第26章 阵法与符咒讲解

    茅山五鬼显灵法术　　咒语： 　　天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。 　　收兵咒： 　　弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。 　　注：具体用法，诅咒不被社会与法律制约，与一些不明事理;喜欢搬弄是非;丧失基本道德的人。（这种人犯贪嗔痴，以堕畜生道。）其中请五鬼要确有其事不可随意用此法害人。否则必受天谴！！切记！ 　　拘三魂法 　　先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰： 　　二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当阴按之勿举手，于是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖精贼邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之薰灭淫乱之气。 　　此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日，男女不得同席而坐，慎之。 　　凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐脣咽液；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。 　　凡道士不可泣泪及液泄，此为损液漏津，使喉脑大竭，是以真人道士常以吐纳咽味，以和六液。 　　凡道士常当存思识己之形容，极使髣髴对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰： 　　元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，使人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。 　　凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飚逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯于外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如鸡子，从内仰上，出于目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：爽灵、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰： 　　太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮回水玉精。都毕也。

    追问 : 这个我看过，我要的是类似这样的 天地自然　秽气分散　洞中玄虚　晃朗太元 八方威神　使我自然　灵宝符命　普告九天 乾罗答那　洞罡太玄　斩妖缚邪　度人万千 中山神咒　元始玉文　持诵一遍　却病延年 按行五岳　八海知闻　魔王束首　侍卫我轩 凶秽消散　道气长存 急急如律令

    追答 : 请神咒一 　　尊神胜驾来临，具有净心、净口神咒。谨，当读宣太上台星应变无停，驱邪缚魅保命护身，智慧明净心神安宁，三魂永久，魄无丧倾，急急如律令。 　　请神咒二 　　天地自然垢气分散洞中玄虚晃朗太元 　　八方威神使我自然灵宝扶命普告九天 　　乾罗但那洞斩妖缚邪杀鬼万千持诵一 　　篇劫鬼廷年接行五岳八海知开魔王首 　　持卫我斩道即常存急急如律令 　　请神咒三 　　灵宝天尊 安蔚身形 弟子魂魄 五脏玄冥 　　青龙白虎 堕仗纷纷 朱雀玄武 持卫身形 　　急急如律令 　　勅水咒 　　此水非凡水，北方壬葵水， 　　一点在晛中，运两许庚至。 　　病者吞之，白鬼消除， 　　邪恶吞之，如杯破碎。 　　急急如律令。 　　勅墨咒 　　玉帝有勅，神墨灵灵。 　　形如云雾，上列九星。 　　神墨琢磨，霹雳纠纷。 　　急急如律令。 　　勅纸咒 　　北帝赐吾纸，书符打邪鬼。 　　敢有不伏者，押返丰都城。 　　急急如律令。 　　有些咒语、则要配合手印使用的，例如~~~~ 　　九天玄女印 　　九天玄女印主要用于驱除不良信息，诸如家宅被工匠压煞，针药久治无效的怪博法无定法，随意而运用

    "符咒"是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓"符咒"是符箓与咒语的合称。一般地说，"符"指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能;"咒"指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的。

    符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量，这些著述内容复杂，事例也不尽一致;但从总体上看，它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的。所谓"法术"首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象征的特点，这就很自然会引入易学的思想理念。故而，符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术，咒语融摄易学象数理念，也是有案可稽的。在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的，一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓，而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语。符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云:『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神 笑。』

    道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词;治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞;修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有"急急如律令"一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道:"急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述"。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

    这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体， 而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的"道生一，一生二， 二生三，三生万物"就是说，道转化为一，一转化为二，二转化为三， 三转化为万物。在这一过程中，道循环往复，"周行而不殆"，它的运动周期是"大曰逝 ，逝曰远，远曰反"，它逐渐的离开，离开得越来越远，远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的，因此，道也是关系。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出，"无名 ，天地之始，有名万物之母""玄之又玄，众妙之门"，"玄牝之门，是谓天地根"，"天下有始，以为天下母"。就是说，道是天下万物的本原，这里"始"、"母"、"根"、"门"等等都含有本原的意思，但是，它们有层次的区别。作为本原，它具有唯一性，它无前无后,无上无下，"吾不知谁之子，象帝之先"，它象是在天帝的前边， 然而在它之前却没有什么存在。"有物混成，先天地生"，在没有天地之前，它就存在了。 作为本原，它是物质的东西，"道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。"这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出，"道者万物之奥"，就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的，"大道泛兮"，道存在于一切事物之中， 贯穿于一切事物发展过程的始终，万物从道起源，又回归于道，"各复归其根，归根曰静，复命曰常"，返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道，是看不见，听不着，摸之不得的。所谓"夷、希、微"，它是"无状之状，无物之象"，但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的，不能违反的。只有遵循道的规律，坚持"无为"的原则, 才能把事情办好。否则，"物壮则老，是谓不道，不道早已"，违背了规律要受到规律的惩罚， 下场是极其可悲的。

    这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则，他说，"故从事于道者，道者同于道"，他要求人们要坚持，遵循道的法则。又说，"执古之道， 以御今之有，以知古始，是谓道纪"，意思是要遵循古代的法则，驾驭现实的实有， 以认识历史的规律，这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则，有了仁义， "大道废，有仁义"老子主张"唯道是从"，"贵食母"，即是要坚持道的法则，按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。"自古及今，其名不去，以阅众甫， 吾何以知众甫之然哉，以此"就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的， 给人们作出了榜样。老子认为，人们对道的法则的态度是有区别的。"上士闻道，勤而行之", 上等人能够坚持道的原则，而且身体力行。至于其他人，肯定是相形见绌了。"孰能有余以奉天下，唯有道者"，坚持道的原则的人，才能把自己有余的奉献给社会。 是否按道的原则办事，结果是不一样的。"天下有道，却走马亦粪，天下无道，戎马生于郊"，坚持道的原则，天下和平安定，放弃道的原则，则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作，道会成全你的，"同于道者，道亦乐得之"。最后，道的原则是最高原则， 而且有很高的价值，"天之道，利而不害"

    落幡咒

    幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆

    经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延

    急急如 玉皇上帝律令

    九星神咒

    九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开

    流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀

    得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知

    土地神咒

    此间土地神之最灵升天达地出幽入冥

    为吾关奏不得留停有功之日名书上清

    甘露咒

    悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉

    常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉

    二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水

    润及於一切

    玄灵咒

    玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形

    五脏神君各保安宁

    延内真咒

    天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真

    百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴

    度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾

    玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根

    金光神咒

    天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通

    三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身

    视之不见听之不闻包罗天地养育群生

    诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎

    万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形

    内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾

    金光速现覆护真人急急如玉皇光降律令敕

    破地狱咒

    茫茫酆都中重重金刚山

    灵宝无量光洞照炎池烦

    九幽诸罪魂身随香云幡

    定慧青莲花上生神永安

    净身神咒

    灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥

    青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我真

    都离寒庭咒

    功德金色光微微开幽暗华池流真香

    莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼

    急宣灵宝旨自在天堂游

    祝香神咒

    道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前

    真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天

    净口神咒

    丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神

    罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津

    心神丹元令我通真思神炼液道常存

    净心神咒

    太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

    安土地咒

    元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

    净天地咒

    天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天;乾罗答那，洞罡太玄;斩妖缚邪，度人(杀鬼)万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年;按行五岳，八海知闻;魔王束首，侍卫我轩;凶秽消散，道炁常存。急急如律令。