第69章 此张必看

    与此同时外界， 162个国家联合进攻华夏大地，已经连续进攻五次，都被打了回来，死伤惨重。

    我华夏千百万年历史当中经历战争无数，陆军从来都没有怕过任何人，世界上这个称战斗民族，那个称战斗民族，可笑至极，我华夏的光辉战绩每拿出一个世界，都会吓得颤抖。

    （此段有感而发，特别不喜欢那些高高在上的人，我在国外那么好，这么好的，谁让你回来的你回来能干啥。汉奸）

    我简单讲一下，我华夏建国的辉煌历史，看看比不比你所谓的自由国好，别拿那个建国几百年与我们几千历史比，他们不配我们辉煌时代时，他们还没有内裤穿呢。

    从古至今世界每一次巨大的突破都有我华夏人的影子，咱就说说四大发明，造纸术的重要程度自然不必多讲，造纸术是由蔡伦发明的，在造纸术之前，人们只能把字刻在竹简上，而在竹简上刻字，工程量是非常巨大的，对于文化的传承也是极为不利的。蔡伦的造纸术直接使得文字的记录变得更为方便，对于文献的收藏也有很多好处。

    指南针是一直沿用至今的发明之一，喜欢户外旅行的小伙伴们，肯定不会对指南针感到陌生。它可以在古代帮助人们，最直观的分辨方向，也为古代人们的生活和行军提供了重要的帮助，也给古代探险家们提供了有力的工具，时至今日，指南针仍然是旅行家和探险家的必备工具之一。

    火药的发明也是我国古人智慧的结晶，古代人们可以利用火药制造烟花爆竹，烘托节日气氛，我国春节放鞭炮的习俗，就是在火药发明之后才逐渐出现的。另外，火药还可以制作成武器，用来保卫家园，不得不佩服古人的聪明才智。

    印刷术，也被称为活字印刷术，是中国历史上最伟大的发明之一。在活字印刷术之前，虽然也有印刷术，但是那个时期的印刷术只能一版印一版，十分浪费材料，并且增加了刻版人员的工作量，活字印刷术的出现，大大的改变了传统印刷术的不便之处，为文献和典籍的印刷做出了突出的贡献。

    就凭这四样就可以让我们为我们的老祖宗，自豪。

    如果没有我们的发明，他们还发展个屁呀！

    历史比较长的国家只要他要脸，他都得承认他们的文化传承都有咱们华夏的影子，没有华夏世界不会发展这么快，不要脸的国家就别问了，问了，都是他们的，就连太阳都是他们的，人不要脸天下无敌。

    再说说在华夏与四大发明起名的，它们分别是如汉字、粟作、稻作、十进位值制记数法和筹算等内容，涉及数学、物理、化学、天文、地学、生物学、农学、医学、语言文字、纺织、矿冶、水利、机械、髹饰、造纸、制瓷、造船、建筑、系驾和马具、印刷、仪表、火药火器、深井钻探、微生物工程等学科，其涵盖范围之广，对世界影响之大，可谓是有目共睹。

    我们着重要谈谈其中三种特殊的发明，它们的出现，虽然不及原“四大发明”著名，但影响力依旧不差。第一种奇特的发明就是马镫，没错，马镫虽然看起来十分不起眼，但它的出现极大的改变了古代战争的性质，继而影响华夏文明发展的走向。马镫出现于南北朝时期，是由胡人首先发明的骑乘工具。胡人是“生活在马背上的民族”，由于他们大部分时间都是在马背上生活，因此两只脚必须找到着力点，久而久之便有人首先发明了马镫，大大增加了骑马时的稳定性。重要的是，由于马镫的出现并大量被装配在马身之上，骑兵便能在马上肆意发挥，不仅增加了机动性，威力也是成倍的增长，以至于在相当长的一段历史中，骑兵都会作为军队中的主力使用。

    瓷器的英文为“china”，同时也是“中国”的意思，足以看出瓷器与中国之间的联系，在古代世界人民的眼中，中国就是瓷器的故乡，是瓷器的代名词。与此同时，瓷器的端庄、温润、典雅，也与中华儒家文化的内核极其契合，是华夏文明发展的结晶。

    第三项发明则是杂交水稻，杂交水稻的发明有赖于袁隆平院士多年的精心钻研。杂交水稻的特点是亩产高，并且可以在恶劣的环境条件下进行栽培，其耐寒性、耐寒性、耐病虫害性极高，堪称是“神稻”。杂交水稻的出现，不仅解决了国人温饱的问题，更为我国粮食安全战略保驾护航，为社会经济保持平稳发展做出了不可磨灭的贡献。

    创新是第一驱动力，人类的文明进步，其本质就是在不断创新。我们有理由相信，在三十大发明震撼世界的同时，更多的发明创造也会在华夏大地遍地开花，为民族的伟大复兴增添强劲的动力。

    这才是我华夏的辉煌。 一群狗贼每天都说，（美丽国）这好那好的，他们为人类做出过什么贡献，只会满世界捣乱。

    不信你们仔细查查他们的历史，那做过一件人事。

    还有现在的口罩无赖这无赖那，后期自己说露馅了，畜牲不如。

    他们害了太多无辜之人。

    华夏文明极其辉煌不需要崇拜任何，只崇拜自己的民族就可以。

    华夏明源远流长，博精深，是四古明之，以其特有的包容性绵延今，没有像其他古明那样中断。华夏明的辉煌在艺术、学和科技上都有体现。华夏明直都是世界明史上重要且光辉灿烂的部分。

    华夏明诞于远古时期的黄河流域和长江流域，绵延今已有五千年的历史。华夏明与古巴伦明、古印度明、古埃及明并成为四古明，在世界历史上直占据着重要的地位，明在其漫长的绵延过程中发展出了其特有的个地。第就是源远流长。华夏明作为四古明之，千年来直绵延不绝，其他三个古明却早已消逝在历史长河中。华夏明最早起源于新器时代，从已有的考古资料来看，早在七千年前，中国就已经出现了农业和畜牧业，居民开始定居，能制陶和纺织。此时期重要的新时期化有仰韶化和汶化等。

    汉字是华夏明的源远流长的例证之。汉字由上古时代的华夏先民创造的象形字发展来，在殷商时期发展成熟，演变为甲。

    后来经过了、篆书、书、楷草等个阶段，直沿今。

    史书典籍是华夏明源远流长的个例证。

    早在夏朝，就设了史官，专门负责修史，后来的历朝历代都设了史官职，修撰了量的史书典籍。不仅如此，民间也热衷于修史和写书，虽度被禁绝，但仍有量优秀的典籍涌出，成为了华夏明悠久历史的证，为后世的炎黄孙留下了宝贵的精神财富。

    华夏明的第个特点就是博精深。中华明有着显著的独特性和先进性。中国的学科技和艺术长期以来直在世界的前列，并形成其独有的风格。中国的四发明直为国所骄傲，四发明是华夏明先进性的个体现。华夏明的差异性也很明显。不同区域，不同民族的化都有显著的不同。

    北的齐鲁化，南的乡化，西南的塞化，以及西域和西藏独特神秘的化虽然差异显著，但都是华夏明不可或缺的部分。

    明的第三个特点就是其包容性。华夏民族古就有“海纳百川”的，华夏明的辉煌就是建在不断吸收各民族优秀化，以发展本民族化的基础之上的。如，中国的名，儒教，孔就是在春秋时期百家争鸣的背景下，采众家之长创起来的。

    后来董仲舒吸收法、道、阴阳等家的思想创了新儒学；宋朝的程吸收佛道教发展出了理学；儒学在其漫长的发展过程中直都在汲取其他思想的精华，这才使得儒学能够经久不衰。历史上，蒙元和满清虽是异族统，但最终还是服于华夏明，被中华明所同化，最终成为中华家庭中的员。

    这也是华夏明能够绵延今，没有中断的重要原因。

    直到现在，当代的华夏民族仍然秉承着“兼收并蓄”的优良传统，本着“以我为主，为我所”的原则，吸收西明现今化，再创着中华化的辉煌。

    华夏明独树帜，独领风骚，有着鲜明的独特性和先进性。华夏明的辉煌在各个都有所体现。

    比如诸子百家流程至今，儒家

    代表人物：孔子、孟子、荀子

    代表作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

    儒家提倡德政，礼治，人治，强调道德感化，主张以仁礼治国，以德服人。

    儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

    孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐以及孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事等思想基本确定了人们正确的三观。后经历代贤者进一步增添完善了儒家的思想。

    道家代表人物：老子、列子、庄子代表作品：《道德经》、《列子》、《庄子》

    道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则，就是关于“道”的具体阐述。道家观点对中国哲学的发展产生了深远的影响。

    墨家代表人物：墨子

    代表作品：《墨子》

    墨家提倡人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。

    法家代表人物：韩非、李悝、商鞅

    代表作品：《韩非子》

    法家在政治理论上主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。在文化教育领域里，法家也提出了许多有别于其他学派的教育理论和政策。

    兵家代表人物：孙武、吴起、白起代表作品：《孙子兵法》、《吴子》、《六韬》

    兵家主要是主张通过运用武力、谋略来达成某种目的。兵家的代表作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。

    名家代表人物：惠子、公孙龙代表作品：《公孙龙子》

    名家有两个学派。一是“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。二是“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。

    纵横家代表人物：苏秦、张仪、鲁仲连代表作品：《鬼谷子》

    纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。战国中后期苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

    阴阳家代表人物：邹衍代表作品：《邹子》

    阴阳家是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，来源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”。

    农家代表人物：许行代表作品：《神农》（据《汉书—艺文志》记载，可惜早已失传）

    农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派，农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想。

    杂家代表人物：吕不韦代表作品：《吕氏春秋》、《淮南子》

    杂家以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。

    诸子百家这十家传承至今。