第5章 第5章

    「舍利子，諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞、獨覺等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩于名、所名俱無所得，以不觀見、無執著故。舍利子，諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。

    「舍利子，假使汝及大目乾連滿贍部洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

    「舍利子，置贍部洲，假使汝及大目乾連滿四大洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

    「舍利子，置四大洲，假使汝及大目乾連滿一三千大千世界如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

    「舍利子，置一三千大千世界，假使汝及大目乾連充滿十方殑伽沙等諸佛世界如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。」

    爾時，舍利子白佛言：「世尊，若聲聞乘預流、一來、不還、阿羅漢智慧，若獨覺乘智慧，若菩薩摩訶薩智慧，若諸如來、應、正等覺智慧，是諸智慧皆無差別，不相違背，無生無滅，自性皆空。若法無差別、不相違、無生滅、自性空，是法差別既不可得，云何世尊說行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧所不能及？」

    佛告具壽舍利子言：「舍利子，于意云何？修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧、所成勝事，一切聲聞、獨覺智慧有此事不？」

    舍利子言：「不也，世尊。不也，善逝。」

    「又，舍利子，于意云何？修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，作是念言：『我當修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安樂一切有情。』彼于一切法覺一切相已，方便安立一切有情于無余依般涅槃界，一切聲聞、獨覺智慧有此事不？」

    舍利子言：「不也，世尊。不也，善逝。」

    「又，舍利子，于意云何？一切聲聞、獨覺頗能作是念：『我當證得無上正等菩提，方便安立一切有情于無余依涅槃界』不？」

    舍利子言：「不也，世尊。不也，善逝。」

    「又，舍利子，于意云何？一切聲聞、獨覺頗能作是念：『我當修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。我當修行殊勝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。我當修行殊勝四靜慮、四無量、四無色定。我當修行殊勝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。我當修行殊勝空、無相、無愿解脫門。我當安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。我當安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。我當安住殊勝苦、集、滅、道圣諦。我當修行一切陀羅尼門、三摩地門。我當修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。我當圓滿菩薩神通，成熟有情，嚴凈佛土。我當圓滿五眼、六神通。我當圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。我當圓滿三十二大士相、八十隨好。我當圓滿無忘失法、恒住舍性。我當圓滿一切智、道相智、一切相智，永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依涅槃界』不？」

    舍利子言：「不也，世尊。不也，善逝。」

    佛言：「舍利子，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念：『我當修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依般涅槃界。』「舍利子，如我但有名，謂之為我，實不可得；如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但有名，謂為有情乃至見者，以不可得空故，但隨世俗假立客名，諸法亦爾不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有一切法性。

    「舍利子，諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞、獨覺等慧所不能及，以不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩于名、所名俱無所得，以不觀見、無執著故。舍利子，諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多，名善修行甚深般若波羅蜜多。

    「舍利子，假使汝及大目乾連滿贍部洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

    「舍利子，置贍部洲，假使汝及大目乾連滿四大洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

    「舍利子，置四大洲，假使汝及大目乾連滿一三千大千世界如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

    「舍利子，置一三千大千世界，假使汝及大目乾連充滿十方殑伽沙等諸佛世界如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩智慧，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧不能及故。」

    爾時，舍利子白佛言：「世尊，若聲聞乘預流、一來、不還、阿羅漢智慧，若獨覺乘智慧，若菩薩摩訶薩智慧，若諸如來、應、正等覺智慧，是諸智慧皆無差別，不相違背，無生無滅，自性皆空。若法無差別、不相違、無生滅、自性空，是法差別既不可得，云何世尊說行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，一切聲聞、獨覺智慧所不能及？」

    佛告具壽舍利子言：「舍利子，于意云何？修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧、所成勝事，一切聲聞、獨覺智慧有此事不？」

    舍利子言：「不也，世尊。不也，善逝。」

    「又，舍利子，于意云何？修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，作是念言：『我當修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智，利益安樂一切有情。』彼于一切法覺一切相已，方便安立一切有情于無余依般涅槃界，一切聲聞、獨覺智慧有此事不？」

    舍利子言：「不也，世尊。不也，善逝。」

    「又，舍利子，于意云何？一切聲聞、獨覺頗能作是念：『我當證得無上正等菩提，方便安立一切有情于無余依涅槃界』不？」

    舍利子言：「不也，世尊。不也，善逝。」

    「又，舍利子，于意云何？一切聲聞、獨覺頗能作是念：『我當修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。我當修行殊勝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。我當修行殊勝四靜慮、四無量、四無色定。我當修行殊勝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。我當修行殊勝空、無相、無愿解脫門。我當安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。我當安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。我當安住殊勝苦、集、滅、道圣諦。我當修行一切陀羅尼門、三摩地門。我當修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。我當圓滿菩薩神通，成熟有情，嚴凈佛土。我當圓滿五眼、六神通。我當圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。我當圓滿三十二大士相、八十隨好。我當圓滿無忘失法、恒住舍性。我當圓滿一切智、道相智、一切相智，永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依涅槃界』不？」

    舍利子言：「不也，世尊。不也，善逝。」

    佛言：「舍利子，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念：『我當修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依般涅槃界。』「舍利子，譬如螢火無如是念：『我光能照遍贍部洲普令大明。』如是一切聲聞、獨覺無如是念：『我當修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依般涅槃界。』舍利子，譬如日輪光明熾盛，照贍部洲無不周遍，如是修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩常作是念：『我當修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至我當永拔一切煩惱習氣，證得無上正等菩提，方便安立無量、無數、無邊有情于無余依般涅槃界。』

    「以是故，舍利子，當知一切聲聞、獨覺所有智慧，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，于一日中所修智慧，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」

    爾時，舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩能超聲聞、獨覺等地，能得菩薩不退轉地，能凈無上佛菩提道？」

    佛告具壽舍利子言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙愿、力、智波羅蜜多，住空、無相、無愿之法，即能超過一切聲聞、獨覺等地，能得菩薩不退轉地，能凈無上佛菩提道。」

    時，舍利子復白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩住何等地能與一切聲聞、獨覺作真福田？」

    佛告具壽舍利子言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙愿、力、智波羅蜜多，住空、無相、無愿之法，乃至安坐妙菩提座，常與一切聲聞、獨覺作真福田。何以故？舍利子，以依菩薩摩訶薩故，一切善法出現世間——謂依菩薩摩訶薩故，有十善業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定、施□□業事、戒□□業事、修□□業事等出現世間；又依菩薩摩訶薩故，有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支、空無相無愿解脫門、苦集滅道圣諦等出現世間；又依菩薩摩訶薩故，有布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現世間，有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現世間，有一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出現世間，有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現世間，有一切陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地出現世間，有五眼、六神通出現世間，有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出現世間，有無忘失法、恒住舍性出現世間，有一切智、道相智、一切相智出現世間，有成熟有情、嚴凈佛土等無量、無數、無邊善法出現世間。

    「由有如是諸善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族；由有如是諸善法故，世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天；由有如是諸善法故，世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天，光天——少光天、無量光天、極光凈天，凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天，廣天——少廣天、無量廣天、廣果天，無想有情天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天；由有如是諸善法故，世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天；由有如是諸善法故，世間便有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺；由有如是諸善法故，世間便有菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。」

    爾時，舍利子白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩為復須報施主恩不？」