第21章 道家五术

    老胡跟我说，昨晚我们离开之后他们就把霍向南留下的锦囊放在了小瑞和薇姐的枕头底下。他跟老乔准备轮流守夜休息，于是老胡就先趴在床边睡着了。大概到了5：30左右老胡醒了过来，老乔才开始休息，所以老胡才把我拉到病房外面说话。

    老胡守到6点左右的时候，突然看到两人醒了过来，坐在床上，目光凶狠的盯着老胡和老乔。老胡被吓到不行，不知道是什么情况，也不敢随意乱动，更不敢叫醒老乔，于是三个人就这么在屋里大眼瞪小眼。

    大概过了一两分钟，小瑞开口说话。但那并不是小瑞，而是一个极其尖锐的女人的声音，朝他恶狠狠说：“我记住你们了！我还会回来的！”说完之后两个人就又躺下了。再没多久，我就回到了病房。

    “应该是霍向南的符咒起了作用，把对小瑞和薇姐下手的那个家伙逼了出来，所以才会这样。后来呢？”我对着老胡说。

    “后来他们就一直睡着，也没再醒过，然后你就回来了。”老胡说完一脸担忧的看着我。他也不是傻子，也知道小瑞和薇姐肯定是被什么东西缠住了，昨晚霍向南给的符咒起了作用，但这一连串的灵异事件也让他对以往的认知产生了怀疑。

    我没有把山顶上的事情告诉老胡，毕竟我不想让他也身处险境，虽然我对入道门的事情很向往，但我也知道这条路上注定不会那么一路平坦，肯定充满了未知的危险。这样的危险还是我一个人去面对吧！

    老胡知道我一晚上没睡，让我也进去休息一下，我没有答应，反而是好奇霍向南给我的那本书，我很想看看里面究竟有什么内容。所以我让老胡先回宿舍好好休息，等他们醒了之后我再叫他过来，老乔睡着了我也就不叫醒他了，让他也好好睡一觉。

    可能是觉得我想一个人静静，老胡也没有多说什么，拍了拍我的肩膀就先回去了，我也明白他拍我肩膀的意思。

    老胡走后，我走进病房，坐在椅子上开始翻看霍向南给我的那本古书，封面上写着《道门》这两个字。我迫不及待的翻开里面的内容，以为这会是一本留给我的武功秘籍或者道家修炼典籍这一类的东西，结果看了半天才知道，这就只是一本类似于道家的百科全书，上面记载了道家五术的分类，作用以及我还没进入的道门世界中的一些基本知识。

    前半部分讲的是道家五术总纲，一共分为山、医、命、相、卜五类。

    山，即道家的修炼之法，包括武术功法、符咒、符篆、道术、阵法、结印。

    最早的记录是轩辕黄帝和蚩尤大战时，黄帝向天祈求神助，九天玄女下凡赐给黄帝一书一剑，分别是《太上玄女真经》和轩辕剑，九天玄女只传其经内奇门遁甲之术，以助黄帝退兵蚩尤。

    《太上玄女真经》内含奇门遁甲之术一千零八十局和道家修行法门，黄帝将其所学整理成《黄帝天机经》流传于世。到了商周时期，封神后姜子牙将一千零八十局精简成先天七十二局，汉朝时期张良再次精简改为后天一十八局，所以后世之人所学奇门遁甲之术逐渐势弱。

    医，即古代医术，包括巫蛊之术、祝由术以及炼丹术。

    祝由术最早源于神农一族，神农氏为火神祝融传人，历代神农氏均号称炎帝。神农氏认为阳火为世间光明之源，可破一切邪法，创立祝由术，并以身试百草，治病救人。太上老君感其功德，授神农一族无上炼丹法门《太上丹经》以及八卦神农鼎，炼丹之术开始在人间兴起，以阳火秘法，激活仙根灵草之中的药性并攒炼成丸，所以当时只有神农一族可以炼丹。

    炎黄二帝打败蚩尤之后，炎帝将九黎部落的巫蛊之术和神农氏祝由术以及《太上丹经》中的部分丹方融会贯通，著成《神农经》，教给黄帝部落；黄帝也参悟了《太上玄女真经》中的修行功法，著成《黄帝内经》再加上《黄帝天机经》传给炎帝部落。两个部落之间彼此交流学习，互相传播文明，教化世人，炎黄二人共同修习《太上玄女真经》中的修行功法之后，一同乘龙飞升天界。

    命，即我们平常所说的算命，也叫算卦，说得准确一点叫做推演命数。道说：“大道五十，天衍四十九而遁其一也。”大道五十，天道就占了四十九，所以世间一切都受天道主宰，也就是我们常说的命运。但是大道也并非无情，大道留下其一即为变数，让人可以抓住之后改变自身命运。

    人作为万物之灵，出生时会带有一丝天道的先天命气。算命之术就是通过对生辰八字、阴阳五行进行排列组合，去推演人天生所带命气之中的天道之意。一个人的命运往往都是已经定好的，比如生老病死，一生中会经历的事情等等，但是也有例外，即大道所遁去的一。

    人生就好比一台计算机，我们都是按照提前输入的程序运行，而命运就是一套人工智能的超级计算机程序；一个人遇到某件事情时，可能有很多选择，每个选择背后的路都是命运这套超级人工智能的程序给你提前算好，不论你怎么选，最终都会是一样的结局，只是复杂程度不一样罢了。

    算命算的就是这当中存在的各种可能性，只有找出了天道所安排的所有可能性并成功避开，另辟蹊径，找到天道所遁去的一，人的结局就会改变，也就是我们说的改命。所以想要逆天改命是很难的。算命算的是人这一生的命运走势，只会是个大方向，通常不会算到很细的事情，所以通常人们把算命跟相算卜算混为一谈。

    相术，分为相天，相地和相人三个层面。很多人把它跟算命混为一谈，其实是不对的。一个人的命数大方向是定好的，很难改动，而且改命也不是那么容易的事，所以需要与相术之中的相人结合。

    相术师通过一个人的面相、手相等可见之相和字算等不可见之相，结合生辰八字或者当下的环境等外部因素，可以推测短时间内的吉凶祸福。也正是有了相术，在遇到凶险之时想办法躲避，尽可能的往对自己有利的道路走，才有可能抓住天道遁去的一，从而改变命运。不然相术也只能改变一时，不能改变一世。

    相地之术，也就是风水堪舆。主要是利用周边环境和风水之术来趋吉避凶，是道家奇门遁甲的一个分支，比如寻龙点穴、福荫后人以及家宅风水招财阵法等等。相地之术难于相人，因为风水堪舆阵法一旦结成，影响的就是一代人或者好几代人以及家族之事；相天是相术中的最高级别，即观星宿和天象，从中窥探天机，需要很高的道行，可以通过天象和某些带有气运的人物比如皇帝的命数，来推衍天地间大的事物变化，或者天地之间的变动。

    人王伏羲以天地风雷水火山泽创立先天八卦，著《伏羲八卦》，其中就包含了命算和相术之法，分《易经》《连山》《归藏》三部分。《易经》为算命之法，周文王姬昌得其传承，著《周易》，开后天八卦，以《周易》推算人道发展；《连山》为相地之法，也就是风水堪舆之术；《归藏》即相天之法，听闻三国时期的诸葛亮就通晓伏羲八卦，可推人事，寻风水，断天象；还精通奇门遁甲，可谓当世第一人。

    只是后来道法传承过程中出现缺失和融合，导致伏羲八卦被分为相术和算命两部分，相术和算命有相通之处，所以会算命之人一般都会相人之术。也正是因为传承的缺失导致窥得天机，教人趋吉避凶之人受天道惩罚，让其受五弊三缺之灾。

    而卜算之法，书上并没有详细介绍，只是写了一句：“占卜之术，可算古今，晓过去，通未来。”