第78章 世界中心

    转经道上随处可见壮观的玛尼石，有单块石头叠加起来的石柱、有无数的石柱组成的石柱阵群、有雕刻六字真言的石块堆砌的石堆，这些石头都被人为地注入了灵性和祈福愿望。一般来讲，玛尼石堆最直接的意义有两个，一是祈福和穰解；二是供人们转经礼拜，随时匡正自己的思想行为。在转山路上，只要遇到大型玛尼石堆群，我和云丹次仁都要面向冈仁波齐方向跪拜祈福，用额头深深地触碰玛尼神石，祈福还愿，摒弃杂念，净化心灵。

    仰慕冈仁波齐雄伟神奇之余，我的思绪被带进了他众多的历史典故和传说中。佛教中最著名的须弥山即指冈仁波齐神山，传说为了争夺神山的归属，佛教高僧米拉日巴与苯教修行者那如苯穷进行了一场斗法。两人比试神变看谁先到达顶峰。比试的那一天，一大早那如苯穷就骑法鼓向顶峰飞升，而米拉日巴还在睡觉。天快亮时，米拉日巴穿好僧衣，乘第一束日光瞬间到达了顶峰。那如苯穷惊得法鼓掉了那如苯穷，也象征着佛教战胜了苯教，取代苯教成为在西藏占统治地位的宗教。

    岗仁波齐之所以被如此多的宗教狂热地崇拜，与其神奇的形状和独特的地理特征有很大的关系。岗仁波齐没有连绵的雪峰，只有一个近似于标准几何形体的孤立雪峰，高傲地耸立在一排平凡的山脉之上。他像一朵含苞待放的雪白的莲花，又似大地母亲一个丰满的乳房，他与天庭离得那么近，在白云中若隐若现。这奇异的形状怎不令人产生出特殊的感情，以至产生出宗教情绪、加以崇拜呢？

    而西藏人认为西藏高原上的四条大河：马泉河、象泉河、狮泉河、孔雀河都源自冈底斯山。马泉河向东发展成为西藏第一大江雅鲁藏布江，流入印度称为布拉马普特拉河；象泉河进入印度称为萨特累季河；狮泉河向北成为印度河的上游；孔雀河进入印度的上游。这四条大河自阿里出发，向不同的方向，流经不同的地域，奔腾万里后，重又回到同一个归宿一一印度洋。这一神奇的事实，好像在冥冥中向世人昭示：这里就是万水之源，世界中心。

    "印度人称冈仁波齐为凯拉斯( kailash )，认定这里是世界的中心，万水之源，日月星辰以此为轴心往复环绕，各行其道。印度教有三位主神﹣创造之神婆罗贺摩、保护之神瑟奴、毁灭之神湿婆，其中以湿婆法力最大，地位最高，其宫殿就位于凯拉斯，而他的妻子乌玛女神则坐在他的膝上。另一个说法是，乌玛女神每天在玛旁雍错中沐浴，他俩千万年的交螨的液体积为雪山，由于众神的不满和诅咒，此地才成为缺乏生命的雪线荒漠。"

    连续走了三个多小时的夜路，大家的体力开始下滑，行进速度明显下降，呼吸变得急促。走着走着，在远处出现了一座大山挡在我们前方，看样子就要走出峡谷了，山脚下往右手方向急转估计就要翻越卓玛拉山了，这只不过是我的猜测而已。

    不远的地方出现了一些帐篷和牧民房屋，帐篷内灯火明亮。我路过帐篷时往里面看了一眼，里面的人正在喝酥油茶和吃方便面。看样子是转山的群众在此补给能量，休整待发。我们继续往前方艰难地迈着脚步，有些人的双脚开始麻木并渐渐失去知觉，腰部疼痛得无法弯曲。大家相互鼓励，每走几百米我们就坐在石头上休息几分钟，但又不能休息太久，休息时间过长体温下降过度就无法站起来，甚至有生命危险。转山的路程是有尽头的，只要向前迈出一步就会靠近终点一步。我告诉大家，无论如何，我们都要努力迈开脚步，首先是精神意志不能被摧垮，如果自己在精神上主动放弃，只能半途而废。