第42章 皇权意识
讲到魏文帝曹不发布了一条命令，禁止女人参与政治，禁止外戚在朝中担任辅政大臣，并且不得授予外戚王侯爵位。 那这条政令，我们可以再回顾一下啊。
富人参与朝政，这是祸乱朝纲之赵端。
从今以后，群臣不得再向太后奏誓，太后的家族不许在朝中担任辅政大臣，不得接受毛土爵位，将此诏命传至后世。
如有违逆者，天下共诛之。
那这条政令的出台，其实是藏批出于维护军权的长远考虑，权力争夺一直是政治游戏的核心命题。
他由来已久，深深地渗透。在国家政治的意识形态和制度建设中，要先把统治阶级的权利意识解读明白。
那咱们呢，还得从他的根子上说起，也就是封建王朝中关于军权思想的渊源和他的发展。
孔子创立儒学之后呢，在战国时代如分为八，但是其中最重要的呢，是荀子的礼乐派
和子思，孟子的仁义派李月盼呢，强调对人民要约束，后来发展出了极端的推崇军权的法家。
而仁义派那重视人民的权利，念念不忘，要对君主加以限制，提出了名为贵，设计次之均为轻君，是沉如草戒，臣侍君如靠仇，那这些想法呢，都是为了防范绝对的军权。
那到了秦汉时期呢，大一统的这种集权地质已成定局，为了在新形势下生存，那么董仲舒呢，把儒家与道家阴阳家的部分思想融合，就推出了带有神学色彩的心如学那董仲舒把皇帝神 化了，承认皇帝是上天的儿子，用军权神兽来加强皇帝的合法性。
但是呢，因为呈帝集权程度太高了。如果皇帝一旦是个不好的皇帝，碰上一个缺德的皇帝，他要是围起鄂兰，那个危害实在是太大了。
就像南北朝时期的各种奇葩皇帝，对吧
所以呢。董仲舒即便是对专制集权制度有所妥协，但毕竟啊，他还是儒生，所以在学说里边儿呢，就设计了制约的办法，嘿，也是带着神秘神话的色彩。
比如说皇帝要是为恶的话，那就会受到上天的惩罚。
那上天呢，会用山崩地裂呀，自然灾害这种灾意来进行惩罚，要是屡教不改，那么上天就会颁布旨意，要求换人，让是帝呢，像是尧舜禅让一样，把皇位禅让给能够更好地治理天下的 贪人，那么对军权的制约
应该说，啊，是儒家用想里边儿比较革命性的思想，他打破了皇权永恒不变的原则，那相比那个绝对的军权，他是给这个权力打了一定的折扣的。
按照这些个畜生的理想啊。皇帝完全可以像汉初那样，哎，不用管这具体的政务，具体的事儿呢，让宰相去管，如果管不好，那完全可以宰相来承担责任。
那惹出事儿来，里帝换个宰相就行了。
所以一点儿都不影响皇帝在老百姓心中的形象。
这样一来，皇帝在百姓心中的形象和地位都是非常稳固的，但是皇帝就不能为所欲为，那么任性啦。
比如说非常典型的宋代的皇帝，如果脑子一热，想突然发个政令，对不起，没有宰辅大臣的同意，你皇帝的诏命也不好使。 甚至连个诏书都发不出去，就连写诏书的秘书都有权力风环磁头。
秘书要觉得皇帝这条命令不靠谱，就会说，对不起，这种命令，我写不来咱封环祠头。
那么，在汉初的时候呢，实际上执行的是皇帝跟宰相共同掌权的这种合作机制。
汉初的几个皇帝还是乐于接受这种皇帝跟承相其享权力的这种机制的，而且运作得很流畅，应该说合作还是比较愉快的。 但是到了汉武帝那一朝权力欲望极强的汉武帝
不能容忍军权旁落，于是呢，大四掠夺宰府大臣的权利，但是自己呢，又管不好，搞得民不聊生，全国的户口人数都减半了。 所以这个汉朝皇帝的形象和口碑就越来越坏了。
人们开始质疑汉朝皇帝的合法性，从汉武帝的儿子汉昭历史开始，就不断地有儒生方式，认为这个汉朝的刘姓皇室气数已尽。
建议皇帝禅让,
那禅让是国家根本大法，儒学里边儿的非常重要，也是非常神圣的内容。
那皇帝虽然找了罪名，把这些个提出禅让的人都给宰了，但是呢，也不敢公然反对，或者推翻这个禅让制度。
甚至呢，到了汉哀帝的手，还真的搞了一次禅让，只不过呢，是个形式主义啊，改了个姓氏，自己禅让给自己，那到后来呢，大家对汉朝是越来越失望了。 于是呢，拥戴王莽，取代汉朝，本来是认为王莽是足可以改善汉朝政治的贤人。
可惜呢，王莽的施政太过理想化了，不但没能解决问题，反而激化了矛盾。
于是呢，王莽的朝廷也在无能的施政当中灭亡了。
汉朝然灭亡了一次，但是这个新莽王朝被东汉的那些御用的学者，以神学体系里边儿意外出现的润味解释了过去，而且啊，因为汉室复兴，反而给了天下人一种感觉，那就是这汉朝 果然是天命在身，你看。
谁都搞不到他呀。
那为了避免再出现这个儒生，拿神学来威胁皇帝，刘秀呢，还带头搞起了什么
趁会神学就是你可以提出这个什么趁言啊，什么预测，但是呢，这个最终解释权呢在我们皇家这样一来，到了东汉的时候，东汉皇帝只要干的不是太过分。 这个地位呢，应该是比较稳，可惜呀，皇权竟然如此高度集中，连老天爷都没办法制约，那皇帝肯定要放飞自我呀。
一任性就开始胡作非为，就算皇帝自己不干坏事儿，但是不能保证皇帝宠幸的人不干坏事儿啊。特别是那些个宦官，那宦官的胡作非为，甚至把这个东汉王朝的整个权力集团都给搞 溃了
哈，只能由地方上强大的军阀来收拾局面。
后来地方军阀当中的佼佼者曹操，曹不终于占到了权力的巅峰。
虽说是大权在握。但是面对一棵长了400年的大树，这个根系枝叶都非常繁茂的汉朝如果没有足够的理论依据，那么他们是很难把汉朝推翻自己来当皇帝的。 不过还好啊，西汉以前这儒家的皇帝不好，可以换代理论。
还有王莽的算汉实践，这些都帮了曹不很大的忙。
于是呢，曹魏政权在汉代政权延续了400多年之后呢
以善待的形式产生了，当然这个事情在当时造成的影响，是咱们现代人无法想象的啊。咱们可能看，这就是辞旧迎新吗 就像衣服破旧了，那就得换新的。这理所当然，可是在曹不所处的那个年月儿啊，这可绝对不是一件寻常事啊。
他的影响不至于一场全国性的大地震，那个时候的老百姓很难相信。
统治中原400多年的汉朝，哎，居然一夜之间就没了。
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或，不都是说军权神兽啊，怎么就突然变了天呢
这简直不可想象啊,
那后来又产生了司马家用禅让的方式缔造了晋朝。
哎，从曹魏到司马氏的晋，这一出出的禅让大戏，对天下人心造成了极大的震撼。
当然也把皇帝从神坛打落了凡间，所以从魏晋以来的皇帝，再也没有像汉朝皇帝那样啊，经过400多年的识累，有那么强大的合法性。
所以这个时候的军权已经变得十分脆弱了，只好把一部分权力呢交出来，主动交给士大夫这个阶层。 那么当皇帝的合法性脆弱的时候啊，仅仅靠皇帝一个人单打独到，那肯定是不够的。
而东汉的失败呢，也证明了皇权集团里边儿这个外戚宦官，那都是不行的。
所以呢。曹魏和西晋的皇帝就只好把皇权分享给宗室。
指望宗室能够帮着守护皇室，但是对于宗室呢，这皇帝也是不太放心，那比如说曹魏时期就是担心尽知宗室对皇权威胁太大。
所以把主要的权利呢，就给予了远之宗室啊。曹不防着两个亲弟弟曹章曹植，但是对于这个曹真，曹修，夏侯尚这些干亲戚或者远方亲戚。 他就比较放心。当然远值宗室的合法性，毕竟呢，赶不上尽职宗室啊
所以些魏的远之宗是曹爽，这一党被司马懿发动的政变就一锅给端了，而司马氏也趁势篡位为晋。
所以很多人认为曹不虽然是采用了很多的措施，比如说防止后官和外戚干政的这种政令打击压制这个皇室禁止的权力发展啊。但是呢，这也意味着皇室本身的力量越来越担保，这使得 曹魏政权在陷入危机的时候呢
没有足够的支持能够帮助他动过围局，这也是司马氏为什么能够成功算位的非常重要的一个因素。
后来西晋的开国皇帝司马类觉得这个远之宗是不够给力，那为了安全，他把皇权分享给晋之宗室，所以呢，把这个叔叔兄弟，儿子全都封王那开历史倒车，好像回到周朝吧啊，给他们都给予地方大权。
可是因为继承皇位的司马类的儿子司马衷是个弱智。
而那些个尽职宗室离皇权又太近了，个个儿是寄于皇位。
于是引发了一轮又一轮的自相残杀，也就是所谓的八王之乱，最终呢西进，在自相残杀当中被趁乱崛起的匈奴人灭亡掉了。 而中原呢，从此就脱离了汉人王朝的掌控，落入了五胡之手，
而到了在江南立国的东晋天下，对司马氏皇室或者对皇帝制度本身，已经是非常厌弃了晋朝皇室的力量呢，有,基本被胡人给全奸了。 所以，东酱王朝其实是逃亡到江南的侨姓氏族和江南本士的无姓氏族拥立起来的，所以他的权利实际上是被几家士族轮流掌握的。 那东晋皇帝大部分时候就是个愧儡哈吉祥物一般，那皇权是彻底的沦丧了。
我们就说到这儿。当然，对于本集当中我们聊到的话题，您有任何想法都可以把它分享在评论区，我们一起来交流探讨,