第79章 文学机构

    时间来到青龙四年春天的二月白白金星在白昼再次出现月亮侵犯太白金星，然后呢，又侵犯了轩辕星座的一个大星。

    月亮运行进入了台湾行踪，然后又出来了。在这一年夏天的四月，曹睿建立了崇文观征召善于写文章的人来充实出门官。

    5月1号日，司徒董昭去世了。丁巳，东北的肃慎向魏国朝廷贡献了由护目制作的剑士。

    这一段儿呢提到了几个事儿，一个是新项出现了不太吉利的征兆。再一个呢，明帝征召善于写文章的人来搞这个文化建设。

    第三个呢是司徒董昭去世了。

    第四个，东北的宿舍向魏朝进攻了，有这个护目制作的剑士。那护目剑士是什么东西呢？进贡这玩意儿有什么寓意呢？而肃慎又是什么人呢？好，这些问题呢，接下来咱们一一分解。

    曹睿见了崇文罐，然后呢，征召文士，把他们安置在丑闻馆，鼓励他们呢搞这个文学创作。曹瑞他自己也能够写诗写文章，而且擅长音律乐府，跟他祖父曹操、曹丕并称魏国的三祖。所以呢曹睿把这个对文学知识的重视和管理由，以前松散的重用和安排转化为制度性的政策巩固下来。

    成立了固定的机构。

    汉末的鸿都门学的设立，目的呢是选拔政府人才，而不是选拔文学人才，更不是什么文学机构。而在腋下时期呢，虽说这个有藏皮领导下的文学诸子名为邺下文人集团，但是呢彼此只是在聚会的时候，举办沙龙的时候，喝酒作乐的时候进行文学唱和和交流。

    像什么王粲、陈琳、阮瑀这些个人在丞相府担任丞相，掾这些职务，或者呢在曹丕兄弟身边担任文学这些职务。他们的这种文学集团的结构是松散的，没有那种政府官方的身份，也没有朝廷的认可。而真正的为善主文者而设置的官方机构，应该说，崇文罐是我国历史上的第一个文史组织，这可以说是在文学走向政治，并且成为政府机构迈入了划时代的一步。

    这恐怕呢也是曹睿对文学的政治作用，对文学家的政治影响所做出的最为积极的响应。

    那从这个角度来说呢，曹睿跟曹丕在典论论文当中提到过，改文章经国之大业，不朽之盛世。所以他们认识到文学这件事情在政治上可以产生积极的影响。

    而曹叡在曹丕认识的基础上，更是进一步把文学群体。

    纳入到了官方的管理之下。

    崇文罐的设立，聚集了大量的善于写文章的人。而曹魏时代，活跃于文坛的人物，主要有。

    何燕、刘尚、魏凯、苏林、维旦、何真、廖玺、便兰英渠、杜志、夏侯卉、孙干、李汤、左延年、蒋介桓、范以及冠秋节等。

    在文学史上，崇文罐文学虽然没有邺夏文人集团创作的贡献大，确实也没有邺下文人集团的那么大的名声。但是呢他在文学制度发展史上的地位却是不容小觑。

    崇文馆的设立，毫无疑问聚集了当时最为广泛的文学知识，同时呢也为后来的正式文学的来临打下了坚实的基础。比如阮籍等人就是在这种环境的影响下成长起来的。

    那么，崇文冠的文学成就现在呢虽然有埋没的这种情况，但是在当时他的影响确实是不可抹杀的。

    所以说崇文罐的设置呢是记汉灵帝洪都门学制之后文学知识的移动一个大的机遇，也可以说是对洪都门觉以慈父取士的方式的言行和发展。甚至影响着隋唐以后实行的科举制度。

    唐红文馆的设立，那这里边就能看到闫琦崇文观的影子。这不能不说是曹睿对咱们中国文学的一个非常大的贡献。那刚才呢我们提到曹睿呢是会写诗作文。他的诗，他的文章写的怎么样呢？

    钟荣把曹蕊列为下品，说他的诗文呢不如逃避。那之所以有这样的这个评。

    是在跟曹操、曹丕进行文学成就的对比这个基础上得出的结论。其实呢曹睿他的文学也具有自己的特色，尤其是他的乐府诗篇，曹叡现存的诗歌都是乐府诗，其中最就是那些个。

    曹睿的怨恨是跟曹植后期的作品有一些共同之处，就是都以抒发忧思怨恨为主要的情感表达。而曹叡他作为一个皇帝，为什么喜欢写这个怨恨似的？

    因为他早年的经历，再加上他很多的这个怨恨诗，是为他生母而做的。而曹叡的乐府诗，就他的内容来说呢，主要包括两个方面。第一类呢是付诗以咏怀的这种咏志诗咏志，他的咏志书还是个内容非常丰富，有表达自己立功扬名的愿望，也有表述自己对先祖工业的向往。还有一些呢表现了军旅生活当中的感慨。那曹睿是一位有着政治理想和追求的欲望，他和他的父祖一样，也有着强烈的利民不朽观念。

    比如说他写的陆家奎词章。

    那他的政治书还是表现了自己对立功扬名的理想的说法。比如他有这样的诗句，他说天地无穷，人命有终，立功扬名行之在功，圣贤度量，得为道中。

    除了政治抒怀时，还有一类就是以咏物为切入的咏怀诗。曹睿的咏怀诗呢一般以咏物作为切入点，借物来舒缓，实现自己赋诗，以写怀的目的。

    比如说他写的短歌行，长歌行种刮片、猛虎型等等。这崇文冠的事情说完了。

    这一段里边还提到了重臣司徒董昭去世了。那关于他的事迹呢，后面有专门的传记，我们后边会仔细来讲。所以这里呢暂且按下目标。

    接着说这个东北宿舍，项羽为国朝廷进贡的护目见识。

    咱们先了解一下东北的这个宿舍，它是中国古代的东北民族，是咱们现代的满族。这些个通古斯中族的祖先之一。传说呢在舜禹的时代，宿舍已经跟中原有了联系。在顺的时候呢，宿舍是朝贡工时。

    给朝廷进贡工时，在很远古的时候就已经成为一种传统的说明。宿舍这个民族呢非常擅长做共识，就是弓箭啊，在大禹的时代，禹定九州周边各族各自来共。这里边也有东北的宿舍。中午王的时候呢，宿舍人入宫，护士，你看又是来进攻这种用护目制作的弓箭。而在成王的时候呢，苏盛世也来朝贡进贡的仍然是护士。

    那周人在说他自己的疆域的时候，也经常会提到肃慎烟波吾北土也可见啊，早在春秋以前。

    宿舍人就已经沉浮于中原王朝文，但是我们去查阅史书的话，就会发现啊，在战国以后就只见一楼而不见宿舍到了三国两晋的时代，宿舍之名又重新出现了。你想史学家有不同的看法，有的时候啊当时宿舍被一楼所阻隔，不能来潮。所以呢他的名字就不见于史书记载。

    还有的说啊，这一楼呢，就是宿舍换了个名字，所以这两个民族呢其实就是一个民族。而南北朝时的这个呼集，隋唐时的靺河，辽京原名时的女真，实现了多认为他们是属于肃慎系统的中国古代民族。

    跟宿舍呢有着密切的渊源关系。

    简单来说呢，就是宿舍是他们共同的祖先，那宿舍呢大体是分布在今天的长白山以北，西到松嫩平原，北到黑龙江中下游的国家。

    黑龙江流域出土的魏国平洲部，还有今天在这个吉林、黑龙江两省发现的宿舍典型器物十亩，以及呢在长白山还有松嫩平原上发现的。

    这些器物都表明了宿舍人和中原地区很早就在政治、经济、文化方面有着频繁的交往和联系了。

    那么他们进贡的这种用户目做的见识到底有什么特别之处呢？你说咱们中原之地地大物博，什么样的弓箭做不出来呀，为什么还要你这个宿舍大老远的进攻这玩意儿的。所以如果没有什么特别之处的话，都不好意思拿来朝贡了。

    那么，到底是什么样的弓箭呢？为什么从远古到春秋，极致于三国两晋？ 只要是到中，原来超过呢？