第52章 曹植诔文的创新

    我为大家诵读了曹植为他的哥哥曹不所写的磊文。

    那中国呢，自古是一个讲求礼仪的国家，对丧葬礼那是格外重视。

    古人认为,

    葬礼既表达了对特者的哀患，也可以起到敦浩风俗的作用，那由于对丧葬礼的重视，自然而然也就产生了磊文这种祭奠性的文学体裁。 那是文的历史是非常悠久的，在说文当中讲到愿。

    事也从产，雷声烈，生时行迹，读之以作逝者。

    意患是说啊。磊文叙述了死者生前事迹，表示哀悼，相当于今天的致悼词或者哀悼。死者的文章在墨子鲁问当中说道。

    雷者道

    死人之志也不过这里呢，有一点需要注意啊。

    古人讲究上下尊卑，在先秦时期，磊文只能用作上对下尊对卑。

    李季管子间，当中说道，又不雷长左传当中说啊。

    孔丘卒，这个官呢是指鲁国的国君，但是随着时代的变迁，磊文的使用者和使用对象，甚至磊文的语言形式都产生了变化，并非是只能上对下尊对别了，已直接有了用于追悼的用法, 当然，通常呢，还是贵族或者氏族这样的上流社会的人在使用

    那么，他的内容呢，也从单纯的尽述死者的功绩以及称赞死者，变为了表达生者对死者的悼念缅怀之情。

    在上一集当中呢，有书友就提了问题，说这个磊文跟祭文好像都是在近四里当中所用的文字。

    那么，他们之间有什么样的区别呢

    其实啊，这个祭文呢适用于祭祀或者祭奠的时候表达哀悼或者道助的文章，那么这种文章呢，的确跟磊文有相近之处，因为很多的祭文内容多是追念死者生前的主要经历。 颂扬他的。

    品德业绩，寄托，哀思，激励生者。

    同时呢，很多祭文确实是为祭奠死者而写的哀悼文章是宫近四时诵读的，但这要注意啊

    既闻不仅仅是只能给死者所写，古时候呢，不仅要祭奠先人，祭奠死者，其实还有很多祭祀活

    动呢，是为了天地鬼神所举办的。

    所以有些祭文呢

    是写给天地鬼神的，比如说屈原的九哥，就是流传至今比较早的祭文。

    所以首先呢，是一个范围的差别。

    纪文的范围是比较广的,而只有祭奠死者的文章，才属于衰悼文体的范畴，而袁惊文体当中，这个磊文又是属于。 比较特殊的一类，它的不同呢主要是在使用对象的不同。

    磊文对象主要是王公贵族士大夫，而且是以赞颂死者的功德为主，而祭文那么用的就比较广泛了，使用的对象也是比较广泛。 那刚才呢，我们也提到了，还有一种叫做衰词啊，和这个需文季文也是有相近之处。

    袁词呢是指哀悼死者的文章，一般都是用韵文来表达，那他有广义和狭义之分。

    广义呢是指只要是向死者表达哀悼,缅怀和敬意的所有形式的悼念性的文章，都叫哀辞。

    而狭义呢是专门指这个在追悼会上对此者表示敬意或者哀思的这种宣读式的专用文体。

    好，咱们再回过头来说曹植的这篇文帝垒。

    那么，刘协在文心雕龙当中，对曹植的文帝磊做出了这样的评价，说他百言自臣，奇怪甚矣。

    他是说啊，曹植在磊文当中写了很多表达自己情感的话，那么这个做法呢其实是不合常规的。

    其实曹植一生当中呢，为很多人写过磊文，比如说武帝垒变太后垒人成王磊等等。

    那么曹植把磊文:

    过去只包含对死者的生前功绩的尽数和功德的赞颂，拓展到了可以包含个体情感，比如说表达写磊文的人对死者的悼念和追思。 这样来呢，使得磊文由礼赞转变成了哀悼为主体，遂曹植在磊文的发展上起到了创新的作用,。

    在曹植所写的磊文当中，一般对象都是跟他有着比较特殊关系的，所以在他的磊文里边儿。

    渗透的个人感情是比较干富的，在他之前，磊文这种体力经过很多代文人的打模，已经形成了比较固定的形式。

    而曹植作为一个成熟的，有声望的作家，他不可能不熟悉磊文的格式。不过呢，他的磊文却跟其他的作家有很大的不同。 其中呢，咱们诵读过的文帝垒

    就是他写的最的一篇

    明是协对的议简论文评价不惠，认为他徒有虚名。

    文写过于餐臣淤额，不应该再偏默，一该地炼述自己的感情，有诗品文的规范

    很要然。对流并不喜欢他写的这篇文帝器，那么，善植的不被留学认可的是文，真的是毫无亮点吗 其协对文器不好，主季呢，还导限个社会的限想背有)。

    题文在那个时代呢，是上层社会人士使用的文体，就像是古代的一种礼节，要符合理智特征。

    他在要是没有的，直到代才出现，而目咱们前施有介绍过啊，在那个时候，品文是专用于贵族王空的， 是上位者对下位者所写的。

    但是，随着时代的变化，忍文也逐渐用到了普通的世人身上。

    而对协呢在文心里龙当中说得很明确，他认为一简优秀的品文要做到至少五个方面。

    首先呢，选言以路行要求磊文，要概括出死者的言语德行。

    然后刘协还说啊，撰体而宋文

    这句话呢包含两个要点，就是磊文需要使用传记体形式，同时呢，又必须是宋体的文词。

    他还讲了第三句话,容史而哀中，就说文章一开头呢，要陈述死者的功绩，结束的时候呢，要对死者表达哀悼之情。 最后啊息文的语言。

    一定要生动感情，要真挚。

    读到磊文。仿佛可以看到生前的音容相貌，认人哀痛动情。而刘协对曹植的这篇文帝垒，他的草点主要在于，似乎曹植写自己的情绪笔墨有点儿太多了，特别是在结尾的时候，只是 味地在说自己如何如何难过，如何如何悲痛

    显得是有点儿过于刷自己的存在感了。

    那么刘协的观点有没有道理呢，我们又该如何看待曹植的这篇文帝垒呢，那咱们不如来回盘一下分析分析这篇文帝类有什么样的特点。 藏拼死了之后啊，藏植非常悲痛自己兄长英年早逝，让他对人生的短暂以及生命的脆弱有了无限的感慨。

    他非痛到什么程度呢

    就是秀风抽刃，探自江壁，追暮三凉，甘心同学，常规磊文，那都是树德在前,续哀次之树德为主，续哀为辅,一般会罗列功德，那是磊文的主要功能。

    而且磊文作为一种礼仪制度,那这个写作者呢,往往是要位居高位。

    所以，创作是文属于是政治任务不会牵涉过多的个人感情，所以这种背景下所写的文章，往往都是比较城市化的。

    那曹植的文帝磊，其实和常规累闻在这方面呢是一样的，为天子作垒，那是受命于天呢。

    磊文前部分自然是铺叙了藏批的品德，政绩才华。

    然后呢，大部分表达了对他的悼念，然后这份悼念一发不可收，在结尾的部分演变成了纯粹属于曹植，他个人的哀思和悲痛，简直成了曹植的故影，自怜，无限忧伤。 而刘协对他的吐槽也主要是在这儿，那么如果仔细分析的话呢，不难发现曹植这篇文帝垒至少呢在两个方面是不少规矩的,一个呢，就是个体情感得到了突出,

    那这样一来，在内容上呢，自然形成了第二层意义的突破，就是由礼赞转到了哀悼为主。

    所以在文学形式上，他从叙文，宋德树哀转到了叙文，宋德，树哀以及个人伤怀。

    那么，如此一来呢，曹植使得磊文的个体哀悼程度大大增强了，开创了需文的新的形式，但这个是被刘协所反对的。

    刘协认为，这会导致磊文的性质产生变化，致哀，以及个人伤怀成分的加强,这就让磊文的社会功能减弱了，达不到后人伦美教化易风俗的作用。

    但是呢，现代人当然更加接受的是能够表达真情实感的哀悼文章了。

    而且从曹植以后，磊文该步的

    平民化了，父子之间，完弟之间，朋友之间都可以互垒，这个晶文的使用对象就由此突破了他的等级界限，也不再那么明确了。 这使得磊文包含的情感变得更加的真实，更加的感人了。

    这样一来，就使得这个磊文摆脱了固化的城中而变得更有，

    人情味儿了，那这就是曹植在磊文当中的创新，那么名位认为这种创新是有积极意义的呢

    还是说您会赞同刘协的看法,这曹植啊,实在是太任性四意，破环了理智的规范响。

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