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第61章 古代汉语7

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    第四节:词的本义和引申义

    一、词的本义

    (一)什么是词的本义?

    词的本义,就是词的本来意义,但不一定都是原始意义。这里所说的本义,实际上是指有文字可考的,有文献资料证明的最早的意义。

    (二)为什么要探求词的本义?

    1在古书中,尤其是先秦作品中,常常用到词的本义,如果对本义不了解,就无法正确理解全文。

    如:“理”的本义就是治玉,雕琢玉的过程。

    《韩非子》:“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”

    发:射发也。本义指射出箭,“引而不发”。

    《史记》:“读其书未毕,齐军万弩俱发。”

    2抓住了一个词得本义,就可以从纷繁得词义中理出头绪,从而提纲挈领,以解驭繁,使纷杂的词义条理清晰,脉络分明。

    如:解。

    第一义:解牛——分解动物;

    第二义:解体——开放;

    第三义:解结——解脱、解说、晓悟、、见解、和解。

    (三)如何探求词的本义?

    1分析字形。

    利用“六书”理论分析汉字的形体;结合甲骨文、金文、小篆等分析汉字的形体。

    诛:有诛杀、谴责、责求等意义。根据字形,“诛”字从言,朱声,字义与言语行为有关。可以确定谴责为其本义,其余的则是引申义。

    2考核文献。

    看看古代文献中是否有这样的用法。

    斃(毙)。

    《说文》作”獘”,表示向前倒下。人被杀死则倒下,所以又引申为死,这个意义后来写作“斃”,从死,敝声。从文献中用例来看,先秦古书里的“斃”多表示扑倒义,如《鞌之战》:“射其右,毙于车中。”可以证明“斃”的本义是扑倒,而不是死。

    牢。

    通过字形分析,指牛圈,但考察有关文献便会发现,它的本义并非单指牛圈。

    《说文》:“牢,闲,养牛马圈也。”

    《诗·大雅·公刘》:“执豕于牢。”

    《经籍籑诂》:“牢,圈也。”“牢,豕室也。”“养牲所曰牢。”

    《战国策》:“亡羊补牢,未为迟也。”

    故,“牢”的本义为牲畜圈。

    二、引申义

    (一)什么是词的引申义?

    由本义派生出来的意义叫引申义。

    綱:本义是网上的总绳,引申出事物的总要、国家的纲纪等义。

    城:本义为城墙,引申指城市。

    裁:本义为裁剪(布),引申指删削。

    本:本义为草木的根,引申指物体的根基部位或根端。

    牧:本义为放牧,引申指统治;驾驭。

    户:本义为单扇的门,引申指人家、住户。

    《说文》:“半门曰户,象形。”

    (二)词义引申的类型

    从引申义和本义的关系看:

    1直接引申:指从本义直接派生。新义与本义关系密切,也称近引申。

    狂:本义为狗发疯,引申为精神失常,发狂。

    2间接引申:由直接引申义再进行派生。对本义而言,就是间接引申,又称远引申。

    狂:再引申为放荡、任性。

    關:《说文》:“以木横持门户也。从門,声。”本义为门闩。引申为关门。又引申为关口。

    (三)词义引申的方式

    1辐射式引申(放射型、并列式)

    以某义为中心,向不同方面直接派生出若干个引申义。

    竟:本义是乐曲终了。

    《说文》:“乐曲尽为竟。从音,从人。”

    由本义引申出完毕义,如《汉书·谢安传》:“看书既竟。”

    又引申出停止、结束义,如曹操《龟虽寿》:“神龟虽寿,尤有竟时。”

    又引申出终于、终究义,如《史记》:“怀王竟听郑袖,复释去张仪。”

    又引申出穷尽义,如《庄子》:“忘年忘义,振于无竟。”

    發:本义为发射。引申出举事、传扬、发生、抒发、出发、散发义。

    北:本义为二人相背。引申出背叛、败逃、分别义。

    2链条式引申(连环式、串连式)

    从本义引申出甲义,再由甲义引申出乙义,由乙义引申出丙义,接连引申,一环套一环。

    例如:兵。

    《说文》:“兵,械也。从廾持斤,并力之貌。”

    武器——士卒——军队——战斗——战争

    3综合式引申

    词义引申的两种基本方式,并不是截然分开的,许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。这种情况,称为综合式引申或混合式引申。

    例如:朝。

    《说文》:“朝,旦也。从倝,舟声。”

    罗振玉《增订殷墟书契考释》:“此朝暮之朝字,日已出茻中,而月犹未没,是朝也。”

    “朝”的本义是早晨。

    古时君臣在早晨会见,从而引申出朝见义;

    朝见时君臣彼此朝向对方,从而引申出朝向义;

    朝见的地方是朝廷,又是“朝”的一个引申义;

    朝见时,君臣必须下拜,引申出朝拜义;

    又从朝廷引申出王朝义,由王朝义引申出朝代义。

    “朝”的这些引申义产生的方式,由早晨、朝见、朝廷、王朝、朝代组成连环引申,而朝见又分别引申出朝廷、朝拜、朝向等义,则是并列式引申。

    (四)词义引申的规律

    词义引申是通过由此及彼的联想实现的。从本义和引申义所表示的内容范围或概念特点来看,词义引申的基本规律是:

    (1)从个别到一般:

    “江”、“河”本来专指长江、黄河,后来引申泛指河流。

    “匠”由专指木匠引申为泛指工匠。

    都是个别到一般的引申。

    (2)从具体到抽象

    術,《说文》:“術,邑中道也。”由道路引申为途径、方法。

    析,《说文》:“析,破木也。”由劈木头引申为分析、辨析。

    每天一个小知识:

    舌。

    象形字。

    《说文·舌部》:“舌,在口所以言也,别味也。从千,从口,千亦声。”析形不确。

    本义为舌头,人和动物口腔内辨别滋味和帮助发音的器官。
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