第131章 奴隶制度须废除
在庞通讲完政事之后，刘汉东突然感到自己的心中彻底的松了一口气。红星军接下来在军事上和政事上的大方向，已经清晰地呈现在了刘汉东的脑海里。
刘汉东不禁在心里想到：这就是人才的重要性啊！难怪各行各业的每一位负责任的领导，对人才都是求贤若渴。有大才辅佐的感觉，真的是好爽啊！嘿嘿
于是，刘汉东又将期待的眼神看向耶律奇，希望这位原大燕国的第一军师，也能够给自己提出一些具有建设性的意见。
耶律奇将刘汉东看向自己的动作看在眼里，他自然明白刘汉东的意思。可是，耶律奇张了张嘴，一副欲言又不太好意思开口的样子。
见此情形，刘汉东瞬间明白过来，耶律奇毕竟是才加入到红星军中不久，还不知道红星军在会议上，实行的是让每一个人畅所欲言的规矩。
于是，刘汉东开口说道：“耶律军师，你刚加入到我们红星军不久，可能还不知道我们开会的规矩。”
“在我们红星军的大小会议上，任何人有任何的想法，都可以畅所欲言。只要别人讲完了，就可以接着发表自己的想法和观点了。所以，耶律军师，如果你有何想法和建议，请尽管说，不必有任何的拘束。”
听了刘汉东的话，耶律奇终于开口说道：“主公，二位军师，我耶律奇确实也有一点想法想和三位说一下。对于诸葛军师提出的军事方向，以及庞军师提出的政事方向，本人都是十分赞同的。”
“只是有一点我还想补充一下，在实行这些政策的过程中，本人觉得有一计可以起到事半功倍的效果，可以使我们红星军的这些政策，能够以最小的阻力实施下去。”
“本人的计策是这样的：我们鲜卑族绝大部分的人都是信仰萨满教的，即使有个别的人不信教，但他们也是对萨满教充满了敬畏的。”
“所以，本人认为，在实行两位军师的政策的时候，本人可以利用萨满教大巫师的身份，公开地宣扬刘主公乃是我教之神‘天母’所选定的鲜卑族的救世主。”
“天母说：只要我们每一位鲜卑族的族人，都按照刘主公及红星军的政策去做，那我们鲜卑族的族人，不会再因为饥寒而导致丧命，更不会再有人成为权贵的奴隶。从此之后，每一位族人就都能够翻身过上越来越幸福的生活。”
当耶律奇说道“更不会再有人成为权贵的奴隶”的时候，刘汉东脑海中的图书馆突然自动地向他推送了一段资料。
1959年民主改革之前，旧西藏长期处于政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其黑暗、残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。
旧西藏的农奴主，主要是官家、贵族和寺院上层的僧侣，他们构成了西藏的三大领主。农奴主的人口不到当时西藏人口的5，却占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川以及绝大部分的牲畜。
农奴的人口则超过旧西藏人口的90，藏语叫做“差巴”(即领种份地，向农奴主支差役的人)和“堆穷”(意为冒烟的小户)。他们不占有土地，没有人身自由，都依附在某一领主的庄园中为生。
此外，还有占人口约5的“朗生”，他们是世代的家奴，没有任何的生产资料，也没有丝毫的人身自由。“朗生”，意为“家里养的”，是奴隶。
农奴主占有农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产，可以随意地支配，比如可以买卖、转让、赠送、抵债和交换等。农奴主掌握着农奴的生、死、婚、嫁等大权。
不是同一农奴主的男、女农奴想要结婚，还要缴纳“赎身费”，有的是采取男换男、女换女的交换，有的则是婚嫁之后，夫妻双方的领属关系不变，将来生的男孩归夫方的领主，生的女孩归妻方的领主。农奴的子女一出生，就被登记入册，注定了终身成为农奴的命运。
农奴主用差役和高利贷对农奴进行残酷的剥削。旧西藏的差税制度十分的残酷，有载入注册籍的永久性差税，还有临时加派的差税。
农奴成年累月地辛勤劳动，却连自己的温饱也得不到保障，经常要靠借高利贷来勉强糊口。高利贷的年利率那是相当高的，比如说向寺庙借钱的利率为30，借粮为20或25；向贵族借钱的利率为20，借粮为20或25。
旧西藏的地方统治者制定了一系列的法律以维护农奴主的利益。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将人分成三等九级，明确规定了人们在法律上的地位的不平等。
不同等级的人触犯同一刑律，其量刑标准和处置的方法大不相同。比如杀人赔偿命价律中规定：“人有等级之分，因此命价也有高低”，上等上级的人，如王子、大活佛等，其命价为尸体等重的黄金；而下等下级的人，如妇女、屠夫、猎户、匠人等，其命价为草绳一根。
伤人赔偿律中规定：仆人使主人受伤的，应斫掉仆人的手或脚；主人打伤仆人的，延医治疗即可，不用给赔偿费。
农奴主运用成文法或习惯法，设立监狱或私牢。地方政府有法庭、监狱，大寺庙也设有法庭、监狱，领主还可在自己的庄园内私设监狱。刑罚极为野蛮和残酷，如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、投水等。
在漫长的封建农奴制的社会里，旧西藏广大的农、牧奴在政治上受到压迫，经济上受到剥削，动辄便遭到人身迫害。农奴中流传着这样的一句话：“能带走的只是自己的身影，能留下的只有自己的脚印。”可以毫不夸张地说，旧西藏是世界上侵犯人权最为严重的地区之一。
面对封建农奴制度的残酷统治，旧西藏的劳动人民从未停止过反抗和斗争。他们采用请愿、逃亡、抗租抗差，直至武装斗争等形式争取自己的人身权利。
但是，他们的要求却遭到了三大领主的残酷镇压。旧西藏的法律规定：“民反者均犯重法”，不但本人要被处死，而且家产要被没收，妻子成为奴隶。
1959年3月28日，国家宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方的政府职权，领导西藏人民进行民主改革。从此，维系千年的封建农奴制度在西藏这片土地上土崩瓦解，西藏的百万农奴和全国各族人民一样，真正地成为了国家和社会的主人。
以上资料在刘汉东的脑海中是一闪而过的，这一刻，刘汉东万分愤怒地大声吼道：“鲜卑族的奴隶制度必须立刻永久性地废除！我们一定要让蜀汉的各族人民，都过上翻身做主的生活。”
见三位军师皆是吃惊地看着自己，刘汉东接着开口说道：“吾刚才突然想到奴隶制度的黑暗和残酷性，由此感到万分的愤慨，故此失态。耶律军师，请你接着讲。”
耶律奇接着说道：“主公真乃仁义的明主啊，鲜卑族的广大奴隶们终于迎来了救星。”
“主公、二位，本人接着刚才的话题继续说。我可以对我们的族人这样说：至于为何此前我们会与红星军发生战争呢？其实，这也是天母的旨意。因为，只有慕容氏彻底的倒台之后，我们鲜卑族才会迎来真正的新生，全体的族人才能够从此翻身做主，过上人人平等的幸福生活。”
“所以，大燕国南下入侵红星军的领地和最终战败的结果，这一切其实都是天母的意志早已决定好的。因此，哪怕慕容氏在一开始有着四十万的大军，在兵力上占据着绝对的优势，最终依然是一败涂地！”
“到时，主公再在大军开始整合的时候，照此大意讲讲话，本人则从旁帮腔，相信军队的整合工作会进行的十分顺利的。”
“而在鲜卑族自治区官府成立的时候，如果主公也能到原大燕国的首都龙城，亲自宣布鲜卑族自治区官府的主要领导的任命，那么属下就可以从旁配合施展此计。”
“加上红星军的利民政策在后续取得明显的成效，如此一来，相信全体的鲜卑族的族人们，很快就会完全地相信刘主公就是鲜卑族的天母所指定的救世主。”
“这样一来，属下相信，我们红星军的政策很快就能在鲜卑族的领地内推行开来。哪怕权贵们的利益会因此受到很大的损失，但他们的人数毕竟是少数，即使他们极力地反对，也不会给我军造成太大的麻烦的。”
听了耶律奇的计策，刘汉东不禁十分开心地说道：“哈哈哈，耶律军师的计策很好啊。虽然我们红星红星军一直坚持历史唯物主义，但在这个乱世的非常时期，使用点非常的手段也是可以理解的嘛。”
“等到我们红星军统一蜀汉天下之后，我们还是应该积极地开启民智，这才是有利于国家长治久安和进步的法宝啊。”
“当然啦，诸葛军师和庞军师的想法，更是给我们红星军指明了今后一段时间内的发展方向。这可让我在心中长舒了一口气啊！我们红星军能够有三位军师的全力辅佐，实乃我红星军天大的福气啊！”
“主公谬赞了。”诸葛明三人赶紧齐声地说道。
刘汉东继续赞扬道：“诶，这可不是我的谬赞啊。三位军师的才华，确实担的起此份赞誉啊。有三位军师悉心地为我们红星军出谋划策，我相信，我们红星军的起义事业，一定能够取得最终的胜利！”
“三位军师对今后领地内的各项工作，都制定好了大的发展方向，但对领地之外的工作，我本人也有一点想法想与三位军师说一说，还请三位军师看看是否行得通？”
“第一，我们要继续派出优秀的斥候，仔细地收集其他势力的军事情报，以便我方掌握好其他势力的军事动向，以免被对方突然打个措手不及。”
“第二，我们要派出地下工作人员，秘密地前往其他势力的领地之内，悄悄地宣传我们红星军的思想。在时机成熟的时候，接纳当地的思想进步的人士，秘密地加入到我们红星军的组织中来。”
“如此一来，我们就可以在敌方的领地内部，秘密组建起红星军的地下组织。”
“特别是要在对方领地内的农村偏远地区，积极地宣传我们红星军的思想和政策。我们的地下工作者，要努力践行全心全意地为广大的老百姓服务的宗旨。”
“我们要让老百姓真心地认可我们红星军，自发地跟着红星军走。如此一来，就可以为我们红星军将来统一蜀汉天下，打下坚实的群众基础。”
“三位军师，以上便是我对领地之外的工作的一些想法。三位军师对于我的这些想法，看看有没有什么地方还需要补充和指正的呢？还请三位军师畅所欲言。”
诸葛明开口赞叹道：“主公的这个想法很好！我们三人都只是想到我们领地之内的事情，而没想到在短暂的和平期内，还可以在敌方的内部进行渗透。”
“虽说工作的风险性是很大，但对于我们红星军的好处却是更大。派出的地下红星军队员只要小心行事，那还是大有可为的啊！对于主公的想法，本人完全赞同。”
“主公的这一想法，必将起到巨大的作用。本人对此表示完全的赞同。”耶律奇说道。
庞通也是忍不住地赞叹道：“主公总是能够想到这么多创新的，并且让人一听就知道是行之有效的策略，这实在令吾等佩服不已啊。所以，本人完全赞同主公的想法。”