扶起，我拍了拍裤子上的土，好在并没有受伤。不知不觉间我们走过一片草地，眼前是一条弯弯曲曲的石径，杂草由于无人管理已经漫上了石阶，所谓石阶其实是些高低不平的石块，我用手擦去它外层裹着的一层苔藓，他就露出了光滑平坦的表面。
王锐麟手上拿着地图，说道“注意脚下，这路可不好走。”石径通往树林，在前方就戛然而止。一旁的猴腿菜则一直蔓延至森林深处的腹地，远方是崇山峻岭，是丛林万里的莽莽树海，飞鸟，还有人在这方世界中显得如此渺小，如同尘埃。
很难想象在这片森林中居然有那么一个远离世俗的村庄，这让我想到了桃花源记。人本是群居动物，村庄也是人类聚落地，可就是这样一群人他们选择了“逃避”，逃避什么呢，逃避了战争，逃避了世俗纷争，逃避了追名逐利，逃避了勾心斗角，实则是在逃避欲望，他们脱离了大众，成为了一个特立独行的群体。