第38章 藏经阁
贾晏把自己的泻药收好，然后出了炼丹室。
贾晏前往万剑山峰的一个非常重要的地方，就是藏经阁。
万剑山峰的历史较为悠久，几百年吧，藏经阁里的典籍比较多。
至于贾晏来藏经阁看什么书，应该是看剑术典籍的，大多数的剑术典籍都是配备有插图的，这样学起来较为容易。贾晏的话，大字不识两个，看得懂个屁的文学典籍，看剑谱都是看图片的，至于内在的一些细节，不好意思，全靠脑补。虽然不识字，但是只有我贾晏剑术资质够高，凭感觉，就可以看出这个剑谱的大概细节了。
“大师兄好。”在藏经阁值班的弟子说道。
“师弟好。”贾晏说完就进藏经阁了。
作为万剑山峰极其重要的藏经阁，戒备力量并不是很强。造成这样的主要原因还是，万剑山峰就那么些弟子，也没有什么典籍是不能给弟子们看的。然后就是应该没有人会跑到万剑山峰上来偷看典籍吧，万剑山峰封山了，外来的人一下子就会被发现，你还要命吗？而值班的弟子不是为了别的，主要是害怕发生什么意外好快速反应。如果说藏经阁失火了，还是要有人及时反应的。
贾晏进了藏经阁，到处看了眼，看见了一个剑字，好的，就是这边了。贾晏虽然不识字，但是，剑字还是认识的，习剑之人，不认识剑说不过去。
看了一眼，万剑山峰的各个类型的典籍都有。贾晏拿起一本典籍放开看了一眼上面的画，大概应该是关于剑术和吐纳的调解。
关于剑术各种招式与相对应的呼吸吐纳节奏和方式。
书中大概还有关于不同节奏的吐纳对于战斗的不同影响。
大多数的书大概就是这样，关于剑术的一些奇奇怪怪的研究，不能说没有，但是对于剑术的加成有限。至于剑式的话，说实话，万剑山峰没几个，这种剑式，一般来说，是一个一流好手在内力循环之后，对自己的剑术的归纳，是自身剑术的表现。不过这一类的剑式一般无法言传身教，因为这是一种只可意会不可言传的剑式。往往是从一流好手开始，慢慢地开始形成式，像贾晏这样刚进入一流好手就有剑式的着实少见。
如果是一些武学研究比较差劲的，可能连式都形成不出来。这一类的占的比较多。
当一流好手在对自己的式拥有足够的理解时，有时也是可以提炼出来的，这时候进行编撰成册，就可以供别人学习。一般这种情况是在一些的脱俗的高手身上才会有。
所以一流高手一般分为这几个档次：第一档，也是最弱的，就是没有剑式，什么都没有，只是进入了一流好手；第二档，开始形成剑式，虽然有但是没有完成，剑式的缺陷巨大；第三档，拥有剑式，是学习别人的剑式，虽然自己没有，但是学习了别人的也有一定的实力；第四档，拥有自己的完整剑式，实力强劲，具有可以成为脱俗高手的资质。
当然这几个档的实力不是绝对的，比如贾晏，刚刚进入一流好手，但是三级跳，直接进入最后一档，实力可能还没有第一档的资深的一流好手强。而那个龙得刚，虽然拥有式，但是实力其实并没有很强，对于式的理解非常粗浅，所以实力也非常弱。
这几个档更多的应该是表示一个江湖人的未来一段时间的可能性，一个对于变得更强的票据。
如果是一个非常资深的拥有自己剑式的高手，肯定就比一个资深的什么都没有的高手强。
现在贾晏年纪比较小，所以底蕴不够深厚，但是已经领悟了自己的剑式，肯定比一些其他的江湖人更加值得投资。可以这么说，脱俗之境指日可待。只需要时间足够，贾晏成为脱俗是板上钉钉的事。
至于于辛这种，二流高手，还在玩泥巴，不知道式是什么，现在学习式也只是有其形无其神，直接讲，和贾晏云泥之别。虽然说于辛也有成为脱俗之境的可能性，但是还在可能性。于辛这叫天才少年，贾晏那个叫高手，不一样。
于辛进入一流好手还要几年时间都不知道。等于辛领悟了式，贾晏可能都已经进入脱俗之境了，这都不好说。
就目前看来，贾晏的实力不是一个正常的弟子可以拥有的，这是可以和老一辈的人碰一碰的。当然只是碰一碰，之前就差点碰碎了。
贾晏合上了书，不说别的，看着图，贾晏还是有那么一点感觉的，确实在不同的时候，用不同的吐纳方式对于剑术的影响是不一样的。
贾晏继续看看还有什么书。
一直往里面走，书还是很多的，然后就是在一个装饰特别好的桌子上面，放着几本书。
贾晏觉得好奇，就上前去看一看，究竟是什么，怎么放的位置不一样。
上面的几本书与其他的书好像有一定的区别，就是字看起来就更像是练剑之人写的字。
贾晏看不懂，但是大受震惊，大概知道了，这几本应该就是万剑山峰的几本剑式了。
在这几本书里面，有一个日字贾晏还是认识的，这一本大概就是叶修使用的旭日式。
贾晏拿起了旭日式的剑谱，看了一下，果然是旭日式。
旭日式的剑法，讲究大开大合，犹如旭日东升，让人无法抵挡。在使用旭日式时，会有浩浩荡荡之感，同时在旭日式的后半段，又会发生剑式剑型的急转，残阳如血的可悲可叹同时又可怕的感觉。这一记旭日式，要求剑士的力量比较高，不然无法形成浩浩荡荡之感，显得虚有其表。
贾晏看了一眼，旭日式，不愧是一个成熟的剑式，其中的许多东西没有多年的经验无法提炼出来。
贾晏放下了旭日式，合了上去，不是不好，是自己并不需要。贾晏已经有了自己的剑式，再学其他的剑式会显得不伦不类，专精其一就行。