第二百五十五天
阿兰跟她学习现代汉语，涂莉莉也跟阿兰学习他们用的手势语言。手势语言是在语音语言之前的沟通方式, 有上肢的动物都有自己的手势语言, 有的简单有的复杂。
解决了一部分的语言障碍后, 她和阿兰之间的对话数量猛增。
想要保持“未来巫祝”的神秘感, 得有策略的问问题，不能让阿松、阿兰他们认为她是个山寨货，或者水平不够。这就是说，她得有意识的“摆架子”，不能太随意，即使对阿兰也不能真的将他当成心腹, 更不可能当成“靠山”。
她仔细回忆了一下大领导是怎么保持领导的“权威”的, 现代管理体系中如何保证上下级关系正常运作, 下属听从上司吩咐，有效运转机构，而不是整天只想着“下克上”, 不服管束的人要尽快剔出，就比如阿云。所谓“恩威并施”, 她已经因为救治阿兰显示过“恩”了，现在该表现出“威”。
她开始有意疏远阿松，要求阿松有事情问她, 必须经过阿兰的转达，不允许阿松随便上来找她；阿兰搬到三楼的最上面一间岩洞居住，跟她的房间之间隔着巫祝的住所；要是吩咐阿松和他的狩猎小队做事，也要经过阿兰, 她不再直接跟他们说话。
暂时没有什么需要装神弄鬼伪装跟神灵沟通才能解决的事情，这一步就放到以后再说。跟神灵沟通这种事情肯定不是大路货，随时都能“表演”一下的，蒙昧时代统治阶级靠宗教管理人民，巫祝的神灵之说，本质上就是最早期的宗教，只是因为没有文字，所以就没有成文的宗教经典，只能靠口口相传，效用就大打折扣了。
巫祝能成为部落里地位最高的人绝大多数时候超过首领的威信除了医术之外，还得讲究跟神灵“沟通”的技巧，因为实际上是没有“神”的，但要让民众信服而又畏惧，神灵之能要借人力来表现，最好的方法就是严惩一些做错事情的人。比如古代宗族制度为什么要开祠堂将不肖子孙开除出宗族，为什么会将“不守妇道”的女人浸猪笼，都只是“手段”，用手段来达到震赫其他人的目的，让他们看到做错事情要付出的惨痛代价，从而尽可能的杜绝会损害宗族的个人行为。
春暖之后，阿松他们打猎的收获多了很多，动物的品种也丰富了起来。有一日，阿兰带回两只尾巴蓬松的松鼠，装在树枝编的笼子里，送给了涂莉莉。
她寻思着，这个时代，松鼠就是最好的宠物了吧她没见着有猫，阿兰也没提过巨石部落已经驯化了猫。是有狗的，当然他们不叫狼崽子是“狗”，狗的驯化倒不难，阿松小队也有两条狗，只是被狼群吃了。
得到了宠物心里还是很高兴的，从此以后晚上可以对着宠物说话啦
第二百五十三天
树立威信的过程总的来说还算顺利，阿松并没有什么异议，只是有些惋惜，原本以为阿弟终于可以有个女人了，结果一不小心捡到的是个未来巫祝。
到了巨石部落回归的这一天，先是一支狩猎小队提前两天回来，见巨石这儿没什么异常，是迁徙的时候落下的阿松小队住在这里，还多了一个未来的巫祝，队长阿水猛夸了一通阿松。
阿水是阿松、阿兰兄弟的同父异母哥哥，27岁。
阿水说到他俩没有按时回来，首领父亲也没法推迟离开的日期，只能让慧婆给他们留下草药，又留给他们一些食物。这种推迟回来的情况一般就是被什么大动物追击，最常见的就是狼群，狼群的杀伤力惊人，通常情况下，这一队就等于是死了。首领父亲很是伤心。
阿兰不是首领最小的孩子，他们还有个8岁的小妹妹梨花，首领最喜欢小女儿，倒不是最喜欢阿兰，但阿松阿兰都是从小跟着他生活的，一下子死了两个儿子，他怎么可能不伤心
阿水派人回去送信，叮嘱手下一定要告诉首领，阿松阿兰没死。
涂莉莉寻思着，首领的4个儿子都是狩猎小队的队长，这恐怕也是以权谋私来着。狩猎小队队长可以多分一点食物，在以物易物的时代，食物就是物资，就是钱财。
不过，也没什么不应该的，成为队长在福利上有点好处，但也要有足够领导能力才行，职位是跟能力、责任配套的，比如成为首领就需要考虑几百个人的衣食住行，成为队长也得有点能耐才行。首领肯定是前任首领精挑细选出来的能人，首领指导自己的儿子，儿子们也获得了比其他猎人更多的教导，阿松要不是因为不知道如何正确树立“威信”，真的很可能会是下任首领。
阿水提出来要见小巫祝，阿兰说得去问问小巫祝愿不愿意见他。
“不见。”小爷是谁想见就见的吗巫祝的架子必须端起来。
阿兰有点为难的神情，但还是遵命，出去了。
巫祝的身份还是很好用的，拒绝了阿水，他也没什么不满，只是在第二天涂莉莉带着阿兰外出，经过他身边的时候，朝她鞠躬行了礼。
涂莉莉很是倨傲的微微点头，从他身边匆匆而过。
第二百五十五天
巨石部落从大概正午时分就渐渐有人回来，男女间杂，各回各家。
阿水派的人也带回了部落里来了一个新巫祝的消息，先头到达的人传回了慧婆的口信，要新巫祝在她的住所等候她。
涂莉莉想着毕竟是前辈，便到了巫祝的住所里坐着等待，阿兰守在门外。
她挺好奇原始部落大迁徙是什么样子，站在门外看了十几分钟。
原始部落的人大多肤色黝黑，成年男人普遍留络腮胡，年轻男孩肤色是浅一些的黝黑，但肯定不会是非洲黑人的那种黑，就是日晒过多的浅黑色。
无法分辨是黄黑还是白黑，可能只有看婴幼儿才能看出来本来的肤色了。
女人肤色浅的多，但也不是黄黑，偏白黑。
果真让她见到一个怀抱婴儿的女人，她便对那个女人招手，叫她抱着孩子过来。
女人不知道她是什么人，但见她站在巫祝门口，便问阿兰，这是谁。
阿兰说“这是小巫祝，慧婆来了要见她。”
女人便向她鞠躬行礼。
涂莉莉笑了一下，说“让我看看孩子。”
女人解开胸前的布兜，抱出孩子。大概只有2、3个月大，想想女人是大着肚子跟着部落长途跋涉，就觉得真是了不起。
小婴儿浑身软不叮当的，她是不敢抱的，只是看了看婴儿的肤色很白皙，但不好说是不是白种人。
小孩儿小脸小小的，一个小肉团团。小手小脚翻翻看看，十个手指头，十个脚趾头，挺好的，看着就很健康。这么大的孩子还只能吃奶，妈妈吃饱了，才会有足够的奶水喂养孩子。这说明他们迁徙过冬的地方食物还是不愁的。
她寻思着是不是得说点什么祝福的话不过不说好像也没什么不妥，便对女人说“孩子很好。你去吧。”
她没在门外待多久，很快就回了房间。
巨石部落的人相貌跟红松部落差别不大，顶多就是因为巨石部落食物充裕一点，男孩子在发育期都能尽量吃饱，于是身高普遍较高一点，体魄也健壮一点。阿兰自从伤势好了之后，也长壮了一点，没那么瘦了。
她自己瞎估摸，认为这是史前一万年，原始人类的相貌跟现代人类的差距不大，有一些细节方面的进化，但忽略掉那些进化，从外型外貌上来看，跟现代人类几乎没什么分别了。
人是分美丑的，审美观的差别也不大，阿松说阿兰长得“很好看”，挡住络腮胡的话，阿兰是要比阿松小队、阿水小队的那些男人们长得好看多了，更符合现代审美。
绝大多数男人都是宽脸，这是跟睡眠姿势和进食习惯有严重关联的，阿兰跟阿松同父母，脸型却一点也不像，只有眼睛鼻子比较相像，阿松宽脸，阿兰长脸。不看络腮胡的话，阿兰算得上剑眉星目了。
男人对于外表都不算太讲究，丸子头胡乱的用皮绳扎住，一冬天都不愿意洗一次澡，这也是涂莉莉后来不想见到阿松他们的原因之一。
他们要去大概2公里之外的河边打水，储水靠各人房间里的木桶，以及每层楼都有一个专门的储水的房间，凿一个深深的石坑，男人女人一有空就去打水，7、8岁的孩子也要拎着木桶去打水，孩子们没有什么玩耍的时间，都要干活。
部落迁徙了，水坑里的水还留了约有一半，这么些水放那儿不用也是浪费，涂莉莉每天都要洗澡，也要阿兰每天都洗澡，不搞好个人卫生，怎么配做她的护卫
慧婆下午4点多就到了。
到了石山之后，涂莉莉又做了一个日晷，放在自己门边。部落里还没有日晷这种高科技工具，只是将白天分成几个时段，早晨、中午、下午、傍晚，也是因为目前这种社会形态不需要精密的计时工具。
但她是习惯了精密计时，靠看天色总归觉得不靠谱。
慧婆是一个肤色苍白的老年妇女。其实在现代社会，50岁还可以说自己是中年人，只是原始部落到底风吹日晒的，不论男女普遍要比真实年龄显得苍老。
慧婆围观了一下日晷，涂莉莉说明了一下日晷的工作原理，她很快就学会看时间了。
“很好。”她笑着说“这个日晷很好。”
慧婆身后跟着一个十几岁的年轻女孩，一脸好奇的看着日晷。慧婆问少女听懂了没有，学会看时间没有，少女点头。
慧婆带了涂莉莉进了房间，少女忙进忙出，收拾、摆放行李。
“你叫什么名字”
涂莉莉想了一想，“百合。”他们不怎么给花草起名字，顶多按照颜色取名。于是补充，“是一种花的名字。”
慧婆点点头，“很好。我叫”她念了一个长达7个音的名字，“我是部落的巫祝，你既然曾经在以前的部落里学过，以后也还是跟我学习。”
“是。”她回答，“我还是想住隔壁的房间。”
“隔壁房间原来是阿梅的，”慧婆指了指少女，“你仍然住那间，阿梅以后跟我住在一起。”
少女阿梅羞涩的笑了笑。
“我可以有护卫吗阿兰能听懂我说的话。”慧婆确实是有护卫的，两个护卫，他们背着慧婆的行李，有一半都是草药。
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