第34章 柴王爷，文财神比干范蠡

    柴王爷本是天财星君临世，在天界专管财政，柴王爷就是后周世宗柴荣，俗称柴王爷。来到地界后，跟张果老、吕洞宾修炼成仙，后来被玉帝派往凡间，投胎转世为后周皇帝柴荣，救万民于水火。从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神

    河北民歌《小放牛》记载了一个古老的传说:"赵州大石桥鲁班爷修，玉石栏杆圣人留;张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟"。当年鲁班在赵州城南的狡水河上修了这座十几丈长的独孔桥放埋笑，两头各修两个小拱圈显得气势雄伟，玲珑秀美。当时这独孔大石桥轰动谜厚全国，人称"天下第一桥"。

    故事传说

    赵州桥

    神仙张果老在太行山云游时，听人说这有名的赵州桥。心想:鲁班何许人，修座桥竟敢号称天下第一桥这府颂她倒要去见识见识。张果老从布囊中掏出纸叠的毛驴，噙口水往纸上一喷，纸驴就地打个滚，变成一头活蹦乱跳的小毛驴，驮着张果老下了太行。

    路上，张果老碰见天财星君柴王爷，张果老对他说:"鲁班太狂妄。一座石头桥敢夸口是"天下第一桥"，怕只是驴粪蛋--外面光吧。咱们去试试这桥到底如何"柴王爷点头称是。

    于是，张果老把天上的日、月摘下装在驴背上的褡裢里，柴王把三山五岳装在独轮车上，一同来到赵州桥边。嗬，近前一看，果然是来看桥的人山人海，南来北往的人把大石桥挤得风雨不透。那鲁班在桥头心里美滋滋看着。

    张果老下了毛驴来到鲁班身前施礼，并问道:"骑驴从这桥上过，不知这桥经得住否"鲁班是半仙之体，有故辩记葛仙体没仙眼，没看出这小毛驴背上还驮着太阳和月亮呢。鲁班微微一笑:"我这桥过多少千军万马，你这小毛驴算什么"

    柴枣付元王爷放下独轮车也来到鲁班面前施礼问道:"我要推车从这桥上过。不知道这桥经得住否" 鲁班大笑:"这桥过车千千万，你这小独轮车还能有多功能沉过吧"。

    张果老倒骑着小毛驴，嘚嘚哒哒上了桥。柴王爷也推车上了桥，毛驴和小车刚上桥，大桥就咯吱咯吱响起来，桥身左右直摇晃。

    鲁班一看大吃一惊，赶紧跳到桥下，用手使劲托住大桥，这才保住大桥没倒塌。等张果老和柴王爷过了桥，鲁班到桥上一看，吓出一身冷汗。原来，张果老的小毛驴在桥面上踩了一溜坑，柴王爷的独轮小车把桥面轧了一道深沟通。

    至今，赵州桥还留下许多驴蹄印和一条小车轧的深沟。那就是张果老和柴王爷留下的仙迹。

    十三陵水库

    话说柴王爷过了赵州桥就和张果老告别了，他推着小车可就为难了，小车上的山川河流到底扔在哪里合适呢，柴王爷边走边思索着。恰好这个时候，柴王奶奶因为不放心柴王爷，不知道丈夫跟鲁班斗法怎样了，急急忙忙赶来，探问探问。柴王爷推起小车来，柴王奶奶前边拉着小绊就一路向北，走了一天两天，走了三天四天，怎么也没找到合适的地方。这一天，过了幽州还往北走，前面是山连山、山套山，后面是一眼望不到边的大田，柴王爷停下小车，跟柴王奶奶说:"你看这里山的样子多么好，就是南面短些什么似的，要是把南面再给配上几座山头，那就更好看了。"柴王奶奶说:"你不会把你那几备连劝座"宝贝"山头给放到这里。"柴王爷说:"你别着急，等我瞧瞧地势，布置好了，准能气死老儿鲁班。"说着，他往东南一比划，说:"让龙儿在这儿趴着。"往西北一指，说:"让虎儿这儿蹲着。"柴王爷又从右边竹篓里，掏出月山来，说:"你给日山当个影屏吧。"说着一扔，就扔在日山的南边，变成了月牙似的一座小山，后来人们管都它叫蟒山，又叫屏山。柴王爷和柴王奶奶，打发完了车上的山川河流小车也不要了，一块儿回家去了。柴王爷后来怎样了不知道了。扔在这里的山川河流还有吗有的，那正是碧波荡漾，风景秀丽的十三陵水库，现在已成为人们游览的胜地。

    人物影响

    五代后周世宗皇帝柴荣，俗称"柴王爷"，他从小家道中落开始经商，在全国各地设立商号，经营瓷器、茶叶、雨伞等生意非常成功。资助养父郭威招兵买马平定堡燥整厦乱局，柴荣继承皇位后，南征北战开疆拓土，百战百胜;开拓经济领域市场，以供经商之用;设立官办民用定窑，以满足民需。创立官窑柴窑以供御用;大兴水利，耕者有其田，商者有其行，以富百姓。柴荣称帝后爱民如子，他特命工匠在皇宫雕塑了一尊农夫和一尊农妇的雕像矗立在宫中，他时刻提醒自己不要忘记百姓的疾苦。

    从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工、运输业的保护神。 从宋元时期开始全国各地兴建起很多柴王庙祭拜柴荣，文献记载的主要有:河北赵州桥柴王庙、 河南朱仙镇柴王庙、 北京长峪城柴王庙、 安徽淮南柴王庙、 山西晋城柴王庙 、河南赊店柴王庙 等。财神是道教俗神,月赵公明是正财神。日春神青帝和月财神称为“春福”二字。日月二神过年时常贴在门上。

    相传姓月赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。中国民间供奉的招财进宝之神。

    但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云："赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。

    下面辅佐财帛星君和辅佑范蠡

    月财神下面分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡为正文财神

    在中国传统文化里，各路神仙众多，相对于其他神祇而言，财神在中国民间出现得比较晚。大约在宋代，民间经济交流的空前繁荣，才使财神作为一种精神的保护和寄托受到广泛的关注。财神是善神、福神，虽然不是最高地位的神灵，但可以说是最受欢迎的神灵之一。它不仪是生意人的偶像，已然成为社会各阶层的共同寄托。

    随着岁月的变迁。财神文化的内容越来越丰富，甚至已经成为中国人传统社会生活的一个缩影。它涉及我们的宗教信仰、民俗禁忌和处世哲学等方面一系列的问题，是我们了解中国民俗文化最普遍、最贴近的视点。

    通过深入的考究你会发现，我们民间习俗中的一些适宜与禁忌，与现代人对山川地质、人格性情的认识是相通的。一个讲究信义、心地平和、笑口常开的人，本身就是一个聚拢财富的磁场。从这个角度上说，对财神的崇拜与我们做人的心态便达到一种殊途同归的目的。

    中华民族自传统文化博大精深，财神文化代表着其中平安、喜乐的一角，大俗大雅，真正独特的民俗盛宴。

    文财神比干是中国民间信仰的一位财神。表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

    比干是子姓之后，商朝沫邑人(今河南省卫辉市北)，中国古代著名忠臣，被誉为"亘古第 一忠臣";国神比干也是林氏的太始祖

    比干生于殷武乙丙子之七祀(公元前1125年夏历四月初四日)，卒于公元前1063年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛(纣王)暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰:"主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也"。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰:"恃善行仁义所以自恃"。纣怒曰:"吾闻圣人心有七窍信有诸乎"遂杀比干剖视其心，终年64岁。

    比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名坚(林姓始祖)。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。周武王封比干垄，垄为国神。赐后代林姓;魏孝文帝拓跋宏立庙宇;唐太宗下诏封谥"忠烈公"、"太师";宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等，此外，还有比干岭、比干墓(殷比干莫)。

    周文王将伏羲的八卦渗入他的"天道、地道、人道"思想，并进一步推演为64卦，使之成为六经之首，完成了《周易》。比干谏死后，周文王《易系词》:比 干"是故蓍之德，国而神"。 周武王克商消灭暴君殷商王朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，武王灭商后，为了收服巩固新建的政权，在政治上采取了许多政策和措施，分而治之的办法，安抚殷商遗民。他下令释放被纣王囚禁的百姓，修整商朝贤臣比干的坟墓，封比干国神，命三千年后才可发扬光大，派闳夭立放铜盘铭。放出贤臣箕子并恢复其原职。孔子说的周染与殷礼损益可以知道。可见,古今

    对比却是事实。周武王封比干留下铜盘铭:封轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。中华民族千秋令:"齐封神雨，雷电照今;供干师忠，慎为瞻遗。"命为宗祀，历朝致祭。并令禁慎瞻遗。

    范蠡

    文财神范蠡。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息:"居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。"于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。("陶"，指陶地，或说隐语"逃";"朱"，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官;"公"，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵)。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶

    朱公，拜其为财神。禄星，顾名思义，是主管功名利禄的星官。在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。 禄星在中国民间绘画中的形象为文官打扮、手捧着金元宝。

    财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。