第 163 章
杜大姐知道楚孑是在研究茶文化的,于是当天下午，又为他找到了一位拉祜族老人。
这位老人已经八十多岁了，满脸皱褶,但是精神矍铄,他自小就在村子里生活,一辈子都没出过这座山，可以说是百事通一般的人。
于是，在暖洋洋的春日午后,老人给楚孑讲起了这棵古茶树的历史。
要说古茶树的历史，就不得不从他们拉祜族是如何在此地扎根讲起。
在邦威的拉祜族村民,大多都是清朝及以前，从临沧迁徙过来的。
当时临沧不仅地势高、道路不便,而且经常有春寒以及暴雨等等自然灾害，所以大家都在迁徙。
可到了邦威附近之后,当时清朝的官府却不太友善，发生过很多次驱赶坝上少数民族的运动，引起了拉祜族居民的不满。
拉祜族居民向来有正义感,敢于向不公平的行径宣战,因此便有了当时著名的拉祜族双江起义。
只可惜，当时拉祜族人数少，装备也不精良,再加上妇女儿童比较多，根本抵挡不过清朝官府的追击,拉祜族人只能一边抗争，一边逃跑。
他们跑到了一处长满芭蕉树的地方，用刀砍出了一片路，没想到,等到官府的人追上来的时候，这些芭蕉叶又长好了，所以官兵就没发现他们的行迹。
因为官兵都是汉人，不知道芭蕉叶可以长得这么快，才让拉祜族人逃过一劫。
之后，打头阵的一批拉祜族战士找到了邦威这个地方，才定居下来。
自此之后，拉祜族就把芭蕉叶看得很重，可以说有拉祜族的地方就有芭蕉叶，在今天的茶王树祭拜仪式上，也到处都是芭蕉叶的影子，据他们所说，芭蕉叶就代表了好运。
而他们发现茶树，算是意外之喜。
当拉祜族人来到邦威的时候，这里就已经有茶树了，楚孑猜测，一种可能是之前濮人种的，和澜苍的古茶树来历一样，另一种可能是当时种下的茶树种子经过风、水的传播，到了此地落地生根。
至于哪种说法更靠谱，已经无从查证了。
总之，当时拉祜族人在起义中匆忙逃命已经是喜事一件，又发现这里有好多茶树，更是喜上加喜，觉得是上苍庇佑，所以把茶树的地位看得也很重。
当地人经过不断地摸索，把茶树分为三类：
大山茶、坝子茶和本山茶。
所谓大山茶，指的就是用最初的野生的茶树种子直接种植，或者把山里比较密集、难以采摘的位置的野茶树移栽到山外面的茶树。
这种茶树会比较“野”，具体的野体现在生长与口味两方面。
生长上，这种大山茶特别抗病、抗虫害，也能抵抗大风和大雨，用现代的术语讲就是抗逆性比较强。
楚孑觉得这很有道理，毕竟优胜劣汰，大自然有自己的生存法则，能存活下来的茶树，以及他们的后代，当然能适应各种环境。
当然，这种茶在口味上也会比较
“野”，即不稳定，有的茶就很好入口，也有的茶树上的叶子非常涩口。当地人也并没有一味的让野生的茶生长，他们把涩口的茶就锯掉，当柴火燃烧，连种子都不留。
把能产生可口的茶叶的茶树留下，也算是一种变相的“择优选拔”，所以现在山上野生的古茶树，基本上味道都很不错。
比如今天拍卖出天价的千年古茶树王，就是大山茶。
坝子茶相对来说人工痕迹就更重一些，在清朝的时候，拉祜族还没有太多“茶园”的意识，所以就经过几代的驯化，将一些茶种在了田地旁边、台地边缘，方便采集。
它们的种子来源就是大山茶已经被筛选过的良种，所以保留到现在的坝子茶味道通常不错。
而本山茶就完全是现代的产物了，专指种在茶园里的从小就细心培育的茶树。
本山茶与坝子茶最大的区别就是年份不同，本山茶大多数只有十几年到几十年的历史，而且，坝子茶还能勉强算得上是“野生古茶树”，本山茶就完全不行了。
不过邦威虽然是以野生古茶树出名的，现在留存最多的其实还是本山茶，每年大山茶和坝子茶的产量不及本山茶的三分之一。
作为消费者，在买的时候应该要细心甄别——当然了，其实从价格上就能最直观的看出来，虽然大山茶和坝子茶加起来产量只有本山茶的三分之一，但是每年的总收入却基本持平，足以见得前两者单价之高了。
而作为种植者，这无疑也给楚孑开拓了思路，邦威靠着大山茶和坝子茶出名，却靠更可控的本山茶成为了产业的中流砥柱，也不失为一种营销思路。
老人简单讲了讲几种茶的分类，又继续说会那棵千年古茶树的历史。
这棵古茶树王，一开始是划分在当地一户铁姓人家的开荒地里面，但是后来，因为时代的关系，铁姓人家的地就被地主魏家收去了。
后来又经历了土改，这片土地就归公了。
土改时期，这片土地又重新被分给了三户人家，这棵古茶树竟然又回到了魏家手里。
当时魏家也不知道是运气好，还是有什么关系，被分到的开荒地里竟然有好多棵古茶树，当时魏家人每年都能采摘六七十公斤的茶青，这在当时已经是一笔不菲的收入了。
而魏家从姓氏也能看出来，是汉族人家，当时村里还有杨家和谢家，也都是汉族人家。他们来的时候虽然有钱，但是山上更好的田地已经被拉祜族人分走了——当时各个民族还是比较内部抱团的，有些排外的现象，所以魏家通过古茶树挣钱也是无奈之举。
总之，当时魏家、杨家和谢家也被迫联合了起来，几家人把土地结合在了一起，所以最后也说不清楚那些古茶树都归哪家了。
到现在，这棵古茶树王已经被划分为村里共有了，每年赚的收入也用在村里建设，不是谁的个人资产。
至于邦威的其他古茶树，则还是按照土改时划分的田地，在谁的田里就算是谁的。
楚孑打
听了一下，现在邦威村一共大概有一百多户人家，基本都是土著民族，只有不到一成是汉族，而每户人家基本每年都有十几万元到几十万元的收入，已经是妥妥的富户了。
老人讲的时候其实还是很惋惜的，这些古茶树基本上他们都是从80年代才开始保护，甚至直到近几年才在杜大姐的引导下开始做拍卖等等活动，这才让邦威声名鹊起。
在他小时候，其实他们因为挡路或者缺少柴火等等问题，砍伐了不少古茶树，毕竟那时候古茶树太多了，没人当回事儿，现在一想起来就心痛，不知道砍伐掉了多少钱。
楚孑听到这里，忽然觉得，清源村有那样的传说还是挺好的。
毕竟帮助他们把古茶树都保存了下来，没被砍伐掉。
老人的历史课也就讲到这里结束了。
楚孑刚刚告别了老翁，忽然就被一户人家的声势吸引了，这家男主人看上去四五十岁，虽然穿着少数民族服饰，但看起来并不是拉祜族或者彝族的长相。
他正在对几位茶商说他家有“茶王树第一”，这一下引起了很多人的兴趣，纷纷去他家看。
他热情地接待了包括楚孑在内的一众人。
大家到他家后院一看，果然是一棵参天的古茶树，虽然比茶王树小了一大圈，但楚孑目测也有500年以上的历史，保存的也相当不错，这很不容易了。
据这家主人说，80年代分田地的时候，这块土地就分给了他们家，这棵古茶树就被分到了他们家，而且其实那棵茶王树也被分到了他们家的，只是当时不知道它的珍贵，也就没有非要把它占为己有。
楚孑试着问这家主人是不是姓魏，对方笑着问楚孑“你怎么知道？”，有了这层关系在，魏先生对楚孑也客气了很多。
他说整个邦威，除了那棵茶王树，就数他家这棵茶树最老、最大了。
楚孑没有拆穿他这个小小的谎言，据他观察，山上有不少古茶树大概都在500多年的年纪，只是没有精心呵护，显得没有魏家这棵这么大而已。
而且，想有“茶王树”这个名号，也是需要经过认证的。
那棵茶王树，就是在1992年，我国首届茶艺节期间，经过国内外130多名专家联合认证的，认为那棵茶树是世界上唯一能找到的由野生到过渡型的古茶树。
所以它才被认定为“茶王树”。
至于魏先生所说自己这棵树是“茶王树第一”，显然就是毫无根据了。
不过这并不影响茶商的热情。
楚孑在魏先生家喝茶小憩，不到半小时的功夫，就见到至少十几位茶商来他家查看。
楚孑趁机向魏先生打听了一下，魏先生看楚孑这幅学者的样子，也就没藏着掖着，告诉他这棵树每年基本能产10-12千克的茶青，而他对外的售价是8k-9k元每千克，也就是说这棵“茶王树第一”每年就能给他家带来十万元左右的收益。
楚孑听后也十分震惊，看来这是妥妥的“摇钱树”了。
而这一切功劳，都要归功于茶王树的名声。
魏家也很懂事，一个劲感谢政府、感谢国家、感谢政策、感谢杜大姐和古茶树公司。
虽然他看上去很油滑，但楚孑想，他说的也没错，这些感谢的对象，还真是缺一不可。
聊完天，已经到了夜晚了。
楚孑和温如玉简单的睡了一宿，第一天便出发回澜苍了。
楚孑想，这次真的没白来。
有了邦威这个成功的例子在前，他有了些自信，清源村的茶应该也能卖得出去。！
铁马倦倦向你推荐他的其他作品：
：，
：，
：，
：，
希望你也喜欢