第92章 暴发户小姑父
第九十二章暴发户小姑父
果然是暴发户人家，累积的功德之多法器都不看在眼里了！这些法器如果给香江的那些大老板现在至少应该要几万十几万一件吧，至于小姑父说的那把宝剑估计要几十上百万了！至于那件宝剑的来历随后再跟大家详细介绍一下。
“不用那把宝剑，我需要四件法器就行，拂尘、圭简、如意。”
“哎呀呀，妈，你这圭简都用上了，看来是要去见大人物呀！我家里堂屋供桌下面还有一些其他东西，也都拿去备用吧。这些东西在我家其实也没什么用，我还能再凑一套！”
“嗯行，我就先用用，用完就让你二哥给你送回来。”
“妈，别，这些东西就算你用不着，好好呢，她刚开始进入这行，这些东西都给她防身就行！”
“行，那就等你忙完，然后跟孩子他们一起过来，妈给你做大餐！”
“好嘞，就等着您这句话呢！”
“”
小姑接过电话跟姑父聊了几句后挂断了，然后小姑带着我们去了堂屋。
掀开帘子后，一股淡淡青烟从里面冒了出来，我看到是一股金光从掀开的帘子缝漏了出来。
好东西！里面绝对有很多好东西！
进去后映入眼帘的中央一个雕塑神像，神像两只手中间放着一把带鞘的宝剑。浓郁的金光就是从上面散发开来的。
灵器！绝对是一件上品灵器，冥冥中感觉到这件宝剑和我的小铜镜都属于一个品阶了，至于等级应该是我的小铜镜等级稍微高点，至于作用各有千秋。
我的是属于防御灵器，而小姑父家的是属于攻伐镇邪的作用。
除了这件宝剑之外，别的地方也都散发着淡淡的光泽。
小姑打开供桌下面的小柜门，从里面掏出一件件法器。
帝钟、法尺、法绳、念珠、水盂、净板、拂尘、圭简、如意、法旗还有好几样我都不认识的法器。
“妈这些够用吗？不够后面还有！”
“够了够了！这么多法器，而且都还是具有功德之气的，肯定够用！”
奶奶也没想到这次女婿不在，也是第一次进来这个屋，没想到有这么多的法器， 而且里面的法旗竟然是五龙令旗！
五龙是古中国神话中的青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙。
五龙令旗也称五营令旗或五方令旗，而五营又分为东、西、南、北、中营，而五营令旗又有不同的颜色，令旗之形状为三角形，上头通常会绣上龙凤等图样或不绣，只绣上一个「令」字。而每一营的令旗又有着不同的兵马数量与名称。令旗代表五营神兵在此,邪魔歪道莫入。
帝钟，也称三清法铃、法令，形如吊钟，黄铜製。道教的法铃有柄，特点在柄端，称为剑，呈「山」字形，三根並列的突出尖刺象徵三清。帝钟具降神利驱魔双重作用。道士手握帝钟摇动，发出叮呤叮呤摇钟的声音，斋醮科仪不可少的重要法器。
法尺，长约三十三厘米，宽约二厘米，厚约一厘米的木尺，主要功能是去除不详及逐鬼。法尺通常用在道教斋醮法事上，形状面刻有尺度、绘有吉祥图案，如葫芦等。另外，形状四棱的天蓬尺是发挥天蓬神的辟邪力量的法器，他比法尺更有威力。
《道书援神契》有云:“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。”所说的就是天蓬尺。
法绳，也称法鞭，俗称法索。法绳是一条长鞭，木纳刻有蛇头或龙头，其上栓有长约一米的麻绳或绵绳，构成龙身龙尾或蛇身蛇尾。法绳多为法师驱逐恶灵、鞭挞恶灵及辟邪之用，及传旨时使，至於道士施行法术时也使用法绳。
念珠、葛仙翁在念经时以念珠作为念圣号的计数之用，后来多作为护身法器佩戴。《北斗经》云：“北辰垂象，而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候，头珠是不可以越过去的，以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候，应当掉转过来往回继续拨，此乃周天循环之意也。
《太上三元流珠经》云：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”又《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”由此可见道教的念珠，最早被称之为“流珠”。
《上清黄庭内景经》云：“若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人。”由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是内炼和充当法信之用。
水盂，在道教仪式中用於盛圣水容器，俗称净水碗，黄铜製或竹製品。水盂的口稍窄，形如矮胖壶，也有呈大口的如茶碗形。醮坛法事，道士左手端水盂，右手持小柳枝或带叶小花枝，其浸入圣水中后，在道场上到处洒遍净坛。由於道教所有的仪式特別注重清洁，所以净坛的水盂也是主要法器。
净板，原义是奉三清的敕旨，是用来发施號令的法器。净板小而硬的长方形木块，分为三层，底平面，最上的一层最小而微隆起，方便手持。净板与过去法官所用的惊堂木或讲评书人使用的醒木相同。在奉行仪式过程中奉旨始终放在桌上 ，是供道坛道士使用的法器，以拍桌威嚇恶灵。
拂尘，又称尘拂、拂子、尘尾，是一种于手柄前端附上兽毛（如马尾、麈尾）或丝状麻布的工具或器物，一般用作扫除尘迹或驱赶蚊蝇之用。在道教文化中，拂尘是道士常用的器物，一些武术流派更视拂尘为一种武器。俗话说：“手拿拂尘不是凡人”，拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。拂尘也是汉传佛教法器，象征扫去烦恼。
圭简，也称朝简、笏或手板，其长约五十厘米，宽五厘米，厚约五毫米，稍弯，上端略窄，用漆涂饰。古代大臣进宫朝覲，要持笏謁先帝王。如今道教斋醮时也用圭简，法师两手相合，恭执圭简於胸前，以謁见三清、玉帝等神灵。
如意，如意常有象征吉祥的灵芝纹，卷云纹，心形纹等。道教宫观神灵造象中有天尊手捧如意象。如意一般为玉、木、骨制成。形状略曲如心字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。
《天皇至道太清玉册》称如意为“黄帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以战群魔。”《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。
法旗，道教用的令旗，一般为三角形，旗面黄色，周围镶以齿状红边或白边，上有一条黄色红边的飘带。旗上书有“敕召万神”四字，也有书写一个隶书“令”字的。
令旗在道教文化中，有着极重要的地位，通常被视作道士具有“昊天上帝”授权的象征，其本身也具有一定的“神力”。令旗有敕召万圣赴坛场的功能，也有驱邪招魂和发阴兵的功能。也可用于重大的神灵庆典活动中，迎接诸神的降临。
令旗有东南西北 中五方令旗。东方的是青色令旗，南方的是红色令旗，西方的是白色令旗，北方的是黑色令 旗，中央的是黄色令旗。在设坛时，神像经开光点像后，有神灵降临。令旗可把众多的天兵天将，阴兵阴将 招在坛前听用。令旗可招东南西北中五方的兵马，在挥动令旗时念招兵催神咒，五方兵马迅 速招在坛前听候调令。