第120章 三论大师(下)
此无明者,非实有体,如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。如众空华,灭于虚空,不可言说,有定灭处。
“任小友,意志根本印,乃是神州武道又一不可多得的创新成果,如有所得,望能通传天下。”
果然,三论大师的此间提示,任逍风并不意外。自己能通悟意志根本印九式母印,得根本印神识,一如剑意四境,必有三论大师相助之功。
“万帮主,萧将军。”
“大师。”万沉舟和萧百二不敢怠慢,肃然应声。
“意志根本印的玄奥远不如此,二位也是奠基人,望善研之,为天下苍生福。”
“只有俯过身,喝下地上脏水,才能抬望眼,摘得九天星辰。兵者,争乎外,更争乎己。神州大局,权力帮当为清流。”
“自当遵守教诲。”万沉舟创帮立派的目标,就是有朝一日能成为天道宗派。为此,清流也罢,逆流无妨,无惧与天下为敌。
萧百二如今已成九境无上宗师,已绝了重归兵家掌兵之路,权力帮是其最好归宿。
“天人三策完善天人三合,剑意四境另辟蹊径,意志根本印则为无上不二的印证法门。善哉,善哉,众生渡海之舟,明智之火,亦需众生拾柴添火。”
“尔等在转轮迷障中敢于问心,此为大智大勇,甚好。”晋南城所发生过的一切事宜,三论大师都如掌上观纹,一览无余。
“白月影。”
“请大师言。”恢复常态的白月影躬身聆听。
“佛有慈航普渡,亦有金刚伏杀。杀与不杀,止杀而杀,皆为动念之间。救人与杀人,无须执念,只须记,为生命故。”
白月影点头受教之时,却见玄纹再度现身,似有一阵微风抚过,解除了玄纹身上的某种神秘枷锁。
“缘份既然已尽,就无需强求。玄纹,尔今我代大日如来,与你了断佛道因果。至此,天高任鸟飞,万事从心。”
玄纹恭敬伏地谢礼,“谢大师成全。”
“有情世间,情最伤人,只教人生死相许。”此话当说与梅小小听,“若得生死相许,已是情之最上,亦是无憾。此为喜,莫论悲。”
“为情者,更需无执,如能只在乎拥有,又岂在朝暮。而若不能放下,所执非情,而为孽。”
“梅小小,非是你为情所困,当是情为你所渡。”梅小小如今不但肩负补天宗道统,得情后忘情,更兼得眉山剑派的有情剑道。忘情或有情,亦或无情,梅小小情劫深重。
“多谢大师开示。”梅小小双手合十,虔诚行礼。
“牧横笛、游鹊仙。”
“弟子在!”
三论大师为隐世行者中的长者,二人以弟子礼自居。
“众生有自渡,有他渡。有执剑争天之人,亦有伏地俯首之人。未经苦,不劝善。”
“游重山现在栖霞寺中,隐世行者自有一份机缘。但且切记,若为内患,则千年历史即成烟云。”
牧横笛心里暗暗叫苦,对前面几人都是开导指点,怎么到了自己身上,则是隐隐有训示的感觉。
“周凤栖,且向帝君转一言。集众生意志,为尽头续路,此道最易也最难。不需急于一时,在关键时刻定鼎乾坤,方是帝君风采。”
“凤栖必当转达。”周凤栖领命。
“你之道路,自有帝君指引。此处机缘,而后你受之即可。”
“海东青、梧桐树、生死树。”
生死树早已从任幽兰身上浮现,听得三论大师言,梧桐树亦从周凤栖身上化出。
两株九境植灵,苏频陀暗暗龇牙,不说任逍风的一些后手,就这两株隐于暗处的植灵,若无三论大师插手,与惠五车最终一战,也是大有胜算。当然,这样的胜算与佛道无关。
“虽言万物有灵,人为万物之灵。然,物竞天择,任何物类,但凡有灵,需生平等心。”
“若得平等心,不患无用,可树之于无何有之乡,广莫之野,而自得天性。”
三论大师逐一教诲,对妖灵亦是一视同仁,唯对佛道传人的苏频陀和拓拨蛮还未有指意。如不知三论大师身份之人,当以为其自是不待见佛道。
终听得有话训下。
“你二人皆是大日如来亲传弟子。转告灵山,为佛道气运,此次禅宗退让,非禅宗不能也。”
“时因大乱已起,内忧外患,佛道既然有心要在此次大劫中,成为六道首座,为苍生故,愿助佛道气运圆满,灵山升空,真人再现。”
“但勿以禅宗可欺,在少室山上的手脚需适可而止。”
“谨遵法旨。”苏频陀赶紧应下,禅宗祖庭的诸多事宜是降龙罗汉在负责,他可不知。
“你这小和尚,莫以假修空,而妄了真空。”
苏频陀浑身一震,似有当头棒喝,身为大日如来的关门弟子,苏频陀一直以来的表现都似差强人意。
莫以假修空,而妄了真空。三论大师的话似另有所指,短短十个字,关乎苏频陀的修行根本。
虽是一花开两叶,以三论大师的心胸,纵然对大日如来不屑同流,但对于佛道弟子,仍是悉心指教。
“拓拨蛮,乱世崩云,云无常,你手中之枪,今后不可局限于北元。阎魔德迦,有伏恶之势,谓之大威,有护善之功,谓之大德。是文殊都未修至圆满的佛道功法,尔当悉心修行,两面四臂只为伊始。”
“少室山与女帝之因缘,可由女帝自断之。”
“弟子记下了。”拓拨蛮若有所思。
“任一笑。”
“大师。”任一笑,人如其剑,当不需要其争锋时,如同匿影。
“上古三剑的恩怨当断在千年之前,现至今世,当为今世而战,如此方为天罚执道剑。”
“如不分今昔,九重天剑器可毁,炎阳帝剑可折,区区上古三剑,亦可弃若敝履。
承影剑剑灵如同制天命和知天意的剑灵般,不敢有一丝灵识波动。武道真人是可彻底抹除他们的存在,此刻三论大师的境界,虽非武道真人,更胜武道真人。
三论大师所言,与每个人不尽相同,有警示,有开示,若不放在心上,勿谓言之不预也。
“任小友,无明灵境何在?”
“无明灵境即是世间,在红尘里,在众生中。”任逍风答道,经此一番际遇,看山仍是山,看水仍是水,已明魔尊虞渊在无常灵境时所言。
“无明灵境可有妖灵?”
“夏冰虫,为众生心中之妖。本性具足,即有灵性,亦有妖性。”
“善。可得至诚先觉?”
“秋风未至蝉先觉。先知先觉,一念缘起,因果分明。唯至诚,观自在,不为心动。”
“风吹幡,何者动?”
“非风动,亦非幡动,唯心动耳。”
“好。好。好。”三论大师连道了三声好,“一切众生,经苦集灭道,证真实不虚。”
“谓无始以来,一念不觉,于诸四谛,善恶业果等事理,愚迷暗昧,不能如实了知,于所知真实能为覆障,故曰无明。”
“众生无明,方有我存。无明破障,元灵不复。”
“圆悟,折剑!”