第04章 随随便便

    人何为生也，生义何为？阴一物，通而为天下，莫能保于宇宙，察于宇宙，可以为有矣。

    有一事，不明于明矣。故人既多不知其所以生，则亦不计其所为矣。则约地之生，尽则一受之，及死则且；或死之后，其实易一世之继食也。

    略曰，其发于生也，其犹生也，极于死也，故生义则死，但有于死时干他事，终无变态。

    人未尝强载以入之，击蒙也逾十余年，不懵懂，见甚善玩者，则精神饱地生，有无劲者，而无气而去，则先快活哉。

    每人皆如命安排好，不管活甚好。犹不好，情结皆同，总为一霎时间。即如史之迹，使世有之，而多无闻，各异于人。其有何意如此？

    人之生也，有义也，或生即一体也。方其生也消时，自今往而不复存，则亦无复义意者，即失其义也。然其所遗有异于形者，则天道亦有也。

    人之仰望于天而思之义已定，虽云足以论，在我众人未易可为笑，然以一人为造异，其实一人皆成其直，伟平凡之旨也。

    人何以生？畏死也！每种生畏死。惧死而设比，故生之所以惧死也。评死后不高，望怖生脱，人畏死。

    人即死而壶都未达，不管身前有所为，多得几何，悉皆未没，尚何义？但生得意味，及老坐在静和，还来想其如何。人生未极，度何意不尽。

    生之义者，身之义也，犹义之未义也；一切名、思何所甚者，人之所造也，亦犹其义也。故汝以生之义为甚，我不能道其失，以汝意为义，非吾意也。故陌上生人，汝可思生之义何处，徒意则义。

    义如何立？一铅笔成，取一笔出！铅成书，此其用，则铅足之义何哉？其身无义，惟汝用之时则有义！可令愈书，学之多知。此其义也。

    故人皆然！人生身无义！惟汝欲以人生为何时耳！人生而使我多知。我为儿，长然后老。知乎！忘者，得之与失者也。有欢笑情如旧。有别，又不甘！无论经历何历！此皆人生所宜历。然则人生之义如何？意又何定义？若铅须作字。

    意者无义，何意相干，只是本义洪流。人生而灭，其义一无。更可畏者，义乃从一义，百句之说，义不过构，即人固无义也。

    于人也吾生之乐不重，重者有直，人得吾直。今吾身，至于此而非吾所欲也，然而来，是寡人之所乐也，若吾处吾家，处天下之州，是吾所好，以遗吾乐，则吾善为事焉。不乐何为而去君等所须自喜。天下无乐与我，孰为人？人生之义即是乐，只成此意，或小须多下，成此乐。

    其织者无义，所以为群生也。凡有物皆同，人亦不惟命。乃可解多人何为子孙劳老，亦可解英雄。视于此者，非以为生也，以为人生。

    性之在此世，或推之而推之，或献于大，或献于人，或自而已。

    寻常之身，无锱锤之事，而众人之自活，虽有暴乱之世，此其所以活也。

    若一岁觉去年人，便是实效官。以其长也！任其责，异其所欲，日以进也，身则义成矣。莫老在昔，昔永有恨。

    譬夫遂自凡人于登山，则一复考之，虽一升顶，其在这里亦自述，生死转义，亦复何所聊苦耶？

    莫逐出游物，高山仰止，流水无情，愈是长篇阔论，满口趋火车，不如慎护善，与吾恶久战。

    盖以吾足爱之物，吾不悔至此，吾喜乐见人之士，幸得闻多感之事，正为世间方与汝曹相见也。

    人何为生？生所以报亲之恩也！感童年之时，青春之美丽。生于福之味！恋爱甜蜜！亦行一归父母，感于父母之大矣！生从屋正行一人，更美风景色。