第1章 侠武之辩

    虢州小秦岭，东据崤函，西临潼关，景色优美清丽，一片翠绿蓊郁的森森林木，形成了一片盈碧幽爽的雅静，人到了这里，不期然心平气和，俗念全消，有了几份“出尘”的感受。

    从山麓迎面而上一条山路，全是青石铺成，沿着山路两旁，一棵棵古松老柏，虬枝盘结，绿叶成荫，一股芬芳之气，令人心神俱爽；山路曲折盘顶，时而平阳乍展，时而峭壁相峙，如入山阴道中。

    山路尽头，已登峰腰，矗立一座白石碑坊，高凡五丈，顶着横匾一方，龙飞凤舞，笔劲浑厚，刻出“弘农书院”四个金漆大字。

    虢州在前朝名为弘农郡，由于其地处长安、洛阳之间的黄河南岸，一直是历代军事政治要地，亦是唐朝“十一宰相”世家，号称关西第一望族杨姓的郡望之一。不过“弘农书院”乃是关西诸多名门望族捐建，官办民助，收拢关西学子，教授儒学经义，提倡尊师重道，乃是关西学术第一的书院。

    周彧于六个月前，受陈抟老祖之托，秉他的书信前来拜学于弘农书院的山长沈言门下，原本是了解武林的一宗悬案，没想到竟然世事变幻，周彧就在弘农书院就学了半年。沈言乃儒学宗师，今年六十有八，如果说山东世家之学乃是天下第一等礼仪经义之学，那么沈言就是当今格物致知之学的宗师。

    古之欲明明德于天下，而曰：修身、齐家、治国、平天下。修身在正心，正心在诚意，诚意在致知，致知在格物。物格而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则进道矣。

    沈言之学，不似山东王学重礼仪，而是强调正心为本，心正而后身修，仁爱敦睦，明理向善，养育浩然之气，止于至善。学术上不重经义，而是重格物致知，所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。也正是因为正心与格物致知之学，似乎比王学更合周彧的心意，故而他留在沈言门下学习，受益匪浅。

    大唐显德二十四年（公元997年）年皋月，弘农书院知止阁内，一位白发苍苍，消瘦矍铄的老夫子坐在上首，他身旁一位年余四十的蓝袍文士，显然是他的学生。

    而在老夫子面前肃手而立的乃是一位白衣白巾，三十岁上下的精悍人物，他身材削瘦，头发以一只白玉发冠束起，五官端正，形容秀逸，然而却在端正与秀逸之中，更带着强烈的精明强悍之慨，一望便知这是个胆大如虎，敢作敢当的角色。

    老夫子看着手中的书信，显然是有些黯然神伤，许久不曾言语。

    那白衣人士，等了许久方才，似是有些焦急，道：“启禀沈夫子，张先生身患胃疾，疼痛不止，一月前仙去了，还请沈夫子节哀顺变。张先生不禄之后，庄主痛心不已，感怀至深，特令我给夫子报丧，并为张先生家人送来孝赠一千贯，以慰张先生亲族。同时，还望老夫子再派一位坐下弟子来我山庄担任西席。”

    沈夫子心事重重，脸色愁云惨雾，他身边的弟子按捺不住道：“王大魁首，我张师弟正富盛年，谦诚勤奋，结果去了贵庄担任西席不到三年，就身患重症去世。此时你还让夫子再派弟子前往，你知道世间尚有礼义吗？”

    那白衣人士眉心一竖，似是要发怒，但复又按捺怒气，深深拜了一礼，道：“恳请沈夫子，秦夫子息怒，天有不测风云，人有旦夕祸福，张先生过世实乃意外。庄主和沈夫子乃是数十年的交情，加上多年供奉不断，万万不可因此事伤了情分，还请沈夫子指使。”

    沈夫子叹了一口道：“人老了，常常禁不住回忆过去的事情，我犹记得张硕当年在我门下就学时的情形，他虽然不是我最得意的弟子，但一直视我如父，跟在我身边的时间也是最长，没想到刚过知命之年就走了。他膝下尚有一儿一女刚刚成年，若是知晓丧训，一家人该怎么过啊。”

    沈夫子知道张硕出身贫寒人家，从小食不果腹，半饥半饱，故而留下了胃疾，没想到年过五十就去世了，这也是早年留下的病根。

    那白衣人士正想接口，沈夫子摆了摆手道：“你无需多言，我与你家庄主的情分再深，一条人命也抵足了，从今往后我沈言门下弟子不会再去潜龙山庄。你若是定要寻找一位西席，在我书院挂单的先生任你挑选吧。”

    那白衣人士知道沈夫子担任弘农书院山长已有二十年，是关西道首屈一指的儒学宗师，他说话是言出必行，容不得半点反转的余地。

    他来之前就知道这趟差事不好办，心里已经有了准备，他低头道：“那就恳请沈夫子推荐一位名师吧。”

    沈夫子看了看他的弟子秦夫子，道：“你且去把子澹唤来吧，挂单的学子中也只有他这份才情了。”

    秦夫子闻言，眼前一亮，似是想到什么，嘴角挂着一抹奇异的微笑走入后堂，不许久秦夫子带着一位清新俊逸，玉树临风的翩翩少年进来，正是周彧本人。

    子澹乃是沈言夫子为他取的字。他来到弘农书院就学，收敛了那一股纵横天下的锐气，加上他深得守拙二字的真意，配合他生来温润如玉，谦谦君子的气质，常人很难把他和习武之人联系在一起，整个弘农书院也只有沈夫子和秦夫子知道他的来历，其他人只是知道他出身琅琊王学，后师从希夷先生的学生。

    周彧走出来，那白衣人士眼前一亮，然后道：“这位先生真是好模样，只是太过年轻了吧。”

    沈夫子微微一笑，也不开口，周彧给白衣人士施了一礼，还是秦夫子介绍道：“这位周子澹，乃是山东琅琊王学门下子弟，如今投学弘农学院，年方二十，已得二家之长，精通经义礼仪之道，擅于术数格物之学，博览群书，学识渊博，乃是我院最杰出的门生。”

    白衣人士，道：“我并非怀疑这位周先生的学识，只是山庄请去做西席，庄内弟子大多在舞勺志学之年，周先生去了，怕是镇不住场面。”

    秦夫子笑道：“子澹是天下第一等的才慧，天下第一等的学识，还镇不住你那些舞刀弄棒的弟子，简直笑话。”

    他双手一摊，道：“你若不允，我院中也无人了。”

    白衣人士心中郁闷，再看向沈夫子，只见他掠了掠胡须，似乎没有开口的意思，他做了一揖，问道：“请教周先生，韩非子在《五蠹》中曾说侠以武犯禁。不知周先生怎么看？”

    侠以武犯禁乃是史学经义之辩中的一大课题，太史公曰，今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。可即使如此，古来学者大家亦多有不同见解。

    白衣人士这么一说，不仅周彧就连沈夫子秦夫子都对他刮目相看，这人分明是想考究周彧的学问，而且这个题目出的十分应景。

    周彧整理了一下思路道：“此乃我的浅见，仅供笑谈。我以为侠者首重信义，并从法，此法非是官府之法，而是自然之法。若是符合自然之法，则为侠，若是违背了自然之法，则为寇。自汉武帝起禁游侠，我觉得禁的是游者，非是侠者，就是这个道理。”

    历来侠武之辩，大多还是把侠和武对立的，而周彧的侠者从自然之法这一说很是新奇，就连沈夫子也全神贯注地听了起来。

    白衣人士问道：“儒释道三教皆有其法，儒教重伦常，道家曰命，佛家讲见性，先生所说的自然之法是哪一家的法。"

    周彧道：“三教虽说法不同，但劝人为善向上的精神是相同的。儒家修身治世平天下，道家养生遁世穷万物，释家见性救世通万有。春秋战国时百家争理，如今三教一体，九流同源，终归一途。”

    白衣人士笑道：“我以为无论任何法，皆为天下之公器。法者之下，难有侠者。”

    周彧道：“自然之法，为国为民，做到其中任何一条，可为侠，亦从法。先生以为如何？”

    白衣人士惊叹道：“自然之法，为国为民。周先生这一说，今后再无侠以武犯禁之辩了。王某有眼无珠，不识先生高才，周先生请移尊驾，随我前往潜龙山庄。”

    周彧对道：“不敢请耳，固所愿也。”周彧言语间极为客气，白衣人士也不在计较他的年轻了。

    周彧看向沈夫子，只见他微笑点头示意，显然很是满意周彧的表现。

    周彧随白衣人士离开弘农山庄，白衣人士考虑到周彧乃是教书先生，腿脚不便，让他坐在马车里，另一方面也是不想让他知道去潜龙山庄的路径。