第120章 三论大师（下）
此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可言说，有定灭处。
“任小友，意志根本印，乃是神州武道又一不可多得的创新成果，如有所得，望能通传天下。”
果然，三论大师的此间提示，任逍风并不意外。自己能通悟意志根本印九式母印，得根本印神识，一如剑意四境，必有三论大师相助之功。
“万帮主，萧将军。”
“大师。”万沉舟和萧百二不敢怠慢，肃然应声。
“意志根本印的玄奥远不如此，二位也是奠基人，望善研之，为天下苍生福。”
“只有俯过身，喝下地上脏水，才能抬望眼，摘得九天星辰。兵者，争乎外，更争乎己。神州大局，权力帮当为清流。”
“自当遵守教诲。”万沉舟创帮立派的目标，就是有朝一日能成为天道宗派。为此，清流也罢，逆流无妨，无惧与天下为敌。
萧百二如今已成九境无上宗师，已绝了重归兵家掌兵之路，权力帮是其最好归宿。
“天人三策完善天人三合，剑意四境另辟蹊径，意志根本印则为无上不二的印证法门。善哉，善哉，众生渡海之舟，明智之火，亦需众生拾柴添火。”
“尔等在转轮迷障中敢于问心，此为大智大勇，甚好。”晋南城所发生过的一切事宜，三论大师都如掌上观纹，一览无余。
“白月影。”
“请大师言。”恢复常态的白月影躬身聆听。
“佛有慈航普渡，亦有金刚伏杀。杀与不杀，止杀而杀，皆为动念之间。救人与杀人，无须执念，只须记，为生命故。”
白月影点头受教之时，却见玄纹再度现身，似有一阵微风抚过，解除了玄纹身上的某种神秘枷锁。
“缘份既然已尽，就无需强求。玄纹，尔今我代大日如来，与你了断佛道因果。至此，天高任鸟飞，万事从心。”
玄纹恭敬伏地谢礼，“谢大师成全。”
“有情世间，情最伤人，只教人生死相许。”此话当说与梅小小听，“若得生死相许，已是情之最上，亦是无憾。此为喜，莫论悲。”
“为情者，更需无执，如能只在乎拥有，又岂在朝暮。而若不能放下，所执非情，而为孽。”
“梅小小，非是你为情所困，当是情为你所渡。”梅小小如今不但肩负补天宗道统，得情后忘情，更兼得眉山剑派的有情剑道。忘情或有情，亦或无情，梅小小情劫深重。
“多谢大师开示。”梅小小双手合十，虔诚行礼。
“牧横笛、游鹊仙。”
“弟子在！”
三论大师为隐世行者中的长者，二人以弟子礼自居。
“众生有自渡，有他渡。有执剑争天之人，亦有伏地俯首之人。未经苦，不劝善。”
“游重山现在栖霞寺中，隐世行者自有一份机缘。但且切记，若为内患，则千年历史即成烟云。”
牧横笛心里暗暗叫苦，对前面几人都是开导指点，怎么到了自己身上，则是隐隐有训示的感觉。
“周凤栖，且向帝君转一言。集众生意志，为尽头续路，此道最易也最难。不需急于一时，在关键时刻定鼎乾坤，方是帝君风采。”
“凤栖必当转达。”周凤栖领命。
“你之道路，自有帝君指引。此处机缘，而后你受之即可。”
“海东青、梧桐树、生死树。”
生死树早已从任幽兰身上浮现，听得三论大师言，梧桐树亦从周凤栖身上化出。
两株九境植灵，苏频陀暗暗龇牙，不说任逍风的一些后手，就这两株隐于暗处的植灵，若无三论大师插手，与惠五车最终一战，也是大有胜算。当然，这样的胜算与佛道无关。
“虽言万物有灵，人为万物之灵。然，物竞天择，任何物类，但凡有灵，需生平等心。”
“若得平等心，不患无用，可树之于无何有之乡，广莫之野，而自得天性。”
三论大师逐一教诲，对妖灵亦是一视同仁，唯对佛道传人的苏频陀和拓拨蛮还未有指意。如不知三论大师身份之人，当以为其自是不待见佛道。
终听得有话训下。
“你二人皆是大日如来亲传弟子。转告灵山，为佛道气运，此次禅宗退让，非禅宗不能也。”
“时因大乱已起，内忧外患，佛道既然有心要在此次大劫中，成为六道首座，为苍生故，愿助佛道气运圆满，灵山升空，真人再现。”
“但勿以禅宗可欺，在少室山上的手脚需适可而止。”
“谨遵法旨。”苏频陀赶紧应下，禅宗祖庭的诸多事宜是降龙罗汉在负责，他可不知。
“你这小和尚，莫以假修空，而妄了真空。”
苏频陀浑身一震，似有当头棒喝，身为大日如来的关门弟子，苏频陀一直以来的表现都似差强人意。
莫以假修空，而妄了真空。三论大师的话似另有所指，短短十个字，关乎苏频陀的修行根本。
虽是一花开两叶，以三论大师的心胸，纵然对大日如来不屑同流，但对于佛道弟子，仍是悉心指教。
“拓拨蛮，乱世崩云，云无常，你手中之枪，今后不可局限于北元。阎魔德迦，有伏恶之势，谓之大威，有护善之功，谓之大德。是文殊都未修至圆满的佛道功法，尔当悉心修行，两面四臂只为伊始。”
“少室山与女帝之因缘，可由女帝自断之。”
“弟子记下了。”拓拨蛮若有所思。
“任一笑。”
“大师。”任一笑，人如其剑，当不需要其争锋时，如同匿影。
“上古三剑的恩怨当断在千年之前，现至今世，当为今世而战，如此方为天罚执道剑。”
“如不分今昔，九重天剑器可毁，炎阳帝剑可折，区区上古三剑，亦可弃若敝履。
承影剑剑灵如同制天命和知天意的剑灵般，不敢有一丝灵识波动。武道真人是可彻底抹除他们的存在，此刻三论大师的境界，虽非武道真人，更胜武道真人。
三论大师所言，与每个人不尽相同，有警示，有开示，若不放在心上，勿谓言之不预也。
“任小友，无明灵境何在？”
“无明灵境即是世间，在红尘里，在众生中。”任逍风答道，经此一番际遇，看山仍是山，看水仍是水，已明魔尊虞渊在无常灵境时所言。
“无明灵境可有妖灵？”
“夏冰虫，为众生心中之妖。本性具足，即有灵性，亦有妖性。”
“善。可得至诚先觉？”
“秋风未至蝉先觉。先知先觉，一念缘起，因果分明。唯至诚，观自在，不为心动。”
“风吹幡，何者动？”
“非风动，亦非幡动，唯心动耳。”
“好。好。好。”三论大师连道了三声好，“一切众生，经苦集灭道，证真实不虚。”
“谓无始以来，一念不觉，于诸四谛，善恶业果等事理，愚迷暗昧，不能如实了知，于所知真实能为覆障，故曰无明。”
“众生无明，方有我存。无明破障，元灵不复。”
“圆悟，折剑！”