第127章 西紫光塔(下)
“诸大哥，谢谢你了啊，感谢，等下你要是看中了什么，就直接带走，权当小弟孝敬你的。”
张日日坐在飞机上，一脸恭敬的看着诸葛靖说道。
“大哥，你可没跟我说这还要坐飞机啊，早知道……”
萧元看着诸葛靖，是欲哭无泪的说道。自己是不想来的，在房间里吹着冷气，吃着冰镇西瓜，那是要多快活有多快活。
可是耐不住诸葛靖的苦苦哀求下，这才答应了，本来是准备将朱辉和夏宾茂这两人喊着一起的，结果没有想到，这两人一进冷房以后，搞死都不出来，王全倒是没看见他人影，也道干什么去了。无奈，萧元只好跟自己诸葛靖出来了，至于那两个对于寺庙什么的是一点兴趣都没有，也没出来。
“你这可怪不得我，我也不知道，去他说的地方还要坐飞机，要是这样的话，我都不出来。”
诸葛靖随口说着，此时心里还在不停念叨着张日日祖宗十八代，这要不是飞机，自己肯定是扭头就走，不过都到这飞机上了，自己也没办法了。
诸葛靖开始那么好说话的原因，其实是因为他也了解过，张日日从小就是一个华人孤儿，因为可怜没人收养，所以西紫光塔里的和尚就收留了他，诸葛靖就是因为这点，让他对于张日日还是有些好感的，所以才会对张日日有些另眼相待，但是没想到，这小子，不老实啊。
“诸大哥，实在是不好意思，咱们要去的是普坎城，由于两边都有机场，去那也就一个小时，所以没有跟你详细说。另外，诸大哥，那寺里面还有个武侯神龛，你一会可以也去看看……”
张日日见状，也觉得有些不好意思，在一旁解释了起来。其实并不是像张日日说的那样，没有详细说。而是，张日日怕自己详细说了，诸葛靖会嫌远不过去了。
“武侯神龛？你说的是孔明先生的神龛？”
诸葛靖有些意外的问道。诸葛要是那有诸葛孔明的神龛，那自己还真要去拜拜，虽然不是他的传人，但是毕竟一个姓不是。
“没错，现在普坎城中已经很少有像寺里那样规模的武侯神龛了。”
张日日见到诸葛靖有些激动，心里有些小高兴的说道。这自己主动去，和自己被动去，那可是不一样啊，完全不一样。
“大哥，这武侯神龛，为什么会在甸国出现？”
萧元倒是知道诸葛孔明，算是一个惊世之才，不过那是国内的名人，怎么国外还有人给他立神龛？
“这个，我跟你这样说啊，这还要从诸葛孔明南征开始说……”
看着诸葛靖那额头汗水往下直流，刚才澡算是白洗了，不过诸葛靖是丝毫不在意，和萧元解释了起来。
在三国时期，诸葛亮为维护国家统一，削除地方割据势力，采取了著名的南征军事行动，最终平定了南中的广大地区。
诸葛亮平定南中后，从政治、经济上采取了一系列有效措施，对南中地区进行治理，将汉族先进的经济、技术和文化传播到这一地区，并进而传到甸国。
在农业上，为了改变该地区贫穷落后的面貌，诸葛亮又实行了“劝诸夷，筑城堡，务农桑。诸夷皆自山林徙平原”等政策。并在该地区推广使用汉族先进的农耕技术和工具，推动了当地农业生产的发展。其中就包括了“滇中耕田法”。由于这种耕作方法特别适用于少数民族劳作的梯田，因此这种耕田法被甸国北部人民和大汉国西南民族沿用至今。
在政治上，“分兵以配大姓”、“配大姓为部曲”，创立了世袭的土司制度。甸国的掸邦和克钦邦一直沿袭土司制度至今。
中甸边境上的许多少数民族对诸葛亮是崇敬备至，视之为神明，佤族还称之为“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龛”。
在中甸边境一带少数民族聚居区，还可见到为纪念诸葛亮而建的诸葛祠、武侯庙、孔明城等。
诸葛亮的南征对甸国境内各民族的文化发展同样产生了很大影响，这在中国史书中有清楚的记载。如朱孟震在《西南夷风土记》中指出，“普坎城中有武侯南征碑”；谢清高也在《海录》中说，“恪姑有孔明城”。
不过，还有一则野文，说是刘备病逝于白帝城后。新遭国丧，主少国疑，尚未从伐吴惨败中恢复过来的蜀汉政权，又遭遇了大规模的叛乱。
南中大姓豪强借口“今天下鼎立，正朔有三，是以远人惶惑”，在东吴的支持下，纷纷杀掉蜀汉太守，煽动孟获等群蛮反蜀。蜀汉治下的南中五郡，除朱提郡外全部失守。
正如诸葛亮在《出师表》中所言：此时的益州已经到了“危急存亡之秋”的地步。南中是蜀汉的大后方，如果南中不稳，将导致蜀汉腹背受敌，社稷有倾覆之危。
在经过2年的闭关修整后，诸葛亮发起了南征之战。蜀汉大军由水路从成都出发，行军迅速，数月间即攻克牂牁、永昌等叛乱诸郡。
南中的顺利平定后，生活在南中一带的“青羌”部族因为骁勇善战，也被诸葛亮组建为独立建制的山地作战步卒，号曰飞军，也叫无当飞军，成为蜀汉北伐的精锐部队。
诸葛亮南征胜利后，继续采取“西和诸戎，南抚南越”的政策，缓和夷汉矛盾，扶持忠于蜀汉的地方夷帅，又引进牛耕，推行屯田。因此，南中虽然是靠军事手段平定的，却实现了自西汉以来从未有过的“纲纪粗定，夷汉粗安”的局面。
只不过，随着在一起战役中，当年那支诸葛亮组建的“闻战则喜”的飞军在掩护主力撤退过程中全军覆没后，最终刘禅投降，蜀汉灭亡。
蜀汉虽然宣告终结，无当飞军也不复存在，但当年那支为蜀汉北伐贡献出劲旅精锐的“青羌”部落却并未消逝，他们中的一支沿着西南一路逃亡，最终在今天的甸国落脚，成为甸国主体民族甸人的一支先民。
直到今天，甸人还会保留着火崇拜、贵妇人党母族、战死为吉利，病死为不祥的古羌人习俗，甸语中也保留着白狼羌语。甸人称诸葛亮为“吴巴蒂”，意思为父亲男神。