第33章 第33章
「善現，前際異生不可得，后際異生不可得，中際異生不可得，三世平等中異生亦不可得。所以者何？善現，平等中過去、未來、現在異生皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有過去、未來、現在異生可得？以我、有情乃至知者、見者不可得故。善現，前際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得，后際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得，中際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得，三世平等中聲聞、獨覺、菩薩、如來亦不可得。所以者何？善現，平等中過去、未來、現在聲聞、獨覺、菩薩、如來皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有過去、未來、現在聲聞、獨覺、菩薩、如來可得？以我、有情乃至知者、見者不可得故。
「善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住此三世平等相中，精勤修學一切智智，無取著故速得圓滿。善現，是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相。若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中，超勝一切世間天、人、阿素洛等，速能證得一切智智，利樂有情。」
爾時，具壽善現白佛言：「世尊，善哉！善哉！如來、應、正等覺善說正說菩薩摩訶薩大乘。世尊，如是大乘最尊最妙，過去諸菩薩摩訶薩于此中學，已得一切智智；未來諸菩薩摩訶薩于此中學，當得一切智智；現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩訶薩于此中學，今得一切智智。是故大乘最尊最妙，一切智智真勝所依。」
佛告善現：「如是，如是，如汝所說。過去、未來、現在諸菩薩摩訶薩皆依大乘精勤修學，速證無上正等菩提，是故大乘最尊最妙。」
初分隨順品第十七
爾時，滿慈子白佛言：「世尊，如來先令尊者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多，而今何故乃說大乘？」
具壽善現即白佛言：「世尊，我向所說大乘將無違越般若波羅蜜多耶？」
佛告善現：「汝向所說大乘于般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。何以故？善現，一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，如是一切無不攝入般若波羅蜜多。」
時，具壽善現復白佛言：「世尊，何等一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，皆悉攝入般若波羅蜜多耶？」
佛言：「善現，若布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多，若四靜慮、四無量、四無色定，若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支，若空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門，若五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若一切智、道相智、一切相智，若無忘失法、恒住舍性，善現，諸如是等一切善法、菩提分法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多。
「復次，善現，若大乘，若般若波羅蜜多，若靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多；若色，若受、想、行、識；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處；若色處，若聲、香、味、觸、法處；若眼界、□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；若耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；若鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；若舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；若身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；若意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；若地界，若水、火、風、空、識界；若苦圣諦，若集、滅、道圣諦；若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱；若欲界，若色、無□□；若善法、非善法，若有記、無記法，若有漏、無漏法，若有為、無為法，若世間、出世間法；若四靜慮，若四無量、四無色定；若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支；若空解脫門，若無相、無愿解脫門；若五眼，若六神通；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；若無忘失法，若恒住舍性；若一切陀羅尼門，若一切三摩地門；若諸如來，若佛所覺所說法、律；若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若真如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃，如是等一切法皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。善現，由此因緣，汝向所說大乘于般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。所以者何？
「善現，大乘不異般若波羅蜜多，般若波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多，靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異四靜慮，四靜慮不異大乘。何以故？若大乘，若四靜慮，其性無二、無二分故。善現，大乘不異四無量、四無色定，四無量、四無色定不異大乘。何以故？若大乘，若四無量、四無色定，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異八解脫，八解脫不異大乘。何以故？若大乘，若八解脫，其性無二、無二分故。善現，大乘不異八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處不異大乘。何以故？若大乘，若八勝處、九次第定、十遍處，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異四念住，四念住不異大乘。何以故？若大乘，若四念住，其性無二、無二分故。善現，大乘不異四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支，四正斷乃至八圣道支不異大乘。何以故？若大乘，若四正斷乃至八圣道支，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異空解脫門，空解脫門不異大乘。何以故？若大乘，若空解脫門，其性無二、無二分故。善現，大乘不異無相、無愿解脫門，無相、無愿解脫門不異大乘。何以故？若大乘，若無相、無愿解脫門，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異五眼，五眼不異大乘。何以故？若大乘，若五眼，其性無二、無二分故。善現，大乘不異六神通，六神通不異大乘。何以故？若大乘，若六神通，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異佛十力，佛十力不異大乘。何以故？若大乘，若佛十力，其性無二、無二分故。善現，大乘不異四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，四無所畏乃至一切相智不異大乘。何以故？若大乘，若四無所畏乃至一切相智，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異無忘失法，無忘失法不異大乘。何以故？若大乘，若無忘失法，其性無二、無二分故。善現，大乘不異恒住舍性，恒住舍性不異大乘。何以故？若大乘，若恒住舍性，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異蘊、界、處等空不空法，蘊、界、處等空不空法不異大乘。何以故？若大乘，若蘊、
「善現，大乘不異蘊、界、處等空不空法，蘊、界、處等空不空法不異大乘。何以故？若大乘，若蘊、界、處等空不空法，其性無二、無二分故。
「善現，由此因緣，汝向所說大乘，于般若波羅蜜多悉皆隨順，無所違越。若說大乘則為已說般若波羅蜜多，若說般若波羅蜜多則為已說大乘，如是二法無別異故。」
初分無所得品第十八之一
爾時，具壽善現白佛言：「世尊，前際菩薩摩訶薩不可得，后際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
「世尊，色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，眼處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；耳、鼻、舌、身、意處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，色處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；聲、香、味、觸、法處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，眼界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，耳界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，鼻界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，舌界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，身界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，意界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，地界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；水、火、風、空、識界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，苦圣諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；集、滅、道圣諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，無明無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，布施波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，四靜慮無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四無量、四無色定無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，八解脫無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；八勝處、九次第定、十遍處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，四念住無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，空解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；無相、無愿解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，五眼無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；六神通無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，佛十力無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，無忘失法無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；恒住舍性無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，一切陀羅尼門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；一切三摩地門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，內空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，真如無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，聲聞乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；獨覺乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，即色菩薩摩訶薩無所有不可得，離色菩薩摩訶薩無所有不可得；即受、想、行、識菩薩摩訶薩無所有不可得，離受、想、行、識菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得，離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得；即耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即色處菩薩摩訶薩無所有不可得，離色處菩薩摩訶薩無所有不可得；即聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即眼界菩薩摩訶薩無所有不可得，離眼界菩薩摩訶薩無所有不可得；即□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即耳界菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳界菩薩摩訶薩無所有不可得；即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得，離鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得；即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即舌界菩薩摩訶薩無所有不可得，離舌界菩薩摩訶薩無所有不可得；即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有
大般若波羅蜜多經卷第六十一
初分贊大乘品第十六之六
「善現，前際異生不可得，后際異生不可得，中際異生不可得，三世平等中異生亦不可得。所以者何？善現，平等中過去、未來、現在異生皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有過去、未來、現在異生可得？以我、有情乃至知者、見者不可得故。善現，前際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得，后際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得，中際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得，三世平等中聲聞、獨覺、菩薩、如來亦不可得。所以者何？善現，平等中過去、未來、現在聲聞、獨覺、菩薩、如來皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有過去、未來、現在聲聞、獨覺、菩薩、如來可得？以我、有情乃至知者、見者不可得故。
「善現，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住此三世平等相中，精勤修學一切智智，無取著故速得圓滿。善現，是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相。若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中，超勝一切世間天、人、阿素洛等，速能證得一切智智，利樂有情。」
爾時，具壽善現白佛言：「世尊，善哉！善哉！如來、應、正等覺善說正說菩薩摩訶薩大乘。世尊，如是大乘最尊最妙，過去諸菩薩摩訶薩于此中學，已得一切智智；未來諸菩薩摩訶薩于此中學，當得一切智智；現在十方無量無數無邊世界一切菩薩摩訶薩于此中學，今得一切智智。是故大乘最尊最妙，一切智智真勝所依。」
佛告善現：「如是，如是，如汝所說。過去、未來、現在諸菩薩摩訶薩皆依大乘精勤修學，速證無上正等菩提，是故大乘最尊最妙。」
初分隨順品第十七
爾時，滿慈子白佛言：「世尊，如來先令尊者善現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多，而今何故乃說大乘？」
具壽善現即白佛言：「世尊，我向所說大乘將無違越般若波羅蜜多耶？」
佛告善現：「汝向所說大乘于般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。何以故？善現，一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，如是一切無不攝入般若波羅蜜多。」
時，具壽善現復白佛言：「世尊，何等一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，皆悉攝入般若波羅蜜多耶？」
佛言：「善現，若布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多，若四靜慮、四無量、四無色定，若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支，若空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門，若五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若一切智、道相智、一切相智，若無忘失法、恒住舍性，善現，諸如是等一切善法、菩提分法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多。
「復次，善現，若大乘，若般若波羅蜜多，若靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多；若色，若受、想、行、識；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處；若色處，若聲、香、味、觸、法處；若眼界、□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；若耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；若鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；若舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；若身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；若意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；若地界，若水、火、風、空、識界；若苦圣諦，若集、滅、道圣諦；若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱；若欲界，若色、無□□；若善法、非善法，若有記、無記法，若有漏、無漏法，若有為、無為法，若世間、出世間法；若四靜慮，若四無量、四無色定；若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支；若空解脫門，若無相、無愿解脫門；若五眼，若六神通；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；若無忘失法，若恒住舍性；若一切陀羅尼門，若一切三摩地門；若諸如來，若佛所覺所說法、律；若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若真如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃，如是等一切法皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。善現，由此因緣，汝向所說大乘于般若波羅蜜多悉皆隨順無所違越。所以者何？
「善現，大乘不異般若波羅蜜多，般若波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多，靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若靜慮、精進、安忍、凈戒、布施波羅蜜多，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異四靜慮，四靜慮不異大乘。何以故？若大乘，若四靜慮，其性無二、無二分故。善現，大乘不異四無量、四無色定，四無量、四無色定不異大乘。何以故？若大乘，若四無量、四無色定，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異八解脫，八解脫不異大乘。何以故？若大乘，若八解脫，其性無二、無二分故。善現，大乘不異八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處不異大乘。何以故？若大乘，若八勝處、九次第定、十遍處，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異四念住，四念住不異大乘。何以故？若大乘，若四念住，其性無二、無二分故。善現，大乘不異四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支，四正斷乃至八圣道支不異大乘。何以故？若大乘，若四正斷乃至八圣道支，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異空解脫門，空解脫門不異大乘。何以故？若大乘，若空解脫門，其性無二、無二分故。善現，大乘不異無相、無愿解脫門，無相、無愿解脫門不異大乘。何以故？若大乘，若無相、無愿解脫門，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異五眼，五眼不異大乘。何以故？若大乘，若五眼，其性無二、無二分故。善現，大乘不異六神通，六神通不異大乘。何以故？若大乘，若六神通，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異佛十力，佛十力不異大乘。何以故？若大乘，若佛十力，其性無二、無二分故。善現，大乘不異四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，四無所畏乃至一切相智不異大乘。何以故？若大乘，若四無所畏乃至一切相智，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異無忘失法，無忘失法不異大乘。何以故？若大乘，若無忘失法，其性無二、無二分故。善現，大乘不異恒住舍性，恒住舍性不異大乘。何以故？若大乘，若恒住舍性，其性無二、無二分故。
「善現，大乘不異蘊、界、處等空不空法，蘊、界、處等空不空法不異大乘。何以故？若大乘，若蘊、界、處等空不空法，其性無二、無二分故。
「善現，由此因緣，汝向所說大乘，于般若波羅蜜多悉皆隨順，無所違越。若說大乘則為已說般若波羅蜜多，若說般若波羅蜜多則為已說大乘，如是二法無別異故。」
初分無所得品第十八之一
爾時，具壽善現白佛言：「世尊，前際菩薩摩訶薩不可得，后際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
「世尊，色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，眼處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；耳、鼻、舌、身、意處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，色處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；聲、香、味、觸、法處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，眼界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，耳界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，鼻界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，舌界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，身界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，意界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，地界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；水、火、風、空、識界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，苦圣諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；集、滅、道圣諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，無明無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，布施波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，四靜慮無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四無量、四無色定無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，八解脫無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；八勝處、九次第定、十遍處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，四念住無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，空解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；無相、無愿解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，五眼無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；六神通無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，佛十力無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，無忘失法無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；恒住舍性無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，一切陀羅尼門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；一切三摩地門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，內空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，真如無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，聲聞乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；獨覺乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。
「世尊，即色菩薩摩訶薩無所有不可得，離色菩薩摩訶薩無所有不可得；即受、想、行、識菩薩摩訶薩無所有不可得，離受、想、行、識菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得，離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得；即耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即色處菩薩摩訶薩無所有不可得，離色處菩薩摩訶薩無所有不可得；即聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即眼界菩薩摩訶薩無所有不可得，離眼界菩薩摩訶薩無所有不可得；即□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即耳界菩薩摩訶薩無所有不可得，離耳界菩薩摩訶薩無所有不可得；即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得，離鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得；即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即舌界菩薩摩訶薩無所有不可得，離舌界菩薩摩訶薩無所有不可得；即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即身界菩薩摩訶薩無所有不可得，離身界菩薩摩訶薩無所有不可得；即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即意界菩薩摩訶薩無所有不可得，離意界菩薩摩訶薩無所有不可得；即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即地界菩薩摩訶薩無所有不可得，離地界菩薩摩訶薩無所有不可得；即水、火、風、空、識界菩薩摩訶薩無所有不可得，離水、火、風、空、識界菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即苦圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得，離苦圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得；即集、滅、道圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得，離集、滅、道圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即無明菩薩摩訶薩無所有不可得，離無明菩薩摩訶薩無所有不可得；即行、識、名色、六處、觸受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得，離行乃至老死愁嘆苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得，離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得；即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得，離凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得，離四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得；即四無量、四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得，離四無量、四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得，離八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得；即八勝處、九次第定、十遍處菩薩摩訶薩無所有不可得，離八勝處、九次第定、十遍處菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即四念住菩薩摩訶薩無所有不可得，離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得；即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支菩薩摩訶薩無所有不可得，離四正斷乃至八圣道支菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得，離空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得；即無相、無愿解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得，離無相、無愿解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即五眼菩薩摩訶薩無所有不可得，離五眼菩薩摩訶薩無所有不可得；即六神通菩薩摩訶薩無所有不可得，離六神通菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得，離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得；即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智菩薩摩訶薩無所有不可得，離四無所畏乃至一切相智菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即道相智菩薩摩訶薩無所有不可得，離道相智菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可得，離無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可得；即恒住舍性菩薩摩訶薩無所有不可得，離恒住舍性菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得，離一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得；即一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得，離一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即內空菩薩摩訶薩無所有不可得，離內空菩薩摩訶薩無所有不可得；即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得，離外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即真如菩薩摩訶薩無所有不可得，離真如菩薩摩訶薩無所有不可得；即法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得，離法界、法性乃至實際、究竟、涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得；即獨覺乘菩薩摩訶薩無所有不可得，離獨覺乘菩薩摩訶薩無所有不可得；即大乘菩薩摩訶薩無所有不可得，離大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，即聲聞補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲聞補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得；即獨覺、大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得，離獨覺、大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。
「世尊，我于一切法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得，云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩？世尊，菩薩摩訶薩但有假名，如說我等畢竟不生，諸法亦爾，都無自性。世尊，色等諸法畢竟不生，若畢竟不生則不名色等。世尊，我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多，教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？世尊，離畢竟不生，亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。世尊，若菩薩摩訶薩聞作是說，其心不驚、不恐、不怖、不沉、不沒亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。」
時，舍利子問善現言：「何緣故說：『前際菩薩摩訶薩不可得，后際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得』？
「何緣故說：『色等無邊故，菩薩摩訶薩亦無邊』？
「何緣故說：『即色等，菩薩摩訶薩無所有不可得；離色等，菩薩摩訶薩無所有不可得』？
「何緣故說：『我于一切法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得，云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩』？
「何緣故說：『菩薩摩訶薩但有假名』？
「何緣故說：『如說我等畢竟不生』？
「何緣故說：『諸法亦爾，都無自性』？
「何緣故說：『色等諸法畢竟不生』？
「何緣故說：『若畢竟不生則不名色等』？
「何緣故說：『我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩摩訶薩』？
「何緣故說：『離畢竟不生，亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提』？
「何緣故說：『若菩薩摩訶薩聞作是說，其心不驚、不恐、不怖、不沉、不沒亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多』？」
爾時，具壽善現答舍利子言：「如尊者所問，何緣故說『前際菩薩摩訶薩不可得，后際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得』者，舍利子，有情無所有故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；有情空故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；有情遠離故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；有情無自性故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子，有情無所有、空、遠離、無自性中，前、后、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子，非有情無所有有異，非有情空有異，非有情遠離有異，非有情無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非后際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若有情無所有，若有情空，若有情遠離，若有情無自性，若前際菩薩摩訶薩，若后際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二、無二分。舍利子，由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，后際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子，色無所有故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；受、想、行、識無所有故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。色空故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；受、想、行、識空故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。色遠離故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；受、想、行、識遠離故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。色無自性故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；受、想、行、識無自性故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子，色、受、想、行、識無所有、空、遠離、無自性中，前、后、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子，非色、受、想、行、識無所有有異，非色、受、想、行、識空有異，非色、受、想、行、識遠離有異，非色、受、想、行、識無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非后際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若色、受、想、行、識無所有，若色、受、想、行、識空，若色、受、想、行識遠離，若色、受、想、行、識無自性，若前際菩薩摩訶薩，若后際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二、無二分。舍利子，由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，后際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子，眼處無所有故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；耳、鼻、舌、身、意處無所有故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處空故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；耳、鼻、舌、身、意處空故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處遠離故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；耳、鼻、舌、身、意處遠離故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處無自性故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；耳、鼻、舌、身、意處無自性故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子，眼、耳、鼻、舌、身、意處無所有、空、遠離、無自性中，前、后、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子，非眼、耳、鼻、舌、身、意處無所有有異，非眼、耳、鼻、舌、身、意處空有異，非眼、耳、鼻、舌、身、意處遠離有異，非眼、耳、鼻、舌、身、意處無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非后際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若眼、耳、鼻、舌、身、意處無所有，若眼、耳、鼻、舌、身、意處空，若眼、耳、鼻、舌、身、意處遠離，若眼、耳、鼻、舌、身、意處無自性，若前際菩薩摩訶薩，若后際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二、無二分。舍利子，由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，后際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子，色處無所有故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；聲、香、味、觸、法處無所有故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。色處空故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；聲、香、味、觸、法處空故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。色處遠離故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；聲、香、味、觸、法處遠離故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。色處無自性故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；聲、香、味、觸、法處無自性故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子，色、聲、香、味、觸、法處無所有、空、遠離、無自性中，前、后、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子：非色、聲、香、味、觸、法處無所有有異，非色、聲、香、味、觸、法處空有異，非色、聲、香、味、觸、法處遠離有異，非色、聲、香、味、觸、法處無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非后際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若色、聲、香、味、觸、法處無所有，若色、聲、香、味、觸、法處空，若色、聲、香、味、觸、法處遠離，若色、聲、香、味、觸、法處無自性，若前際菩薩摩訶薩，若后際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二、無二分。舍利子，由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，后際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
「舍利子，眼界無所有故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無所有故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。眼界空故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。眼界遠離故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得；□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。眼界無自性故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得，□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無自性故，前、后、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子，眼界、□□、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、后、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子，非眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有有異，非眼界乃至眼觸為緣所生諸受空有異，非眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離有異，非眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非后際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有，若眼界乃至眼觸為緣所生諸受空，若眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離，若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶薩，若后際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二、無二分。舍利子，由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，后際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。