第76章 朝圣神山

    可是这帕巴拉神庙在什么地方才能找到？传说只有有缘的人才能把到帕巴拉神庙，我和拉姆商量之后，认为寻找帕巴拉神庙必须要有一颗虔诚的心，决定从拉萨开始，沿着嗯佛教信徒朝圣的路，一路朝拜，一边朝拜一边寻找帕布拉神庙。

    拉萨的街头随处可见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具、膝着护膝、前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛的朝圣者，磕长头的信徒绝对不会用偷懒的办法来减轻劳累，暂停磕头时，则划线或积石为标识，就这样不折不扣，矢志不渝靠坚强的信念，步步趋向圣城，在朝拜完拉萨之后，他们一路向西去心中最神圣的山岗仁布钦，岗仁布钦是所有藏族人心中的神山，朝圣神山，俗称“转山”。

    "转山“是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗。诗中所说的转山，指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座现实的山。《大藏经·俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座"大雪山"，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁布钦。岗仁布钦，藏语意为"雪山之宝"。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗( 古印度神话中的一种恶神)和天界乐师等都云集在神山周围，时值马年，因此，马年便成为岗仁布钦的本命年。

    据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。千百年来朝圣者络绎不绝，在通往神山的一条条道路上，形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中，她神奇诱人，是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。

    转山人需在57公里长，海拔4800米至5723米处的转山路上行走或叩头，快者日夜兼程当天可转完，而一般人则2到3天时间转一圈。神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺，寺虽小，但每个寺庙都有许多的故事和传说，转山一定要拜这些小寺，这是转山的一部分。

    转山路上，本教徒转山方向与顺时针方向的藏传佛教徒正相反，他们沿逆时针方向转。本教，俗称黑教，是西藏古代盛行的一种原始宗教，最初流行于阿里一带，它崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。本教在吐蕃王朝前期占统治地位，佛教传入西藏后，佛本之间展开了长期斗争，公元8世纪后本教势渐衰， 后本教吸收了佛教部分内容，改佛经为本经，繁衍教理教义，发展成为定型的一个教派。岗仁布钦原为本教神山，后来佛教大师米拉日巴与本教徒那如本在此斗法，结果佛胜本败，神山也自此易主。

    朝拜神山是信仰藏传佛教的少数民族对自然崇拜的具体表现。在梅里雪山转山的顺序是由飞来寺出发，沿小路下到西当村，到温泉再到雨崩最后到明永，这算是内转，全程可在四五天内完成。如果是外转就要转到西藏境内，全程需要半个月吧。

    当然即便这样他们的转山也还算是简单的毕竟是绕山行走，在拉萨少数无比虔诚者则会五体投地对神山叩拜，他们从遥远的故乡开始，手上和膝上带着自己做的简易护套便三步一磕等身长头。他们常常只带最简单的食物，行进一年半载也不会放弃。他们绝不会少磕一步，遇有车辆阻挡或因进食、睡觉等原因暂停磕头，便在地上画线或用石头做标记，然后从标记处开始接着往拉萨磕进。路上他们也会向过往行人化缘。

    信徒们之所以如此虔诚是因为他们相信人要承受六道轮回之苦。只有两个办法可以免除，其一修成活佛，这很困难，另外的办法就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱，甚至脱离六道轮回来世成佛。如果在转山中死去，被认为是一种造化因此转山朝圣者总是年年不断。

    在简单的准备之后，我们便跟着信徒们一块儿出发了，凌晨4点整，朗朗夜空，半轮明月高挂天穹，强烈的月辉照耀下，走出院子，我们终于勇敢地踏上了这充满传奇、信仰、虔诚、漫长、艰辛、不可预知和将为我们带来无限幸福的漫漫长路。

    我们走出院子不远的地方，在转经道路的起点上，我面向冈仁波齐方向虔诚地举行了跪拜大礼。我们双手合十，举过头顶，放于胸前，额头亲吻大地，举行五体投地之礼，心中默念祈福，祈祷神圣的冈仁波齐保佑我们一路平安，满载而归。

    经过10天后，我们轻松到达一处小山娅口，从地图上看，应该是坚旗斯场。在山娅口平缓的台面上布满了玛尼堆，玛尼堆上挂满了五彩经幡。顺着玛尼堆和经幡正前方远望，群山环抱中，高大雄伟、俊美壮丽的冈仁波齐神山耸立在我们面前。