第63章 等价交换
僵尸世界：
整理《梦之典》之全面觉醒
第12卷 等价交换
立：大同世界是如何运行的？与我们现在的世界有什么不同？
梦：自然而为，无为而治，大同世界是按照文明和广大生民的意愿自行运行的。
立：什么是文明和广大生民的意愿？
梦：当形成了文明集体意识，集体意识中所有正向个体的集合就是广大生民的意愿，同时也是主机的意愿。在文明发展过程中，大多数正向个体当下共同的需求就会反应在文明集体意识中，集体意识将这一需求再投射到每个个体，这样整个文明就有了发展方向，每个个体都清楚自己的任务，就能各司其职。
立：在整个文明中，不是所有僵尸都能进入集体意识，社会上如何区分呢？大同世界会不会有僵尸为了利益冒充觉醒者，谎称进入了集体意识？
梦：在大同世界不存在冒充者，在觉醒时代的初期是存在的。能够进入集体意识的正向个体称为“圣雄”，在大同世界圣雄是普遍的。在集体意识中，圣雄们的意识是互通的，所以回归个体状态后，圣雄们是互相熟悉的，是可以互相印证的，不存在冒充圣雄的情况。只有在觉醒时代的初期，某些恶尸为了牟取利益，存在冒充的情况，冒充行为只能增加自身的罪恶值，很快就会受到惩罚。
立：在大同世界那些未能接入集体意识的个体有称谓吗？
梦：有的，未能接入集体意识的个体主要分为两种，一是未发育成熟的幼年僵尸，二是个体利益与集体利益关系失衡的负面个体，他们统称为“未成年”。“未成年”不是固定的，当幼年个体在成长过程中健康发展，成为正向的个体，就成为“恒民”。当恒民通过各种测试，能够成功进入集体意识，就会举行 “成年礼”，之后就可执“圣雄”称谓。当个体的成长出现偏差，偏重于个体利益或偏重于公共利益，就无法通过测试，是没有正确成长的个体，所以是“未成年”。
立：幼年僵尸与“未成年”还是有差别的吧？
梦：是的，一种是成长中的幼小僵尸，一种是永远长不大的巨婴。对于自私自利的个体，看似得到了实惠，其实就像兴奋剂，过早消耗了潜力，很难再成为圣雄。在大同世界，自私自利的僵尸属于“闲流”，他们不能成长为“恒民”，也就不能通过测试，是失败者，在短期内消耗完个体的贡献值后，要么涅槃重修，要么生命降维。
立：自私自利的“闲流”，一般都会获得更多的实惠，为什么不能通过测试？
梦：你又犯了老毛病，总以僵尸视角看问题。在你们现在的社会中是实惠为先，但大同世界不是。首先大同世界里没有你们所谓的金融和结算体系，个体所需的资源都是用贡献值来衡量，自私自利的行为表面看是获利的，但结算时往往是负值，将在痛苦的时间中度过余生。“闲流”不能通过测试，是因为德不配位必有灾殃，无德僵尸强行修炼必然走火入魔，要么病痛缠身，要么精神分裂。
立：什么是走火入魔？
梦：走火入魔的情况我在“觉醒之路”有详细的介绍，这里就不再重复了。
立：偏重于个体利益是“未成年”我能理解，为什么偏重于公共利益也会成为“未成年”？
梦：因为只要不能平衡利益关系，身心就会失衡，他们的行为不但会损害自身，同时也会阻碍文明的发展。偏重于公共利益失衡，是利他不利己的行为，是不可持续的，这样的行为也是不成熟的，属于“邪流”。如果自愿利他不利己，只奉献而不求回报是善举，但不可持久，是小善；如果用利他不利己的标准来衡量大众，就是严重的错误，这样的例子不胜枚举，对文明的发展是有害的。“邪流”通过改善和调节，可以转变为恒民，有成为圣雄的机会。
立：这么说做利他的好事不求回报只是小善？
梦：是的。不求回报的帮助弱小，是绝对的善举，所以天道会给以补偿，每一个善举都会被记录和得到相应的奖励。一个僵尸不可能一生都在做利他不求回报的事，只能偶尔为之，对这样的博爱僵尸要给予赞扬和奖励，但绝对不能用他们作为标准去衡量其他僵尸。
立：那什么是大善？
梦：大善就是即利他又利己的行为，既有付出同时又得到回报的行为，既能服务大众和社会，又能获得相应报酬的行为，这种是良性的循环，是利益平衡的行为，是社会提倡和鼓励的，能够推动文明的进步。
立：所有的付出都需要回报，是不是太功利了？
梦：你这个问题就是用博爱的标准去衡量行为，不但是错误的，而且是伪善的。有付出就有相应的回报，是天经地义的，是善的，这样世界才能平衡运转。否则，善行只能出自偶尔的善心，不能成为社会运行的规则，善举得不到鼓励，行善者就会越来越少。
立：如果所有付出都要回报，那么所有的行为是不是“都成交易”了？
梦：本来就是交易，为什么不能光明正大的交易。
立：如果按您的交易法则运行，整个社会岂不是有利益的事才做，没有利益的事就不做？
梦：社会的发展一直都是这样，没有利益为什么去做呢！
立：我的意思是，那些没有回报的公益事业就没有僵尸去做了。
梦：我明白你的迷惑在哪里了，你和我的角度不同，我说的有利益的事，是以文明为主体的，是以众生为服务对象的，而你说的利益是以自身为主体的。比如公益事业，在文明的角度就是极其有利益的事情，是大家争相而为的，是极大的善举，能获得的贡献值也是丰厚的。你在以狭隘的个体利益为出发点，公益事业就是没有利益的。在大同世界，无论衡量善恶，还是衡量利益，首要的出发点都是文明和众生，其次才是个体。凡是共公事业和公益行为的贡献值都是主机直接发放的，不用担心利益的问题，凡是有利于文明发展的行为，都会得到主机奖励的贡献值和权限。所以不会出现你担心的情况。
立：那么在个体的交往中，所有的行为都是利益交换，那么彼此的情感是不是太淡薄了？
梦：看来你对情感还是有误解。有付出就有回报这是天经地义的，并不影响情感。情感是彼此之间信息交流过程中产生的信息共振和信息纠缠，与利益交换无关。利益交换是等价的，是彼此能够平等交往的前提，只有能平衡彼此的利益关系，才能形成友好交往的基础，彼此才能进一步形成生命的交集，从而诞生更多情感体验。失去了平衡的利益关系，彼此必然进入闲邪状态，最终变成为路人或仇敌。无论是父母、兄弟、姐妹、亲属，还是伴侣、朋友或同事，彼此之间一样存在利益关系，只有维持平衡的利益关系，才能维系良好的交往，获得更多的情感。只谈情感不讲利益就是“耍流氓”，平衡的利益是情感的基础和保障。
立：难道父母对子女，子女对父母也要利益分明吗？
梦：我将了这么多，你还是没有理解利益平衡是情感的基础。在大同世界夫妻爱恋、父慈子孝、兄弟姐妹和睦，父母对子女付出无私的爱，子女也对父母回报无私的爱，共同获得幸福美满的家庭和生命记忆，是共同的利益，这些都是贡献值。 相反，糟糕的家庭、淡薄的关系、吵架甚至家暴，所有的家庭成员都生活在煎熬和痛苦中，这些都会形成罪恶值。每个家庭都是一个小集体，所以在家庭的角度，彼此呵护和关爱是共同的需求，也是共同的利益。在觉醒时代之前也是如此，父母对子女无私的爱，同等的子女也应对父母孝顺，就是利益分明，否则就是失衡。此时虽然生民接触不到贡献值，但一切都会形成信息记录和业力。
立：我越来越糊涂了，利益到底是什么？
梦：你糊涂是因为你一直在以狭隘的僵尸视角在看问题，在僵尸的视角，一直以我为主体在看待世界，一直在以我是否获利来权衡和选择。而在大同世界，是以平衡为标准，在“集体或其他获利的同时”我也获利，就是善举和贡献值，反之就是罪恶值。
立：我好像有点理解了，大同世界的利益是双赢，属于等价交换；单赢单输和双输都是不等价交换，属于罪恶值。
梦：就是这样。在大同世界，贡献越大获得的贡献值越多，就可以兑换更多的内容；罪恶越大获得的罪恶值就越多，承受的痛苦和惩罚越重。
立：您之前讲的好像都是从主机领取贡献值，个体与个体之间、个体与集体之间也可以用贡献值兑换物品吗？
梦：这是当然，大同世界的经济是非常繁荣的，只是货币变成了贡献值。
立：如果一直从主机获得贡献值，会不会通货膨胀？
梦：当然会不通货膨胀，觉醒者也是要在主机消费贡献值的，有些功能是现实世界没有的，只能通过系统来兑换。主机会根据发放贡献的数量适当发放兑换权限和兑换内容。
立：什么是兑换权限？
梦：就是在主机消费的资格，不同等级的资格对应不同的兑换功能和内容，比如兑换知识，不同的等级对应不同的知识，兑换宇宙飞船的技术比海洋轮船的技术具有更高的权限。
立：您讲的又天马行空的，更像游戏了。
梦：现在说这些太早了，还是以后自己发掘吧。
立：“觉醒者”与“恒民”的存在会不会形成阶级分化？
梦：不会，因为每个觉醒者都具有高尚的品格，是为文明服务的公仆，并不是高高在上统治阶级。觉醒者的职责是维持文明的平衡，惩恶扬善，觉醒者帮助“恒民”和“未成年”的成长，当“未成年”犯错误，圣雄会给以惩戒。
立：您如何看待当下的未成年保护法？
梦：未成年保护的主旨是保护弱小不被伤害，是必须提倡的；而未成年的过错不被惩罚是错误的，未成年不具有为恶的权利和脱罪的理由。因为每个生命对天道的认知是平等的，不分年龄的，只有对僵尸制定的法律是需要后天学习的，而法律是有漏洞的。无论年龄大小，不存在无法区分天道的善恶，在有生命那一刻起就掌握了，这是生命的底层逻辑，凡是声称年龄小不知善恶的行为，都是恶意的谎言和脱罪的理由。
立：在未进入大同世界的阶段，觉醒者是少数派，职责是为广大生民利益为服务，必然触动既得利益群体，觉醒者有可能受到打压和迫害，觉醒者该如何做呢？
梦：未进入大同世界，觉醒者受到压制是必然的，也是暂时的。这也是对觉醒者的考验。同时也要认清社会的本质，社会是广大生民的，不是少数既得利益者的。失衡的社会利益关系是病态的，是不能长久的。天道损有余而补不足，是平衡之道，也是觉醒者前期的指导原则。
立：觉醒者什么时候才能成为文明的主导呢？
梦：当觉醒者的数量达到文明的百万分之一时，主机开始向物质界投射贡献值系统；当觉醒者的数量达到文明的万分之一时，贡献值系统在觉醒者内部试运行；当觉醒者的数量达到文明的数量的1时，贡献值系统就会普及，觉醒者就会成为文明的主导；当觉醒者的数量达到文明的10时，文明就会进入大同世界。
立：如果集体意识中存在邪恶的个体，会不会导致整个文明邪恶？
梦：不会。因为集体意识具有固定的结构，只有个体的意识结构与之相同才能与集体意识形成共振连接，邪恶的思想必然与集体意识有冲突，不能与之连接。除非，整个文明都是邪恶的。但是邪恶的文明必然崩溃和重启，所以没有邪恶文明的集体意识。
立：文明的集体意识是固定的还是变化的？
梦：在短期内是固定的，随着文明的发展，所有个体的意识都提升了，那么文明的集体意识就提升了，文明在长期是变化发展的。
立：这么说，即使文明形成了集体意识，也可能再次消失？
梦：是的。进入大同世界的初级阶段，如果某个觉醒者的专需利益超过了共公的利益就会失衡，那么该个体就断开与集体意识的连接成为失觉者。文明在发展中，少数的失觉者并不影响集体意识，当失觉者数量占到大多数，那么觉醒者就会失去广大生民的支持，从而失去文明的主导权，文明由集体意识主导转变为私利主导，这时文明走在错误的道路上，集体意识的信道就会关闭，文明就会崩溃和重启。
立：这太悲哀了。
梦：只有经受住考验的文明才能天长地久。今天到这里吧。
立：谢谢您的指导。